方運輕聲一歎。


    以前那個方運記憶力很一般,加上每天隻是上午去私塾學習,中午開始去酒樓當夥計,學到的背誦的很少,如果不出意外,那個方運很難考中童生。


    方運在地球學的東西是不少,可根本沒學這些。


    方運想著心事,希望那些多出來的記憶能幫助自己,然後把筆墨紙硯等物拿到桌子上。


    別的中規中矩,唯獨用來壓紙的兩條鎮紙比較簡陋,別人的鎮紙都是特製雕刻的玉石、金屬、奇木,而他的鎮紙隻是楊玉環從河邊撿來的石頭,然後慢慢打磨成兩指寬、筷子長的青色石器。


    那個方運每次用鎮紙都有些不好意思,覺得丟人,但方運卻很喜歡這簡陋的鎮紙,因為這是楊玉環的心意。


    方運鋪好第一張試卷,用鎮紙壓在頁麵上端,看了眼第一題,就把水倒入硯台中,手持長條狀墨錠慢慢研磨。


    方運一麵思考一麵研墨,可對第一題毫無頭緒。


    “昭公二十七年,孔聖於何地?我哪兒知道啊!這道題是第一題,按照前世的經驗應該最簡單。”方運心中腹誹不已,想破頭也想不出來。


    等磨好了墨,方運選了一隻小楷羊毫筆,沾了濃墨,又把筆放回去,把一張羊毛氈子墊在試卷下,有了羊毛氈吸收墨汁,墨汁就不會下滲影響卷麵。


    方運拿起筆,不甘心地看了一眼第一題,確信自己不會,正要看第二題,腦海突然出現一本古書的封麵。


    《史記》。


    隨後,那本《史記》自動翻頁,翻到“孔子世家第十七”中,方運大喜,但是整個頁麵突然模糊。


    方運心頭一跳,感到要出事,突然,腦海多出一些記憶碎片,飛入《史記》中,就見“孔子世家第十七”迅速變幻成“孔聖本紀第五”,孔聖本紀的內容比孔子世家的內容多很多。


    方運愕然,但很快想通。


    《史記》有十二本紀、八書、十表、三十世家和七十列傳,內容各有不同。


    其中“本紀”排在最前麵,是全書提綱,記錄最重要的帝王和朝代,比如夏本紀,秦本紀。


    而“世家”則記錄王侯封國的事跡和特別重要人物的事跡,地位次於本紀。


    地球上的《史記》裏,孔子隻位於世家中。


    但是,聖元大陸的孔子可不是地球的孔子,他的地位和實際作用超過任何“本紀”裏的帝王,所以這裏的《史記》中沒有孔子世家,隻有孔聖本紀,按時間順序位列周本紀和秦本紀之間。


    在聖元大陸,《史記》的作者司馬遷是半聖,封“史聖”,是史家的代表人物,寫他書裏的話也算請聖言。


    孔聖本紀第五的文字變得清晰,上麵是密密麻麻的黑色文字,眨眼間,部分文字由黑變成金色。


    方運看完這些金色的字,長長鬆了一口氣,金色文字就是跟題目相關的語句。


    方運又仔細看了一遍,心想出題人果然刁鑽,第一題就有小陷阱,題目是問孔子這一年在什麽地方,實際那年孔子從齊國回到魯國,不在一個地方。


    這還沒有完,一本又一本書浮現在方運的腦海裏,第一本是《左傳》,翻到昭公二十七年,金色字體寫著一個叫季禮的吳國人出使晉國。


    第二本是《禮記》,翻到“檀弓下”,寫著那個季禮在齊國的時候,長子死了,把長子埋葬在吳國的嬴博之間,孔子參加了葬禮。但這本《禮記》裏沒寫這個葬禮的時間。


    方運暈了,這兩本書既然先後跳出來,肯定跟這道題有關係,可從表麵上無法確定這個葬禮在不在昭公二十七年,也就無法確定孔子那年去沒去吳國。


    就在方運猶豫不決的時候,《鄉黨圖考》《洙泗考信錄》《孔子自齊返魯考》《孔子家語》等各種書籍一一出現,浮現金光字體。


    方運仔細閱讀這些書,上麵的金字證明了這個叫季禮的人出使晉國,後返回,而他的長子就是在他返回路過齊國的時候死的,這樣,就確定了其長子死亡的時間。


    孔子既然參加了這個葬禮,就說明他在昭公二十七年不僅在齊國和魯國,還去了吳國。


    方運哪怕有各種書籍參考都差點被繞暈,初覺這題真沒什麽實際意義,可仔細一想,這道題還算是文科大綜合,包括了曆史、地理還有別的經典,別說一般人,就算是極為出色的才子也很難答對。


    方運提筆摘錄金字的內容書寫。


    “魯亂,孔子適齊。昭公二十七年,齊大夫欲害孔子,孔子遂行,反乎魯。延陵季子適齊,其長子死,葬於嬴博之間,孔子曰:延陵季子,吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。”


    齊、魯和吳三地具備。


    答完第一題,方運看著不是特別工整的字跡,擦了擦額頭的汗水。


    “這童生試也太難了!”


    方運心裏抱怨完,發覺腦海裏的書已經隱去,不由自主猜測這些書的來曆。


    “我隱約記得,圖書館失火跳樓的時候,我戴著的龍形玉佩碎了,然後什麽都不記得。這些書不可能憑空進入我的腦子裏,應該是東江圖書館的。媽媽說這玉佩是父親留下的,必須讓我戴著,說會保護我,莫非我能重生真的是玉佩的功勞?”


    方運思索片刻,立刻收起思緒仔細答第二題。


    第二題則是問“吾甚慚於孟子”這句話是齊宣王什麽時候說的,這一次立刻有書籍出現,方運迅速寫上:周赧王三年。


    方運用筆疾飛,連續答了幾道題,發覺除了第一題,這些題其實並不難,便放下心。


    方運調整心緒,放慢速度,開始一筆一劃慢慢寫,他知道這時候也有“卷麵分”,如果字寫得太差,哪怕答對也會降等。


    兩個方運的毛筆字都不怎麽樣,但現在練字已經來不及,隻能過了童生試再說。


    答到第十四題的時候,方運看著試卷,沒有立即下筆,他最擔心的事情發生了!


    這是終究是聖元大陸,不是地球。


    這裏的眾聖除了和地球同名的,還有不曾在中國古代出現的半聖,東江圖書館裏不可能有這些人的著作。


    童生試和秀才試有一個不成文的規定。


    秀才試的請聖言試卷極多,能保證每位眾聖的著作都考到,但童生試不同。


    童生試的試卷雖有三十張,但毛筆字比較大,實際內容比想象中少,隻能考有限的試題,可眾聖很多。


    孔子和六位亞聖的地位超然,至少要占一半的試題,而引領百家爭鳴的幾位半聖著作也是必考的,不然就不能體現百家歸儒,用地球的話就是“統一戰線”或“政治正確性”。


    幾位曆史地位極高的半聖的著作同樣必考,諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等。


    這樣剩下的篇幅很少,其餘的半聖根本分不過來。


    於是,便形成一個規矩,童生試的請聖言就分了三部分。


    第一部分是年年必考的著名眾聖。


    第二部分是本年三位考官的名篇。


    第三部分是每年從剩餘半聖的著作中選三到五部,輪流考。


    方運是幸運的,因為除了三位半聖考官,本年童生試所考的眾聖著作都曾在地球出現,東江讀書館都有收藏。


    童生試前,一旦確定半聖考官的名字,各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。


    其他眾聖的題目有難有簡單,但半聖考官的題卻格外簡單。


    因為活著的半聖都是新聖,根基不穩,急需文名,必然想要天下人知道他的得意之作。


    “用前世的話說,就是送分題,士子書生感激,新聖的文名又得以傳揚,兩全其美。”


    方運仔細一想放下心,因為他上個月就開始背誦三位半聖考官的名篇。


    第十四題很簡單,考的是一位叫米奉典的半聖的封聖時間和地點,方運雖然一時想不起來,可他感覺自己一定記得。


    米奉典是這次童生試的三位半聖考官之一,在開考前就已經傳遍天下。


    方運思索片刻,提筆寫下:新曆一百四十五年秋,蜀國,蜀都。


    方運答完,突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書,隨後,一小塊記憶碎片飛入其中。


    那本空白古書立刻變成《奉典五經注》(卷一),作者米奉典,半聖,封聖五十六年。


    接著,陸續有新的空白古書出現,提取方運的記憶碎片,形成一本本米奉典的文集、詩集,一共有五本,都不是完整的,要麽是隻有一卷,要麽是是殘篇。


    方運麵露喜色,沒想到會變成這樣。


    “不知道那到底是什麽,既然有大量的書,還能吸收新的書,就叫‘奇書天地’吧。”


    下一題考的同樣是蜀國半聖,諸葛亮,不過此時已經駕鶴西去。


    不同世界的諸葛亮的經曆不同,方運花了一些時間思考,避免答錯。


    劉備立國的國號是“漢”,以漢室正統自居,從來沒有過蜀國,隻不過其他人不承認,隻稱之為蜀國,有輕蔑之意,後人沿用。


    在聖元大陸,劉備同樣立國為“漢”,誌在繼承大漢江山一統聖元大陸,卻遭到東吳和魏國聯手反對,最後不得不改國號為“蜀”,最終靠著半聖諸葛亮維持下去,直到現在成為十國之一。


    方運有了奇書天地,對地球的諸葛亮更加了解。

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