司馬光進來，沒看任何人，直接對高太皇太後說：是哪個奸邪勸陛下重施這個邪法？
範純仁立即閃到一邊，一個字都不敢說了…奸邪？這頂帽子壓過來，他的終生就得被定性，連他的父親都得被追貶！
老混蛋又成功了，哪怕奄奄一息，他都震懾全朝！可天下怎麽辦呢？要知範純仁並不是新黨，他是看到了危險的現狀，因國庫又開始空虛了！
青苗法、方田均稅法被廢，土地、農民又被地主們霸占，國家利益重新縮水，這樣的實際問題誰來解決？這些司馬光不管，我隻管廢！興什麽的？管我毛事！
這是他一生最後的真實寫照，有一句在他列傳裏流傳天下的名句可佐證。什麽責任、什麽危險，他都能忽略掉！
史載：當他以母改子改得最爽時，有人曾提醒他：這時否定，小心哲宗長大了會為父親出頭，那時再翻天覆地來一次，大宋朝可怎麽辦？老混蛋愛理不理“天若祚宋，必無此事”你自己做的事，要上天給你擦屁股嗎？
王安石去世後5個月的9月1日，司馬光去世。和王安石一樣終年66歲。他的葬禮規格是超高的，贈太師、溫國公、一品禮服，銀絹7000兩，諡文正，以皇帝名義賞了塊石碑，上麵刻著“忠清粹德”另外，高太皇太後帶著小哲宗親臨現場致哀，她本人還當眾哭了幾聲…
與之形成鮮明對比的是王安石死時，居然一無神道碑，二無行狀。三元墓誌銘。治喪時隻有一個弟弟在場。至於之後的追贈、蘇東坡的製文，是一讓人玩味的諷刺。那居然是王安石平生大敵司馬光說的一句話——“介甫文章。節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠讒佞輻湊，敗壞百度以致此。今方矯其失，革其弊。不幸介甫謝世，反複之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起浮薄之風”這些話除開頭稍微肯定了下王安石人品外，沒一處不是在罵人。
再說司馬光。政績和人品不再多說了，現在看他的主項——曆史。史學界有句話“千古兩司馬”即寫《史記》的西漢司馬遷、寫《資治通鑒》的北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，著作也大體相當…
那就說說我對這2部史學巨著、這2位史學巨人的看法。說兩點：1《史記》是司馬遷以個人之力在竹簡時代完成的從上古至漢武帝朝的3000多年的紀傳體通史；《資治通鑒》是司馬光集眾人之力在紙張時代完成的從戰國至五代的1362年的編年體通史。《資治通鑒》的草稿叫《資治通鑒長編》它是按照時間順序把所有史料籠統的大雜燴的東西。但《長編》的作者並非司馬光！兩漢部分的作者是劉恕、魏晉南北朝和五代部分的作者是劉攽、唐部分的作者是範祖禹。將《長編》改編、改定成如今的《資治通鑒》正本的工作才是由司馬光完成的。這其中，他的兒子司馬康也做了重要貢獻，所有的文字校對都是司馬康完成的。
2兩本書都是通史。《史記》作者司馬遷是漢武帝時代的人。那他的《史記》就從三皇五帝開寫，一直寫到當朝漢武帝。寫書時敢於說真話，指出曆代皇帝權臣的錯誤。更有甚者，他把西漢王朝的死敵項羽提高到了帝王身份，和劉邦一樣享有“本紀”的待遇。反觀《資治通鑒》，開篇從戰國，結稿在五代末年，司馬光本人生活在宋朝立國百餘年的時代了。可半點本朝的事都不提！多麽的明智，絕不惹半點麻煩。可這本書不是為了教人怎麽當皇帝嗎？那麽本朝前幾位皇帝的得失是最重要內容，你怎麽徹底忽略了呢？
這世上有些人是極特殊的個案。他們活著時是噩夢，死了後仍是個噩夢，不管什麽事，隻要和他粘上點邊，立即就變味了。如司馬光的葬禮。
那一天，正巧是宋朝大赦天下的好日子。文武百官都要進宮去讚美皇帝，順便唱歌跳舞玩個痛快。集體狂歡後，大家談笑風生走出宮門，去趕下一個過場——給司馬光吊唁。
隻是突然間他們被一個人攔住了。程頤堂而皇之擋住了隊伍，在這隊伍裏有宰執、兩製、三司、台諫，有親貴，哪個都是他碰不得的，可他站得非常穩，麵沉似水“你們要去哪”“司馬光府啊”
“去吊唁嗎？你們都錯了”程頤以一貫的教育家嘴臉給宋朝頂級官員群落上集體大課——子曰：如某天悲痛哭泣過，就不能再尋歡作樂。你們剛在皇宮裏歡樂過，這時再去司馬光府上吊唁，是對亡靈的不尊重…
官員大隊伍啞了，麵對這掃興的人，得怎麽辦呢？換一個人，哪怕他是帝師，這時也是自找沒趣，官大一級壓死人，當麵斥責，背後出招，哪一種都能讓他不死不活。可程頤就不同了，他是理學宗祖、當代大儒，尤其還端出了孔夫子，從哪一點上說，都動不得…
沉默中有人打了個哈哈“孔夫子是說過哭的當天不能歡樂，可沒說過歡樂那天不能哭嘛”搞個小怪，閃出個台階，大家都退一步多好…
可程頤不退，他是理學宗師，講究的就是誠心正義、無愧天地，最厭惡的就是這類油嘴滑舌投機取巧的東西。他怒了，站在當街堅持真理，無論怎樣都不放官員們走！
這時官員隊伍裏走出一個人。前麵說過：這世界很大，以程頤的神聖光環，也仍有極少數幾個人不怵他。這人就是其中之一，現任翰林兼侍讀蘇軾。他笑嘻嘻走到程頤麵前，轉身麵對大家“程大人說的是有根據的，這是漢朝名人叔孫通定下的禮儀，是很有名的啊”
瞬間大笑。在場每個人都學識豐富，叔孫通…那是漢朝一衰人。程頤學誰不好，非得像這樣的例子看齊！
理學大宗師哪受過這個！蘇軾在他眼裏一直是個油嘴滑舌的極品市井小調的高人，青天白日下竟敢對他無禮！大怒之下，他轉身就走。還好他理智尚在，沒選擇和蘇軾單挑。和宋朝 第 164 章 體行禮，然後各回各家…
回家後，又有新笑料傳來。蘇軾意猶未盡，在家裏給程頤起了個綽號“鏖糟陂裏叔孫通”鏖糟陂是開封城外一地名。非常偏僻，土裏土氣。這句話連起來讀，意思就是在那偏僻的沒人去的冒傻氣的地方有個人叫…程頤…
哇哈哈，全開封官員們都拍案叫絕，蘇軾罵人都這麽有水平…實在是高！程頤在沒進京前，不管有多大名望，本質上就是洛陽伊水邊上一農民，鏖糟陂裏。虧蘇軾怎樣想得出來！
歡笑在繼續，在人們心中，甚至在蘇軾心裏。這隻是一時的調笑，人生是需要嘲笑及自嘲的。這本是社交一部分。可誰能知道呢，就是剛才這個小玩笑，讓北宋走上了滅亡之路…
官場的噩夢——黨爭終於開始了！北宋朝從此刻開始變味…
10月3日，大遼國遣使冊封李乾順為知夏國事。8日，西夏使者告哀。宋使穆衍、張楙前往吊祭。帶去詔書“五路伐夏之地，等你將永樂城之戰所俘軍民送還，一準歸還”
12月，館閣人員的考試，程頤作為當世 第 164 章 體喝彩，王大人威武！可令王岩叟勃然大怒的是：上一次賈易、朱光庭彈劾蘇軾時，官方聖旨赦蘇軾無罪。這一次他彈劾時，官方把上一次的聖旨收回來了。
敢情他出手了居然還比不上賈、朱2人！聖旨赦蘇軾無罪，是指有罪但不罰。追回詔書，那是認為蘇軾根本就沒罪，言官們指責錯了！
這就看出了王大人和其餘各人的區別，無論河南的賈、朱還是四川的呂陶，從傳統上來說都是宋朝官場的邊緣勢力。河南自古文風不盛，川人從蘇軾開始才走出低穀，怎能和王岩叟相比？他有自己圈子，河北人，那一直以來都是北宋官場的核心力量！
王大人突然間把矛盾無限製升級。蘇軾算什麽？考題不重要？他把火燒到了皇宮深處最神秘的地方！
王岩叟說“願陛下不以牽製之愛而奪是非之正，天下幸甚”希望皇帝不要因某些能影響你的人的特殊喜好而混淆視聽，這樣天下才會有福！某些人是誰呢？整個官場都知道，可沒人敢說！這是蘇軾的最大護身符，隻要有這個在，天下雖大，沒一人能傷害到他…
什麽是蘇軾的護身符？女人！烏台詩案中，彌留之際的曹太皇太後為他求情。神宗去世後，蘇軾迅速升官重回京城，無論誰反對都沒轍，這是為什麽呢？蘇軾本人或許是在幾年後的一個晚上才偶然知道，可坊間八卦早就傳遍了京城…
1088年4月5日的那天晚上，蘇軾在翰林院裏值班，這是兩製官的工作特點，皇帝命令隨時都會從宮裏傳出來，每天12時辰，必須至少有一位翰林在班上等著。那晚蘇軾遭遇很奇特，宮裏有人來，卻不是傳命令，而是召他進宮。他見到了高太皇太後和年幼的哲宗。太皇太後問“大學士進京前的職務是”“汝州團練副使”
“如今何職”“翰林學士”
“知道自己為什麽會升得這樣快嗎”蘇軾遲疑的回答說“是陛下的錯愛”
“不”高太皇太後搖頭。蘇軾更小心“是太皇太後的賞識”
“不”高太皇太後仍搖頭。蘇軾一下站了起來“臣雖不才，尚知自愛，並不敢結交親貴，圖謀官職”說這話時他很痛心，升官不是官方的意思，就隻剩下了同僚、上司的推薦，這對他來說是種侮辱，還被太皇太後當麵質問！
卻不料高太皇太後說“升你的官，是神宗皇帝遺命啊。他當年吃飯時看文章看得入迷，每當那時，內侍們都知那定是你寫的。他說你是奇才，隻可惜沒來得及召回你，他就去世了…”蘇軾痛哭失聲，太皇太後、小哲宗也都流下了眼淚…
從這件事中，你能看出到底是神宗愛蘇軾？還是高太皇太後本人的喜歡呢？一謊言而已！神宗的確愛才，烏台詩案不殺蘇軾就是證明。但要說他有遺命召蘇軾回京重用，就是搞笑了。他病危後連皇太子的冊立都說不出話來，還有安排蘇軾的閑心？退一萬步講，真有這樣命令，高太皇太後就定會執行嗎？
她想做，她才會去做！這是元祐時期的鐵律，唯一的主旋律！這時王岩叟明知她是蘇軾的後台，仍動了蘇軾，沒效果後，居然直指後宮，把事挑明，把她暴了光！
高太皇太後很憤怒，她很不理解為什麽到現在還有人敢挑戰她呢？如這個王岩叟，一普通京官而已，居然敢用她孫子的名義來警告她？沒王法了嘛！
當然她絕不會去想：王岩叟是言官，別說她隻是太皇太後，就算皇上本人，也是照說不誤。問題是皇帝在‘女中堯舜’的眼裏也什麽都不是啊？這一輩子她見得最多的就是皇帝，上至仁宗、英宗，下至神宗、哲宗，哪個都拿她沒法，一向無法無天慣了的，突然間被個小小言官頂撞，她很不適應。不適應的結果是：她使出了之前戰無不勝的必殺招數——撒潑罵人！
就從這一刻起，宋朝金鑾殿上的風氣變了。
範純仁立即閃到一邊，一個字都不敢說了…奸邪？這頂帽子壓過來，他的終生就得被定性，連他的父親都得被追貶！
老混蛋又成功了，哪怕奄奄一息，他都震懾全朝！可天下怎麽辦呢？要知範純仁並不是新黨，他是看到了危險的現狀，因國庫又開始空虛了！
青苗法、方田均稅法被廢，土地、農民又被地主們霸占，國家利益重新縮水，這樣的實際問題誰來解決？這些司馬光不管，我隻管廢！興什麽的？管我毛事！
這是他一生最後的真實寫照，有一句在他列傳裏流傳天下的名句可佐證。什麽責任、什麽危險，他都能忽略掉！
史載：當他以母改子改得最爽時，有人曾提醒他：這時否定，小心哲宗長大了會為父親出頭，那時再翻天覆地來一次，大宋朝可怎麽辦？老混蛋愛理不理“天若祚宋，必無此事”你自己做的事，要上天給你擦屁股嗎？
王安石去世後5個月的9月1日，司馬光去世。和王安石一樣終年66歲。他的葬禮規格是超高的，贈太師、溫國公、一品禮服，銀絹7000兩，諡文正，以皇帝名義賞了塊石碑，上麵刻著“忠清粹德”另外，高太皇太後帶著小哲宗親臨現場致哀，她本人還當眾哭了幾聲…
與之形成鮮明對比的是王安石死時，居然一無神道碑，二無行狀。三元墓誌銘。治喪時隻有一個弟弟在場。至於之後的追贈、蘇東坡的製文，是一讓人玩味的諷刺。那居然是王安石平生大敵司馬光說的一句話——“介甫文章。節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠讒佞輻湊，敗壞百度以致此。今方矯其失，革其弊。不幸介甫謝世，反複之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起浮薄之風”這些話除開頭稍微肯定了下王安石人品外，沒一處不是在罵人。
再說司馬光。政績和人品不再多說了，現在看他的主項——曆史。史學界有句話“千古兩司馬”即寫《史記》的西漢司馬遷、寫《資治通鑒》的北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，著作也大體相當…
那就說說我對這2部史學巨著、這2位史學巨人的看法。說兩點：1《史記》是司馬遷以個人之力在竹簡時代完成的從上古至漢武帝朝的3000多年的紀傳體通史；《資治通鑒》是司馬光集眾人之力在紙張時代完成的從戰國至五代的1362年的編年體通史。《資治通鑒》的草稿叫《資治通鑒長編》它是按照時間順序把所有史料籠統的大雜燴的東西。但《長編》的作者並非司馬光！兩漢部分的作者是劉恕、魏晉南北朝和五代部分的作者是劉攽、唐部分的作者是範祖禹。將《長編》改編、改定成如今的《資治通鑒》正本的工作才是由司馬光完成的。這其中，他的兒子司馬康也做了重要貢獻，所有的文字校對都是司馬康完成的。
2兩本書都是通史。《史記》作者司馬遷是漢武帝時代的人。那他的《史記》就從三皇五帝開寫，一直寫到當朝漢武帝。寫書時敢於說真話，指出曆代皇帝權臣的錯誤。更有甚者，他把西漢王朝的死敵項羽提高到了帝王身份，和劉邦一樣享有“本紀”的待遇。反觀《資治通鑒》，開篇從戰國，結稿在五代末年，司馬光本人生活在宋朝立國百餘年的時代了。可半點本朝的事都不提！多麽的明智，絕不惹半點麻煩。可這本書不是為了教人怎麽當皇帝嗎？那麽本朝前幾位皇帝的得失是最重要內容，你怎麽徹底忽略了呢？
這世上有些人是極特殊的個案。他們活著時是噩夢，死了後仍是個噩夢，不管什麽事，隻要和他粘上點邊，立即就變味了。如司馬光的葬禮。
那一天，正巧是宋朝大赦天下的好日子。文武百官都要進宮去讚美皇帝，順便唱歌跳舞玩個痛快。集體狂歡後，大家談笑風生走出宮門，去趕下一個過場——給司馬光吊唁。
隻是突然間他們被一個人攔住了。程頤堂而皇之擋住了隊伍，在這隊伍裏有宰執、兩製、三司、台諫，有親貴，哪個都是他碰不得的，可他站得非常穩，麵沉似水“你們要去哪”“司馬光府啊”
“去吊唁嗎？你們都錯了”程頤以一貫的教育家嘴臉給宋朝頂級官員群落上集體大課——子曰：如某天悲痛哭泣過，就不能再尋歡作樂。你們剛在皇宮裏歡樂過，這時再去司馬光府上吊唁，是對亡靈的不尊重…
官員大隊伍啞了，麵對這掃興的人，得怎麽辦呢？換一個人，哪怕他是帝師，這時也是自找沒趣，官大一級壓死人，當麵斥責，背後出招，哪一種都能讓他不死不活。可程頤就不同了，他是理學宗祖、當代大儒，尤其還端出了孔夫子，從哪一點上說，都動不得…
沉默中有人打了個哈哈“孔夫子是說過哭的當天不能歡樂，可沒說過歡樂那天不能哭嘛”搞個小怪，閃出個台階，大家都退一步多好…
可程頤不退，他是理學宗師，講究的就是誠心正義、無愧天地，最厭惡的就是這類油嘴滑舌投機取巧的東西。他怒了，站在當街堅持真理，無論怎樣都不放官員們走！
這時官員隊伍裏走出一個人。前麵說過：這世界很大，以程頤的神聖光環，也仍有極少數幾個人不怵他。這人就是其中之一，現任翰林兼侍讀蘇軾。他笑嘻嘻走到程頤麵前，轉身麵對大家“程大人說的是有根據的，這是漢朝名人叔孫通定下的禮儀，是很有名的啊”
瞬間大笑。在場每個人都學識豐富，叔孫通…那是漢朝一衰人。程頤學誰不好，非得像這樣的例子看齊！
理學大宗師哪受過這個！蘇軾在他眼裏一直是個油嘴滑舌的極品市井小調的高人，青天白日下竟敢對他無禮！大怒之下，他轉身就走。還好他理智尚在，沒選擇和蘇軾單挑。和宋朝 第 164 章 體行禮，然後各回各家…
回家後，又有新笑料傳來。蘇軾意猶未盡，在家裏給程頤起了個綽號“鏖糟陂裏叔孫通”鏖糟陂是開封城外一地名。非常偏僻，土裏土氣。這句話連起來讀，意思就是在那偏僻的沒人去的冒傻氣的地方有個人叫…程頤…
哇哈哈，全開封官員們都拍案叫絕，蘇軾罵人都這麽有水平…實在是高！程頤在沒進京前，不管有多大名望，本質上就是洛陽伊水邊上一農民，鏖糟陂裏。虧蘇軾怎樣想得出來！
歡笑在繼續，在人們心中，甚至在蘇軾心裏。這隻是一時的調笑，人生是需要嘲笑及自嘲的。這本是社交一部分。可誰能知道呢，就是剛才這個小玩笑，讓北宋走上了滅亡之路…
官場的噩夢——黨爭終於開始了！北宋朝從此刻開始變味…
10月3日，大遼國遣使冊封李乾順為知夏國事。8日，西夏使者告哀。宋使穆衍、張楙前往吊祭。帶去詔書“五路伐夏之地，等你將永樂城之戰所俘軍民送還，一準歸還”
12月，館閣人員的考試，程頤作為當世 第 164 章 體喝彩，王大人威武！可令王岩叟勃然大怒的是：上一次賈易、朱光庭彈劾蘇軾時，官方聖旨赦蘇軾無罪。這一次他彈劾時，官方把上一次的聖旨收回來了。
敢情他出手了居然還比不上賈、朱2人！聖旨赦蘇軾無罪，是指有罪但不罰。追回詔書，那是認為蘇軾根本就沒罪，言官們指責錯了！
這就看出了王大人和其餘各人的區別，無論河南的賈、朱還是四川的呂陶，從傳統上來說都是宋朝官場的邊緣勢力。河南自古文風不盛，川人從蘇軾開始才走出低穀，怎能和王岩叟相比？他有自己圈子，河北人，那一直以來都是北宋官場的核心力量！
王大人突然間把矛盾無限製升級。蘇軾算什麽？考題不重要？他把火燒到了皇宮深處最神秘的地方！
王岩叟說“願陛下不以牽製之愛而奪是非之正，天下幸甚”希望皇帝不要因某些能影響你的人的特殊喜好而混淆視聽，這樣天下才會有福！某些人是誰呢？整個官場都知道，可沒人敢說！這是蘇軾的最大護身符，隻要有這個在，天下雖大，沒一人能傷害到他…
什麽是蘇軾的護身符？女人！烏台詩案中，彌留之際的曹太皇太後為他求情。神宗去世後，蘇軾迅速升官重回京城，無論誰反對都沒轍，這是為什麽呢？蘇軾本人或許是在幾年後的一個晚上才偶然知道，可坊間八卦早就傳遍了京城…
1088年4月5日的那天晚上，蘇軾在翰林院裏值班，這是兩製官的工作特點，皇帝命令隨時都會從宮裏傳出來，每天12時辰，必須至少有一位翰林在班上等著。那晚蘇軾遭遇很奇特，宮裏有人來，卻不是傳命令，而是召他進宮。他見到了高太皇太後和年幼的哲宗。太皇太後問“大學士進京前的職務是”“汝州團練副使”
“如今何職”“翰林學士”
“知道自己為什麽會升得這樣快嗎”蘇軾遲疑的回答說“是陛下的錯愛”
“不”高太皇太後搖頭。蘇軾更小心“是太皇太後的賞識”
“不”高太皇太後仍搖頭。蘇軾一下站了起來“臣雖不才，尚知自愛，並不敢結交親貴，圖謀官職”說這話時他很痛心，升官不是官方的意思，就隻剩下了同僚、上司的推薦，這對他來說是種侮辱，還被太皇太後當麵質問！
卻不料高太皇太後說“升你的官，是神宗皇帝遺命啊。他當年吃飯時看文章看得入迷，每當那時，內侍們都知那定是你寫的。他說你是奇才，隻可惜沒來得及召回你，他就去世了…”蘇軾痛哭失聲，太皇太後、小哲宗也都流下了眼淚…
從這件事中，你能看出到底是神宗愛蘇軾？還是高太皇太後本人的喜歡呢？一謊言而已！神宗的確愛才，烏台詩案不殺蘇軾就是證明。但要說他有遺命召蘇軾回京重用，就是搞笑了。他病危後連皇太子的冊立都說不出話來，還有安排蘇軾的閑心？退一萬步講，真有這樣命令，高太皇太後就定會執行嗎？
她想做，她才會去做！這是元祐時期的鐵律，唯一的主旋律！這時王岩叟明知她是蘇軾的後台，仍動了蘇軾，沒效果後，居然直指後宮，把事挑明，把她暴了光！
高太皇太後很憤怒，她很不理解為什麽到現在還有人敢挑戰她呢？如這個王岩叟，一普通京官而已，居然敢用她孫子的名義來警告她？沒王法了嘛！
當然她絕不會去想：王岩叟是言官，別說她隻是太皇太後，就算皇上本人，也是照說不誤。問題是皇帝在‘女中堯舜’的眼裏也什麽都不是啊？這一輩子她見得最多的就是皇帝，上至仁宗、英宗，下至神宗、哲宗，哪個都拿她沒法，一向無法無天慣了的，突然間被個小小言官頂撞，她很不適應。不適應的結果是：她使出了之前戰無不勝的必殺招數——撒潑罵人！
就從這一刻起，宋朝金鑾殿上的風氣變了。