嘉佑2年（1057）1月，大宋文人們的曠世盛典——又一屆科舉考試開始！中國曆史上科舉無數，但這一屆無與倫比！中國史上盛稱“唐宋八大家”唐二宋六，而宋朝的這6人中，有5人在這一屆科舉中匯聚，數遍中華曆史，隻此一份，空前絕後！還剩下的那一位，其實當時也在京城中。隻是他為人太特立獨行了，不跟這些凡夫俗子們一起玩…
拋開他，另5個人以主考官歐陽修為首，曆史選擇了他來繼唐朝的韓愈之後，進行大宋文壇的古文運動！
在這次科舉前，全天下的文人墨客都以講究詞藻為能事，誰會修飾，誰就是大家！這樣的文章中全都是些講究到了極點的險韻、怪字，大家爭奇鬥豔，看誰能玩出從所未見的花活兒…至於文章宗旨，這世界上為什麽會出現文章這種終極問題，就沒人在乎了。歐陽修身為當時的文章大家，他非常憤怒！他一直在倡導要恢複古文！像古人那樣，文章的第一要務是要把事說清楚！得與國家有利、與民風有益。文章絕不是時裝秀、科舉考試也不是t型台，這是要傳頌萬代的，不是僅僅一時的敲門磚！
6日，他抱著這樣的想法走進了貢院，尋找著符合自己要求的舉子，他找到了。這真是個異數，茫茫神州幅員萬裏，宋朝開國己百年，文教之盛，是自有文字以來從所未有的，可能和歐陽修心靈相通的人，居然在辟遠邊陲的西鄙之地——四川境內。四川在當時是地道的老少邊窮地區。數遍整個四川，在這次科舉前，隻出過2個進士。
一個在宋真宗天禧年間，是位姓孫的中舉。另一位出在宋仁宗1024年，他姓蘇，叫蘇煥。眉山人氏。就在這一年，眉山當地歡慶新舉人產生時，有一個17歲少年變得沉默。他就是蘇煥的三弟：蘇洵。
此前歲月裏，玩就是蘇洵生活的全部。這時他被震撼了！二哥的榮耀、父親的笑臉，讓他心中的一些東西覺醒，功名，原來是這樣的東西嗎？他開始重新讀書了。注意是重新！這人的聰明才智不容置疑，但就是玩心大，隻此一點，就鑄就了他一生的鬱悶。
17歲時發奮讀書。蘇洵是真的努力了。3年後，下一屆科舉開始，他一次性通過了鄉試，沿哥哥走過的道路，向傳說中的繁華didu前進。這時他深信：世界是他的，功名是他的，一切都是他的。但結果：他落榜了…
當時他隻是覺得有點沮喪，或有點驚訝，為什麽沒考上呢？可沒有半點悲哀。他知自己還很年輕。不過才20歲，再考就是了。我這麽聰明，肯定會成功的。於是他輕裝返回家鄉，回程路上。他順便飽覽了大地山川、湖海汪洋。他眼界開闊了，胸襟變得寬廣…悲哀也在這時悄悄降臨…
他讀書本意是為了功名，這點從始至終都貫穿了他一生。可他的性格卻在另一條軌道上。他精力充沛、性格倔強，且膽子超大。這幾樣素質凝結在一個人身上。就注定了他不會乖乖聽話。尤其不會聽那些他認為不如自己的那些人的話。
這時蘇洵20歲了，此前隻是個朦朧中的少年，他深信書本。死記硬背，為功名不顧一切。如能在這一屆考中，他就會沿富貴之路順利往下走。可他沒考中，重新回到了天地自然之間，這就不好說了，他心靈在成長，學識在按著他天性，在選擇性的積累。再不是別人教他怎樣，他就怎樣的局麵了！
這是他個人的不幸，卻是整個中華民族史的幸運。曆史可證明：每一個非凡人物的成長，都有他自我覺醒、自我完善的過程！
蘇洵一路漫步回川，他看到了劍門以外的世界，也有了人生的首次挫折，這些都讓他心靈起了變化。他厭煩了書本，那些用來考功名的聲律、默義等等“學問”再也引不起他興趣。他成了當地一個怪人，年輕輕輕，不務農、不經商，也不讀書，大部分時間他遊山玩水，登臨湖海，若有所思。如不是他在這段時間裏結婚了的話，就真像一世外散仙了。
這樣的生活一直持續了好幾年，好日子終於到頭了。他媽媽突發急病，醫治無效去世。蘇洵痛苦悲哀，他決定要給母親以榮耀，於是迫不及待抓起當年扔下的書本。功名！無論如何要快速得到功名！
從這時起，他27歲，到39歲，共12年，他夜以繼日，發奮苦讀。《三字經》裏說他“蘇老洵，二十七，始發憤，讀書籍”12年間他兩次進京趕考，都躊躇滿誌而去，失魂落魄而歸。他搞不懂為什麽？他看不上的那些人都能高榜得中，自己卻一再蹉跎？39歲那年，再次科舉不中，他抑鬱滿胸，無可排解，再次走向了山水之間…
禍不單行，就在他走向江西廬山，尋求心靈安慰時，他的老父親去世。蘇洵千裏奔喪，細思量12年間雙親故去，自己將近不惑，還是一事無成！某一天，他萬念俱灰，在父親靈前把自己這麽多年來寫的文章全扔進了火盆…曆史契機就在這時出現！隻有扔掉以往所有，才有新天地的豁然開朗！
蘇洵在守孝期間百無聊賴，把家中所藏的幾千卷古書都博覽一遍。那些書是中華民族自遠古以來一脈相承，從無間斷的文明之光。而自唐朝的韓柳去世，己200餘年了，戰亂頻仍，再沒哪位大家能重振漢文聲威、這點光束眼看就要熄滅…
200餘年的空白和期待，有些人在繁華世間聲名顯赫地追尋著，如歐陽修。也有人在西陲一隅默默地若有所思，如蘇洵。拋去功名牽絆，他返璞歸真，同樣沿著這條路向前走，他注定了會和歐陽修殊途同歸。隻是他這條路走得太慢，太累，太沉默了！
從39歲至46歲，蘇洵終於盼到了人生的一線曙光。他不再想著進京。京城卻終於有位名人來到了西蜀。此人成長經曆與蘇洵有些相似，這就注定了他們會有共同語言。
這時的蘇洵和從前完全判若兩人，年輕時的跳脫浮燥，變得深沉寡言，當時滿腹的應試文體，換作了對世間萬物的認識、見解及解決的辦法。他成了位大儒。所謂大儒，不僅要精通百典，更要自成一家，向內可自省己身，向外可為天下排憂解難。以這樣見識和胸懷寫出的文章。才是自孔子始，至韓愈興的中華儒家的正宗體係！1053年前後，蘇洵建立起了自己的學術體係，他一生中最重要幾篇文章都己寫成。但地處邊疆，無人問津，眼看就要老死鄉裏，默默無聞終生。但別忙！外麵的世界很精彩，突然間刀兵四起，烽火連連！儂智高造反了！之後整個南方都傳頌著鬼麵元帥狄青的威名。一戰成功，飛越天險，威名一直到南宋亡國都有人懷念…
可請問：有誰能把這樣的大事和一四川眉山地區的鄉巴佬聯係起來呢？事情就是這麽奇妙，這居然是蘇洵的春天！儂智高逃到了大理。之後就有傳言：他會再打回來，其突破口就是與大理國鄰近的四川！一傳十十傳百，最後連開封城裏大佬們都坐不住了，除從陝西調重兵向四川集結外。還派去了位能人：前三司使張方平！
張方平，這人做官做到了兩府之下的計相，卻不是進士出身。要說學問從哪來？那比蘇洵可強了太多。據說兩宋文人大排名。如以聰明強記為標準，他名列第二。隻比蘇洵那個兒子、不出世的大天才蘇軾稍遜一點點！他能一目十行，過目不忘。曾向人借“三史”10天即歸還，裏邊每一句話都能牢牢記住。至於為什麽這麽強？也是迫不得己。他家太窮了，生活都成問題，想讀書隻能去借，現實逼得他必須又快又牢記住…
現在，張方平把四川的局勢穩住，軍政兩手抓之後，還重視文化，是他發掘出了蘇洵，且替蘇洵鋪設了條通往didu開封的路…
張方平給歐陽修寫了封信。這封信非同小可，據考證這是張、歐陽2人間僅有的幾封信之一，他倆本是冤家死對頭！
張方平當年是呂夷簡親信，歐陽修是範仲淹的朋黨，幾十年間鬥得手段用盡，你死我活，但隻要回歸到上，他們就又變成了謙謙君子，古道熱腸。這點是後來的神宗、哲宗、徽宗朝的文臣們所不能比的。
蘇洵在兩年後離開眉山，來到了京城。這是他第三次進京了，此番不比往常，他幾乎立即就變成了一奇跡。短時間內，他和京城裏頂級官員、名臣都建立了聯係。如歐陽修、餘靖、田況、文彥博、韓琦、富弼等人，都收到了他的文章和信件。
無一例外的，大家都喜歡他的文章，卻對他的人苦笑搖頭。
蘇洵很納悶，難道是自己做錯了嗎？回頭細想，他來京城是有目的的，儒家是入世的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。他看到了現實中宋朝各種問題，想要為天下人實實在在的做些事，這些想法，甚至解決辦法都在文章和信件裏表達清楚了。那為什麽朝廷裏的名人們不理他呢？
這就是他的命運，他來得不是時候。如早10多年的話，那時與西夏開戰，宋朝打破一切陳規陋習，隻要是有用的想法都會采納，他那時出現，不難搏取功名。可10多年後，不許越級提拔人才，大宋的等級製度早已牢不可破。人人都在體製內，您得是個什麽樣的聖賢，才能給您個例外？
何況蘇洵的具體做法也太彪悍了些。如給韓琦的信裏，他要求韓琦大開殺戒，狠狠殺一批懶惰的士兵，軍心士氣立即就振作了。方法對不對？對！狄青就是這麽做的。可今日之韓琦，已再不是當年西北戰場上的少年相公了。殺人？韓琦高潔得像天空中飛翔的羽翼，凝煉得像雪山之巔的冰雪，再也不做那些粗活了。
再如給富弼的信，蘇洵開口就是指責，從慶曆新政說起，直到此次上任毫無建樹，一點都沒給當朝宰相留麵子。說到底，這是亞聖孟子教蘇洵這樣做的。孟子曰“說大人，則藐之”這是亞聖一生的行動準則，如孟子見梁惠王，言語不遜，轉身後更說出“望之不似人君”的話，看你就不像個當君主的料！膽大妄為，是否違背了儒家最高宗旨——君君臣臣父父子子呢？不管您是不是聖人，也沒這樣藐視上級的道理？可孟子就是做了！亂世之中，隻有用這樣手段，才能讓當權者信服。例子就是諸葛亮怎樣說服孫權的。
蘇洵就是這樣，到處碰壁，還一片茫然，給整個權力層都留下惡劣的印象也不自知。說句難聽的話：如不是運氣超好，正好這屆科舉是歐陽修主管的話，他和他那兩個才華天縱的兒子再次灰溜溜回川都是可能的。不過這也怪不了他，當年孔子、孟子周遊列國時，難道就得到過什麽好果子吃嗎？儒家學說本身就存在著不可調和彌補的巨大缺陷，在創始人那裏就沒完善過！
儒家是入世的，得解決人世間產生的具體問題。這就出事了，具體問題應具體對待，在現實中找到解決辦法。很多時候，問題都是隨著時代進步而出現的，那麽解決辦法也必須得創新。這就好比新病毒和新疫苗的關係。可儒家呢？解決辦法不在現實中研究，而是在古人書籍裏找注解，找答案。這就是大家看中國各種古代文獻時，動不動開頭就是“古人雲”的出現原因。什麽事都要看古人老祖宗是怎麽解決的，然後我們大家照搬就是…這樣行得通嗎？
所以，作為時代進步的要求，大儒早就是廢物了！不光現在，就算千餘年前的北宋時期，蘇洵都碰到了死對頭——“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的三不足大臣王安石。
王安石此時在京城裏做群牧判官，負責全國養馬的事情（順便說一句：因古代戰爭，馬是重要的戰略物資。所以養馬的官在古代是個很顯要的官職。絕非如《西遊記》所說：弼馬溫是不入流的小官）他們在歐陽修家裏見過，初見麵就互相看不順眼，兩人都是一樣的倔脾氣、一樣的恃材傲物，碰巧更是一樣的自學成材。這樣理想的冤家對頭還能去哪再找呢？老蘇和王安石成仇，連帶著大蘇小蘇後來也和王相公長久不和。當然這都是後話了。
嘉佑2年的科舉終於開始了。那個幾乎可代表整個輝煌璀璨宋代文化的人——蘇軾蘇子瞻，終於橫空出世！
關於蘇軾的才華，在中國己是一神話。他名字都被稱為“坡仙”當然那是在他叫蘇東坡之後的事了。
東坡，其實這兩字一點都不美妙，相反是蘇軾個人的一次慘痛記憶。不過也正是自那以後，他文采，書畫才能超凡入聖，達到有宋一代，才子第一的程度。
至於他才華是怎麽來的，每個時代的教育家都會強調：跟李白一樣“隻要功夫深，鐵杵磨成針”也不管人家李白是不是願意，就下這樣定義！蘇軾就很坦誠，他成年後曾交過一次底，說“書到今生讀己遲”做事要有天賦！據說蘇軾的學問是從前生帶來的！
拋開他，另5個人以主考官歐陽修為首，曆史選擇了他來繼唐朝的韓愈之後，進行大宋文壇的古文運動！
在這次科舉前，全天下的文人墨客都以講究詞藻為能事，誰會修飾，誰就是大家！這樣的文章中全都是些講究到了極點的險韻、怪字，大家爭奇鬥豔，看誰能玩出從所未見的花活兒…至於文章宗旨，這世界上為什麽會出現文章這種終極問題，就沒人在乎了。歐陽修身為當時的文章大家，他非常憤怒！他一直在倡導要恢複古文！像古人那樣，文章的第一要務是要把事說清楚！得與國家有利、與民風有益。文章絕不是時裝秀、科舉考試也不是t型台，這是要傳頌萬代的，不是僅僅一時的敲門磚！
6日，他抱著這樣的想法走進了貢院，尋找著符合自己要求的舉子，他找到了。這真是個異數，茫茫神州幅員萬裏，宋朝開國己百年，文教之盛，是自有文字以來從所未有的，可能和歐陽修心靈相通的人，居然在辟遠邊陲的西鄙之地——四川境內。四川在當時是地道的老少邊窮地區。數遍整個四川，在這次科舉前，隻出過2個進士。
一個在宋真宗天禧年間，是位姓孫的中舉。另一位出在宋仁宗1024年，他姓蘇，叫蘇煥。眉山人氏。就在這一年，眉山當地歡慶新舉人產生時，有一個17歲少年變得沉默。他就是蘇煥的三弟：蘇洵。
此前歲月裏，玩就是蘇洵生活的全部。這時他被震撼了！二哥的榮耀、父親的笑臉，讓他心中的一些東西覺醒，功名，原來是這樣的東西嗎？他開始重新讀書了。注意是重新！這人的聰明才智不容置疑，但就是玩心大，隻此一點，就鑄就了他一生的鬱悶。
17歲時發奮讀書。蘇洵是真的努力了。3年後，下一屆科舉開始，他一次性通過了鄉試，沿哥哥走過的道路，向傳說中的繁華didu前進。這時他深信：世界是他的，功名是他的，一切都是他的。但結果：他落榜了…
當時他隻是覺得有點沮喪，或有點驚訝，為什麽沒考上呢？可沒有半點悲哀。他知自己還很年輕。不過才20歲，再考就是了。我這麽聰明，肯定會成功的。於是他輕裝返回家鄉，回程路上。他順便飽覽了大地山川、湖海汪洋。他眼界開闊了，胸襟變得寬廣…悲哀也在這時悄悄降臨…
他讀書本意是為了功名，這點從始至終都貫穿了他一生。可他的性格卻在另一條軌道上。他精力充沛、性格倔強，且膽子超大。這幾樣素質凝結在一個人身上。就注定了他不會乖乖聽話。尤其不會聽那些他認為不如自己的那些人的話。
這時蘇洵20歲了，此前隻是個朦朧中的少年，他深信書本。死記硬背，為功名不顧一切。如能在這一屆考中，他就會沿富貴之路順利往下走。可他沒考中，重新回到了天地自然之間，這就不好說了，他心靈在成長，學識在按著他天性，在選擇性的積累。再不是別人教他怎樣，他就怎樣的局麵了！
這是他個人的不幸，卻是整個中華民族史的幸運。曆史可證明：每一個非凡人物的成長，都有他自我覺醒、自我完善的過程！
蘇洵一路漫步回川，他看到了劍門以外的世界，也有了人生的首次挫折，這些都讓他心靈起了變化。他厭煩了書本，那些用來考功名的聲律、默義等等“學問”再也引不起他興趣。他成了當地一個怪人，年輕輕輕，不務農、不經商，也不讀書，大部分時間他遊山玩水，登臨湖海，若有所思。如不是他在這段時間裏結婚了的話，就真像一世外散仙了。
這樣的生活一直持續了好幾年，好日子終於到頭了。他媽媽突發急病，醫治無效去世。蘇洵痛苦悲哀，他決定要給母親以榮耀，於是迫不及待抓起當年扔下的書本。功名！無論如何要快速得到功名！
從這時起，他27歲，到39歲，共12年，他夜以繼日，發奮苦讀。《三字經》裏說他“蘇老洵，二十七，始發憤，讀書籍”12年間他兩次進京趕考，都躊躇滿誌而去，失魂落魄而歸。他搞不懂為什麽？他看不上的那些人都能高榜得中，自己卻一再蹉跎？39歲那年，再次科舉不中，他抑鬱滿胸，無可排解，再次走向了山水之間…
禍不單行，就在他走向江西廬山，尋求心靈安慰時，他的老父親去世。蘇洵千裏奔喪，細思量12年間雙親故去，自己將近不惑，還是一事無成！某一天，他萬念俱灰，在父親靈前把自己這麽多年來寫的文章全扔進了火盆…曆史契機就在這時出現！隻有扔掉以往所有，才有新天地的豁然開朗！
蘇洵在守孝期間百無聊賴，把家中所藏的幾千卷古書都博覽一遍。那些書是中華民族自遠古以來一脈相承，從無間斷的文明之光。而自唐朝的韓柳去世，己200餘年了，戰亂頻仍，再沒哪位大家能重振漢文聲威、這點光束眼看就要熄滅…
200餘年的空白和期待，有些人在繁華世間聲名顯赫地追尋著，如歐陽修。也有人在西陲一隅默默地若有所思，如蘇洵。拋去功名牽絆，他返璞歸真，同樣沿著這條路向前走，他注定了會和歐陽修殊途同歸。隻是他這條路走得太慢，太累，太沉默了！
從39歲至46歲，蘇洵終於盼到了人生的一線曙光。他不再想著進京。京城卻終於有位名人來到了西蜀。此人成長經曆與蘇洵有些相似，這就注定了他們會有共同語言。
這時的蘇洵和從前完全判若兩人，年輕時的跳脫浮燥，變得深沉寡言，當時滿腹的應試文體，換作了對世間萬物的認識、見解及解決的辦法。他成了位大儒。所謂大儒，不僅要精通百典，更要自成一家，向內可自省己身，向外可為天下排憂解難。以這樣見識和胸懷寫出的文章。才是自孔子始，至韓愈興的中華儒家的正宗體係！1053年前後，蘇洵建立起了自己的學術體係，他一生中最重要幾篇文章都己寫成。但地處邊疆，無人問津，眼看就要老死鄉裏，默默無聞終生。但別忙！外麵的世界很精彩，突然間刀兵四起，烽火連連！儂智高造反了！之後整個南方都傳頌著鬼麵元帥狄青的威名。一戰成功，飛越天險，威名一直到南宋亡國都有人懷念…
可請問：有誰能把這樣的大事和一四川眉山地區的鄉巴佬聯係起來呢？事情就是這麽奇妙，這居然是蘇洵的春天！儂智高逃到了大理。之後就有傳言：他會再打回來，其突破口就是與大理國鄰近的四川！一傳十十傳百，最後連開封城裏大佬們都坐不住了，除從陝西調重兵向四川集結外。還派去了位能人：前三司使張方平！
張方平，這人做官做到了兩府之下的計相，卻不是進士出身。要說學問從哪來？那比蘇洵可強了太多。據說兩宋文人大排名。如以聰明強記為標準，他名列第二。隻比蘇洵那個兒子、不出世的大天才蘇軾稍遜一點點！他能一目十行，過目不忘。曾向人借“三史”10天即歸還，裏邊每一句話都能牢牢記住。至於為什麽這麽強？也是迫不得己。他家太窮了，生活都成問題，想讀書隻能去借，現實逼得他必須又快又牢記住…
現在，張方平把四川的局勢穩住，軍政兩手抓之後，還重視文化，是他發掘出了蘇洵，且替蘇洵鋪設了條通往didu開封的路…
張方平給歐陽修寫了封信。這封信非同小可，據考證這是張、歐陽2人間僅有的幾封信之一，他倆本是冤家死對頭！
張方平當年是呂夷簡親信，歐陽修是範仲淹的朋黨，幾十年間鬥得手段用盡，你死我活，但隻要回歸到上，他們就又變成了謙謙君子，古道熱腸。這點是後來的神宗、哲宗、徽宗朝的文臣們所不能比的。
蘇洵在兩年後離開眉山，來到了京城。這是他第三次進京了，此番不比往常，他幾乎立即就變成了一奇跡。短時間內，他和京城裏頂級官員、名臣都建立了聯係。如歐陽修、餘靖、田況、文彥博、韓琦、富弼等人，都收到了他的文章和信件。
無一例外的，大家都喜歡他的文章，卻對他的人苦笑搖頭。
蘇洵很納悶，難道是自己做錯了嗎？回頭細想，他來京城是有目的的，儒家是入世的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。他看到了現實中宋朝各種問題，想要為天下人實實在在的做些事，這些想法，甚至解決辦法都在文章和信件裏表達清楚了。那為什麽朝廷裏的名人們不理他呢？
這就是他的命運，他來得不是時候。如早10多年的話，那時與西夏開戰，宋朝打破一切陳規陋習，隻要是有用的想法都會采納，他那時出現，不難搏取功名。可10多年後，不許越級提拔人才，大宋的等級製度早已牢不可破。人人都在體製內，您得是個什麽樣的聖賢，才能給您個例外？
何況蘇洵的具體做法也太彪悍了些。如給韓琦的信裏，他要求韓琦大開殺戒，狠狠殺一批懶惰的士兵，軍心士氣立即就振作了。方法對不對？對！狄青就是這麽做的。可今日之韓琦，已再不是當年西北戰場上的少年相公了。殺人？韓琦高潔得像天空中飛翔的羽翼，凝煉得像雪山之巔的冰雪，再也不做那些粗活了。
再如給富弼的信，蘇洵開口就是指責，從慶曆新政說起，直到此次上任毫無建樹，一點都沒給當朝宰相留麵子。說到底，這是亞聖孟子教蘇洵這樣做的。孟子曰“說大人，則藐之”這是亞聖一生的行動準則，如孟子見梁惠王，言語不遜，轉身後更說出“望之不似人君”的話，看你就不像個當君主的料！膽大妄為，是否違背了儒家最高宗旨——君君臣臣父父子子呢？不管您是不是聖人，也沒這樣藐視上級的道理？可孟子就是做了！亂世之中，隻有用這樣手段，才能讓當權者信服。例子就是諸葛亮怎樣說服孫權的。
蘇洵就是這樣，到處碰壁，還一片茫然，給整個權力層都留下惡劣的印象也不自知。說句難聽的話：如不是運氣超好，正好這屆科舉是歐陽修主管的話，他和他那兩個才華天縱的兒子再次灰溜溜回川都是可能的。不過這也怪不了他，當年孔子、孟子周遊列國時，難道就得到過什麽好果子吃嗎？儒家學說本身就存在著不可調和彌補的巨大缺陷，在創始人那裏就沒完善過！
儒家是入世的，得解決人世間產生的具體問題。這就出事了，具體問題應具體對待，在現實中找到解決辦法。很多時候，問題都是隨著時代進步而出現的，那麽解決辦法也必須得創新。這就好比新病毒和新疫苗的關係。可儒家呢？解決辦法不在現實中研究，而是在古人書籍裏找注解，找答案。這就是大家看中國各種古代文獻時，動不動開頭就是“古人雲”的出現原因。什麽事都要看古人老祖宗是怎麽解決的，然後我們大家照搬就是…這樣行得通嗎？
所以，作為時代進步的要求，大儒早就是廢物了！不光現在，就算千餘年前的北宋時期，蘇洵都碰到了死對頭——“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的三不足大臣王安石。
王安石此時在京城裏做群牧判官，負責全國養馬的事情（順便說一句：因古代戰爭，馬是重要的戰略物資。所以養馬的官在古代是個很顯要的官職。絕非如《西遊記》所說：弼馬溫是不入流的小官）他們在歐陽修家裏見過，初見麵就互相看不順眼，兩人都是一樣的倔脾氣、一樣的恃材傲物，碰巧更是一樣的自學成材。這樣理想的冤家對頭還能去哪再找呢？老蘇和王安石成仇，連帶著大蘇小蘇後來也和王相公長久不和。當然這都是後話了。
嘉佑2年的科舉終於開始了。那個幾乎可代表整個輝煌璀璨宋代文化的人——蘇軾蘇子瞻，終於橫空出世！
關於蘇軾的才華，在中國己是一神話。他名字都被稱為“坡仙”當然那是在他叫蘇東坡之後的事了。
東坡，其實這兩字一點都不美妙，相反是蘇軾個人的一次慘痛記憶。不過也正是自那以後，他文采，書畫才能超凡入聖，達到有宋一代，才子第一的程度。
至於他才華是怎麽來的，每個時代的教育家都會強調：跟李白一樣“隻要功夫深，鐵杵磨成針”也不管人家李白是不是願意，就下這樣定義！蘇軾就很坦誠，他成年後曾交過一次底，說“書到今生讀己遲”做事要有天賦！據說蘇軾的學問是從前生帶來的！