正所謂，有人的地方就有江湖！
從來沒有任何一個政治團體，會嫌棄自己手中的權利太大。
所以很自然的，伴著組織度過最初階段，同甘共苦的創業時期，偌大的藏密很自然的，就在不同的時期分裂了起來。
西藏位於青藏高原西南，占地麵積一百二十三萬平方公裏左右，統治這片土地的藏密，最終根據教義傳承的不同，從內部彼此分裂為了五個宗派。
寧瑪派，‘寧瑪’在藏語乃是‘古、舊’的意思，主要傳承蓮花生等舊譯的法教，因派係的僧侶多佩戴紅帽，故而也被俗稱為‘紅教’！
噶當派，‘噶當’在藏文的意思為‘以佛陀的教誡為修行之要訣’。
薩迦派，‘薩迦’在藏文中的意思為‘白土’，其寺廟建築與灰白色的土地上而得名。薩迦派寺廟的圍牆常粉飾以白、紅、藍三色的條紋，故此被俗稱為‘花教’。
噶舉派，‘噶舉’在藏文中的意思為‘口耳相傳’，故此門派的秘方傳承皆如其名，又因為噶舉幾位初祖皆是白裙行者，故而也成稱呼為‘白教’。
格魯派，‘格魯’早在藏文中的意思為‘善律’，以持戒嚴謹而聞名於世。格魯派的僧侶皆戴皇帽，故此被俗稱為黃教派。
然而在上述的五宗中，噶當派在公元一千五百年左右時，漸漸的被在其教義基礎上，發展起來的噶舉派，既黃教所徹底取代。
原本屬於噶當派的寺廟與世俗範圍，也隨之被黃教（格魯派）所徹底的逐一取代，最終噶當派也隨之消失在了時光的流逝中。
對於如今這個時代的藏民而言，噶當派已經是四百年前，被曆史所淘汰掉的部分了，可是任何一個宗教派別，能夠成功的在世間生存下來，總是有那麽些狂信徒存在著的。
要知道，噶當派係藏傳佛教中最早形成的宗派。
由於自從阿底峽入藏後，就開始大力整頓原有的佛教，使教理係統化，修持規範化，故此派對藏傳佛教其他宗派都有重大影響。
如噶舉派（白教）初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；
塔布噶舉創始人塔布拉傑，其弟子都鬆欽巴、帕木竹巴，其再傳弟子止貢巴、達壟塘巴，以及薩迦派四祖薩班等人，都曾向噶當派學習。
噶當派在世數百年的積累，即使其繼承者格魯派，也就是俗稱的黃教，本就是從其教派的內部開始的最初得演變，並在掌權後始終堅持不懈的，利用世俗優勢費勁心機的，不斷轉化轉世的噶當派僧侶，進而將其積累一點點並吞。
然而，依舊還是有那麽一小部分的死忠份子，在寧瑪（紅教）、噶舉（白教）、薩迦（花教）等不願坐視格魯，持續做大的宗派暗中不斷的幹涉下，被作為曆史的殘痕被留存了下來。
可惜，即使如此！
在徹底的失去對世俗的掌控後，噶當派的消亡就以成為必然。
畢竟密宗修行講究的乃是，不斷在宿世輪回之中的積累，如此就算紅教、白教與花教，不斷的阻撓黃教對噶當的繼承，但在一切大勢以成的基礎上，充其量不過就是幹擾而已！
時至今日，已然漸漸被藏密徹底遺忘，僅存於曆史記載中的噶當派，已然隻剩下最後那麽一位，擁有十世輪回修為的活佛了！
噶當派，以佛陀的教誡，為修行之要訣，乃是最接近中原漢地居民，對於佛門宗教理解的藏密教派！
從十一世紀到十二世紀的這兩百年間，噶當派得到了地方世俗視力的支持，進而獲得了極大且極快的發展，在西藏佛教各個教派之中，以僧徒眾多、寺院廣大而著稱。
十三世紀中葉，噶當派在西藏的實地抵達巔峰，進而與地方勢力進一步結合，形成了一個規模較大的寺院集團。
然而即使如此，遵循‘佛陀的教誡’為教義的噶當派，也從來尋求過掌握地方大權，甚至還對後來的薩迦派僧人掌權表示反對！
如此為逆西藏密宗政‘教’合一的大業，或許也正是這一宗派無聲無息間，被從內部演變的最大理由！
噶當教派中通曉情勢的前輩門，大都已然往生極樂或者迷失輪回。
身為噶當派最後的當代活佛，已然預示到教派終點的他，在被接引上師灌頂覺醒之後，就很自然的將‘噶當’這個詞語，作為了自己在西藏這片土地上的名字。
勢力範圍狹小的最後噶當，依舊擁有著身為活佛法王，所應該擁有的那一切權利。
然而，遵循佛陀的教誡，卻又對廣袤的藏地上，那有違教誡的一切，無能為力的噶當法王，所能夠做到的就隻是，庇護住自己勢力範圍內，那麽一小撮的民眾信徒而已。
不可逆轉的大勢，與冥冥中的那推手，讓噶當法王無比的無奈。
十世輪回的無上神通，終究難抵天定的命數，噶當活佛唯有無奈的，注視著自己所在的教派，這樣一步步的徹底走向終結。
“或許，這一切都是佛陀的旨意吧！”
最後的噶當活佛，如此對自己說道。
就在噶當活佛就這樣，準備接受命運的安排時，冥冥中的靈念指引中，卻十分突然的橫生出了，那麽一點點細微的變數。
數千年遺落的香格裏拉神眼，在噶當活佛大限將近之前，回到了高原的茫茫雪山之間。
數千年前藏密與中土諸派，彼此間的隱秘契約與預言，卻出現了些許的差錯。
身為末法劫數最後高潮的，那位被堪稱人間祖龍的始皇帝，居然未能如千年前的預言那般，降臨到香格裏拉門戶的所在之地。
不可動搖的天地宿命，在那不經意的變化中，被某位冥冥之中的存在，撬動間改變了起來。
“這是一個機會！”
噶當活佛對自己說道。
“佛陀會為我心中的疑問，劃上最後的圓滿答案！”
凝視著被香格裏拉神眼呼應法陣，所開啟的那通向藏地佛國，由數萬藏密僧侶的靈骨舍利，於虛空與現實的彼此之間，所堆砌出的萬佛之路，那難以窺探的盡頭之處。
噶當活佛決然的行動了起來！
至於沐羽晨、郭琳、歐康納一家，甚至於紅教、白教、花教與黃教，那其它四為藏密的活佛，已然徹底的被排斥在了他的視野之外。
“阻我之道，既為邪魔！”
心中的對教派存亡的執念，在絕境下唯一的生路前，徹底爆發出來的噶當活佛，第一次主動的違反了佛陀的教誡，滾滾雪浪就他所附身的雪人怒吼間，洶湧無盡的爆發了起來。
“唉！一念為執，修為盡毀，可憐可歎啊！”
眼見噶當佛國將心中，那凝聚多年無處指向的矛頭，對準向了沐羽晨等一行人，白教、紅教與花教的三位活佛，卻在無聲無息間感歎了起來。
唯有黃教的那位活佛，露出了一抹得意的微笑。
“世間再無噶當了！”
略微遲滯那麽一步的，紅教、白教、花教與黃教四位活佛，心照不宣的默默無言道。
“香格裏拉之眼，是時候物歸原主了！”
附身護法雪人的四位法王，彼此眼神中的靈念瞬息交匯，無比默契的統一了起來。
四位藏密當世宗派的活佛，與一位藏密末代宗教的活佛！
加起來近五十次宿世輪回的修為，在這樣一個末法浩劫眾聖不出的時代，無疑於近乎無敵於世的力量！
若非藏密淨土香格裏拉，與藏地彼此間的維度重疊，密宗本身也不可能在現世，依舊維持住如此等級的高端戰力！
畢竟，即使是在藏密的巔峰期，西藏各個大大小小的寺廟，傳承有序的活佛也不過，就是那麽大約百多人而已！
就算五位佛活彼此間，互相戒備的有所保留，然而借助護法雪人，那遠超人族的體魄，與不遜藏地秘傳的天賦神通，五人聯手間的法術威力，卻也已然超越了任意一人的極限！
在沐羽晨以九天真水訣中，浪滔天一式破解了，雪人天賦道法疊加聚合，所形成的冰川爆流之後，最初對其存在不甚在意的，那五位藏地佛法終於意識到，這一次踢到鐵板上了。
麵對實力絕對不‘遜色’於，己方任意一人且隱約中，‘略微’超出一線的沐羽晨，藏密那家大業大的四位活佛，斟酌不定的暗暗猶豫了起來。
莫名的惹上如此的未知之敵，絕不是任何一個領袖的做法。
這並非是所謂的怯懦或者遲疑，而是因為政治家總是更趨近於，從利益的角度來權衡利弊的。
然而，家業盡喪失的噶當活佛，卻根本不需要思考那麽多。
麵對眼前那唯一的機會，除去在生命盡頭前的，那麽最後一搏之外，噶當已然沒有其它的選擇了！
可是，沐羽晨的反擊動作，卻在快速的銜接間，搶先一步的將此時此刻，近乎是獨自戰鬥的噶當，徹徹底底的壓製了下來。
近乎將大半天空擠滿的水龍，質地晶瑩如水晶剔透間，氣勢如虹威不可擋間，從天穹中靈動而威猛的落了下來。
咋眼見，與站位靠前的噶當活佛，就陷入了徹徹底底的圍攻中。
裹挾著天地之勢的狂龍，龍威肆意不可一世的，傾瀉著那那無暇的力與美。
高昂的咆哮中無比的驕傲，讓附體護法雪人的噶當，感覺到了一種源於，前者血脈中的莫名戰栗。
那是生命等級絕對察覺下，雪人妖魔血統因子中，所銘刻下的對於強者的恐懼。
雪人身體那難以抑製的戰栗，讓噶當身為佛陀化身的尊嚴，感覺到了一陣莫名的屈辱。
沐羽晨那與江河舞所逆化的，漫天神龍神、氣交感的意識，將充滿輕蔑味道的視線，淩空俯視的投射了下來。
“弱雞！來戰啊！”
就差將這樣話語，宣之與口的沐羽晨，用眼神代替嘴巴，如此的挑釁著。
擁有十世宿世輪回的念力積累，對於飽經世事的活佛們而言，這樣的挑釁就和小孩子，彼此間互相吐口水般沒有逼格！
對於信奉唾麵自幹的佛門而言，這種水準近乎零蛋的挑釁，壓根就是不可能起效的。
然而，噶當卻無疑是個例外！
在宗派不斷衰落中，輪回轉生了數次，最終沉默為末代，甚至最後的活佛！
絕望中看見希望，卻又一次墜入絕望！
甚少接觸世俗事物，生長、撫育於僧侶之手！
天生高貴！
以及藏地四宗在噶當成長中，不斷對其人格意識的被動改造！
依舊遵循著最傳統的噶當教義，然而活佛自己似乎沒有意識到，他已經習慣了被人供奉，習慣了那源於天然的敬畏，習慣了處於高高在上的位置……。
在噶當派係徹底失去世俗根基之後，噶當派佛活靈童的尋找、教育與灌頂，就已經被紅教、白教與花教接手了！
為了遲滯黃教的過度膨脹，紅教、白教與花教依舊，維係著噶當的最基礎教義。
然而，那些傳授這些教義的上師，卻都是來源於上述三派的。
於是乎，在日積月累的潛移默化中，這位末代的噶當活佛，已然在不知不覺之間，徹底的接受了西藏現行製度下，那種政‘教’合一、舉家供佛的現狀！
在不知不覺的侵蝕改造中，同樣身為既得利益體的噶當活佛，早已經站立在了徹底的，拋棄其所堅守教義的邊緣位置。
或許在噶當的眼中，教派的失敗乃是源於，佛陀冥冥中的決定。
然而，噶當卻忽視了一點，那就是真正演變教派的，乃是噶當教派自身而已。
甚至於，僅僅隻是給與自己所在區域中，供養寺廟的那些藏地農奴們，稍好一些待遇的噶當自己，本質上卻也已然放棄了，對於教派原始的“佛陀的教誡”的遵循！
噶當的心境已然妥協了！
喪失了將世界改造為佛國淨土的本心覺悟，噶當剩餘下的就隻是對世界與自我的，那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。
於是，那曾經在佛陀教誡下，綻放出光輝正大、無量光明的法相，如今被護法金剛般的忿怒所取代。
如怒雷般的暴怒嘶吼，從噶當的金剛法相口中，猶如凶獸咆哮般震動而出。
“嗡！”
滔天的密宗真言，就這樣震天動地了起來。(未完待續。)
從來沒有任何一個政治團體，會嫌棄自己手中的權利太大。
所以很自然的，伴著組織度過最初階段，同甘共苦的創業時期，偌大的藏密很自然的，就在不同的時期分裂了起來。
西藏位於青藏高原西南，占地麵積一百二十三萬平方公裏左右，統治這片土地的藏密，最終根據教義傳承的不同，從內部彼此分裂為了五個宗派。
寧瑪派，‘寧瑪’在藏語乃是‘古、舊’的意思，主要傳承蓮花生等舊譯的法教，因派係的僧侶多佩戴紅帽，故而也被俗稱為‘紅教’！
噶當派，‘噶當’在藏文的意思為‘以佛陀的教誡為修行之要訣’。
薩迦派，‘薩迦’在藏文中的意思為‘白土’，其寺廟建築與灰白色的土地上而得名。薩迦派寺廟的圍牆常粉飾以白、紅、藍三色的條紋，故此被俗稱為‘花教’。
噶舉派，‘噶舉’在藏文中的意思為‘口耳相傳’，故此門派的秘方傳承皆如其名，又因為噶舉幾位初祖皆是白裙行者，故而也成稱呼為‘白教’。
格魯派，‘格魯’早在藏文中的意思為‘善律’，以持戒嚴謹而聞名於世。格魯派的僧侶皆戴皇帽，故此被俗稱為黃教派。
然而在上述的五宗中，噶當派在公元一千五百年左右時，漸漸的被在其教義基礎上，發展起來的噶舉派，既黃教所徹底取代。
原本屬於噶當派的寺廟與世俗範圍，也隨之被黃教（格魯派）所徹底的逐一取代，最終噶當派也隨之消失在了時光的流逝中。
對於如今這個時代的藏民而言，噶當派已經是四百年前，被曆史所淘汰掉的部分了，可是任何一個宗教派別，能夠成功的在世間生存下來，總是有那麽些狂信徒存在著的。
要知道，噶當派係藏傳佛教中最早形成的宗派。
由於自從阿底峽入藏後，就開始大力整頓原有的佛教，使教理係統化，修持規範化，故此派對藏傳佛教其他宗派都有重大影響。
如噶舉派（白教）初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教；
塔布噶舉創始人塔布拉傑，其弟子都鬆欽巴、帕木竹巴，其再傳弟子止貢巴、達壟塘巴，以及薩迦派四祖薩班等人，都曾向噶當派學習。
噶當派在世數百年的積累，即使其繼承者格魯派，也就是俗稱的黃教，本就是從其教派的內部開始的最初得演變，並在掌權後始終堅持不懈的，利用世俗優勢費勁心機的，不斷轉化轉世的噶當派僧侶，進而將其積累一點點並吞。
然而，依舊還是有那麽一小部分的死忠份子，在寧瑪（紅教）、噶舉（白教）、薩迦（花教）等不願坐視格魯，持續做大的宗派暗中不斷的幹涉下，被作為曆史的殘痕被留存了下來。
可惜，即使如此！
在徹底的失去對世俗的掌控後，噶當派的消亡就以成為必然。
畢竟密宗修行講究的乃是，不斷在宿世輪回之中的積累，如此就算紅教、白教與花教，不斷的阻撓黃教對噶當的繼承，但在一切大勢以成的基礎上，充其量不過就是幹擾而已！
時至今日，已然漸漸被藏密徹底遺忘，僅存於曆史記載中的噶當派，已然隻剩下最後那麽一位，擁有十世輪回修為的活佛了！
噶當派，以佛陀的教誡，為修行之要訣，乃是最接近中原漢地居民，對於佛門宗教理解的藏密教派！
從十一世紀到十二世紀的這兩百年間，噶當派得到了地方世俗視力的支持，進而獲得了極大且極快的發展，在西藏佛教各個教派之中，以僧徒眾多、寺院廣大而著稱。
十三世紀中葉，噶當派在西藏的實地抵達巔峰，進而與地方勢力進一步結合，形成了一個規模較大的寺院集團。
然而即使如此，遵循‘佛陀的教誡’為教義的噶當派，也從來尋求過掌握地方大權，甚至還對後來的薩迦派僧人掌權表示反對！
如此為逆西藏密宗政‘教’合一的大業，或許也正是這一宗派無聲無息間，被從內部演變的最大理由！
噶當教派中通曉情勢的前輩門，大都已然往生極樂或者迷失輪回。
身為噶當派最後的當代活佛，已然預示到教派終點的他，在被接引上師灌頂覺醒之後，就很自然的將‘噶當’這個詞語，作為了自己在西藏這片土地上的名字。
勢力範圍狹小的最後噶當，依舊擁有著身為活佛法王，所應該擁有的那一切權利。
然而，遵循佛陀的教誡，卻又對廣袤的藏地上，那有違教誡的一切，無能為力的噶當法王，所能夠做到的就隻是，庇護住自己勢力範圍內，那麽一小撮的民眾信徒而已。
不可逆轉的大勢，與冥冥中的那推手，讓噶當法王無比的無奈。
十世輪回的無上神通，終究難抵天定的命數，噶當活佛唯有無奈的，注視著自己所在的教派，這樣一步步的徹底走向終結。
“或許，這一切都是佛陀的旨意吧！”
最後的噶當活佛，如此對自己說道。
就在噶當活佛就這樣，準備接受命運的安排時，冥冥中的靈念指引中，卻十分突然的橫生出了，那麽一點點細微的變數。
數千年遺落的香格裏拉神眼，在噶當活佛大限將近之前，回到了高原的茫茫雪山之間。
數千年前藏密與中土諸派，彼此間的隱秘契約與預言，卻出現了些許的差錯。
身為末法劫數最後高潮的，那位被堪稱人間祖龍的始皇帝，居然未能如千年前的預言那般，降臨到香格裏拉門戶的所在之地。
不可動搖的天地宿命，在那不經意的變化中，被某位冥冥之中的存在，撬動間改變了起來。
“這是一個機會！”
噶當活佛對自己說道。
“佛陀會為我心中的疑問，劃上最後的圓滿答案！”
凝視著被香格裏拉神眼呼應法陣，所開啟的那通向藏地佛國，由數萬藏密僧侶的靈骨舍利，於虛空與現實的彼此之間，所堆砌出的萬佛之路，那難以窺探的盡頭之處。
噶當活佛決然的行動了起來！
至於沐羽晨、郭琳、歐康納一家，甚至於紅教、白教、花教與黃教，那其它四為藏密的活佛，已然徹底的被排斥在了他的視野之外。
“阻我之道，既為邪魔！”
心中的對教派存亡的執念，在絕境下唯一的生路前，徹底爆發出來的噶當活佛，第一次主動的違反了佛陀的教誡，滾滾雪浪就他所附身的雪人怒吼間，洶湧無盡的爆發了起來。
“唉！一念為執，修為盡毀，可憐可歎啊！”
眼見噶當佛國將心中，那凝聚多年無處指向的矛頭，對準向了沐羽晨等一行人，白教、紅教與花教的三位活佛，卻在無聲無息間感歎了起來。
唯有黃教的那位活佛，露出了一抹得意的微笑。
“世間再無噶當了！”
略微遲滯那麽一步的，紅教、白教、花教與黃教四位活佛，心照不宣的默默無言道。
“香格裏拉之眼，是時候物歸原主了！”
附身護法雪人的四位法王，彼此眼神中的靈念瞬息交匯，無比默契的統一了起來。
四位藏密當世宗派的活佛，與一位藏密末代宗教的活佛！
加起來近五十次宿世輪回的修為，在這樣一個末法浩劫眾聖不出的時代，無疑於近乎無敵於世的力量！
若非藏密淨土香格裏拉，與藏地彼此間的維度重疊，密宗本身也不可能在現世，依舊維持住如此等級的高端戰力！
畢竟，即使是在藏密的巔峰期，西藏各個大大小小的寺廟，傳承有序的活佛也不過，就是那麽大約百多人而已！
就算五位佛活彼此間，互相戒備的有所保留，然而借助護法雪人，那遠超人族的體魄，與不遜藏地秘傳的天賦神通，五人聯手間的法術威力，卻也已然超越了任意一人的極限！
在沐羽晨以九天真水訣中，浪滔天一式破解了，雪人天賦道法疊加聚合，所形成的冰川爆流之後，最初對其存在不甚在意的，那五位藏地佛法終於意識到，這一次踢到鐵板上了。
麵對實力絕對不‘遜色’於，己方任意一人且隱約中，‘略微’超出一線的沐羽晨，藏密那家大業大的四位活佛，斟酌不定的暗暗猶豫了起來。
莫名的惹上如此的未知之敵，絕不是任何一個領袖的做法。
這並非是所謂的怯懦或者遲疑，而是因為政治家總是更趨近於，從利益的角度來權衡利弊的。
然而，家業盡喪失的噶當活佛，卻根本不需要思考那麽多。
麵對眼前那唯一的機會，除去在生命盡頭前的，那麽最後一搏之外，噶當已然沒有其它的選擇了！
可是，沐羽晨的反擊動作，卻在快速的銜接間，搶先一步的將此時此刻，近乎是獨自戰鬥的噶當，徹徹底底的壓製了下來。
近乎將大半天空擠滿的水龍，質地晶瑩如水晶剔透間，氣勢如虹威不可擋間，從天穹中靈動而威猛的落了下來。
咋眼見，與站位靠前的噶當活佛，就陷入了徹徹底底的圍攻中。
裹挾著天地之勢的狂龍，龍威肆意不可一世的，傾瀉著那那無暇的力與美。
高昂的咆哮中無比的驕傲，讓附體護法雪人的噶當，感覺到了一種源於，前者血脈中的莫名戰栗。
那是生命等級絕對察覺下，雪人妖魔血統因子中，所銘刻下的對於強者的恐懼。
雪人身體那難以抑製的戰栗，讓噶當身為佛陀化身的尊嚴，感覺到了一陣莫名的屈辱。
沐羽晨那與江河舞所逆化的，漫天神龍神、氣交感的意識，將充滿輕蔑味道的視線，淩空俯視的投射了下來。
“弱雞！來戰啊！”
就差將這樣話語，宣之與口的沐羽晨，用眼神代替嘴巴，如此的挑釁著。
擁有十世宿世輪回的念力積累，對於飽經世事的活佛們而言，這樣的挑釁就和小孩子，彼此間互相吐口水般沒有逼格！
對於信奉唾麵自幹的佛門而言，這種水準近乎零蛋的挑釁，壓根就是不可能起效的。
然而，噶當卻無疑是個例外！
在宗派不斷衰落中，輪回轉生了數次，最終沉默為末代，甚至最後的活佛！
絕望中看見希望，卻又一次墜入絕望！
甚少接觸世俗事物，生長、撫育於僧侶之手！
天生高貴！
以及藏地四宗在噶當成長中，不斷對其人格意識的被動改造！
依舊遵循著最傳統的噶當教義，然而活佛自己似乎沒有意識到，他已經習慣了被人供奉，習慣了那源於天然的敬畏，習慣了處於高高在上的位置……。
在噶當派係徹底失去世俗根基之後，噶當派佛活靈童的尋找、教育與灌頂，就已經被紅教、白教與花教接手了！
為了遲滯黃教的過度膨脹，紅教、白教與花教依舊，維係著噶當的最基礎教義。
然而，那些傳授這些教義的上師，卻都是來源於上述三派的。
於是乎，在日積月累的潛移默化中，這位末代的噶當活佛，已然在不知不覺之間，徹底的接受了西藏現行製度下，那種政‘教’合一、舉家供佛的現狀！
在不知不覺的侵蝕改造中，同樣身為既得利益體的噶當活佛，早已經站立在了徹底的，拋棄其所堅守教義的邊緣位置。
或許在噶當的眼中，教派的失敗乃是源於，佛陀冥冥中的決定。
然而，噶當卻忽視了一點，那就是真正演變教派的，乃是噶當教派自身而已。
甚至於，僅僅隻是給與自己所在區域中，供養寺廟的那些藏地農奴們，稍好一些待遇的噶當自己，本質上卻也已然放棄了，對於教派原始的“佛陀的教誡”的遵循！
噶當的心境已然妥協了！
喪失了將世界改造為佛國淨土的本心覺悟，噶當剩餘下的就隻是對世界與自我的，那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。
於是，那曾經在佛陀教誡下，綻放出光輝正大、無量光明的法相，如今被護法金剛般的忿怒所取代。
如怒雷般的暴怒嘶吼，從噶當的金剛法相口中，猶如凶獸咆哮般震動而出。
“嗡！”
滔天的密宗真言，就這樣震天動地了起來。(未完待續。)