聽聞眼前這座金質寶塔中，內藏著神廟中喇嘛們的屍骸，郭琳與歐康納一家人，下意識的就從金塔前，拉開距離的後退了起來！
然後，所有人就將目光，都集中到了沐羽晨身上！
“天下宗派中的建築，大多都會遵循數術中，所蘊含的某些公理！”
“數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九！”
“所以命格天下最貴的皇帝，才有九五之尊的這一稱呼，隱喻為人間權利最極限的成就！”
凝實著眼前的金塔，沐羽晨貌似有那麽些，不著邊際的開口說道。
“九之極限，乃是九九，數至九九，天地歸一！”
“數術中十是不存在的混沌，天地萬物僅能無限接近，而無法真正的抵達！因為靠近十的存在，就意為著宇宙循環的終點，進而開始九九歸一的重演！”
“然而，從另一個角度來講，十也意為著突破與重生，甚至於生命形式的質變！”
“故此，天下宗派中無論佛道，均有九天十地的說法！”
“佛教中九天分別是：中天、羨天、從天、更天、晬天、廊天、減天、成天！”
“十地，乃是大乘菩薩道中的修行階位！”
“大地能夠生長萬物，故佛教典籍中常人以‘地’，來形容能夠生長功德的菩薩行！”
“藏密主要修行的金剛乘，乃是大乘佛法中的果乘一部，卻又號稱位於大乘號佛法之上！”
“如喇嘛教《結合續》釋《教授穗論》雲：‘佛者謂十地自在，種相覺者謂勝進道，金剛持者謂十一地自在。’”
“羅清旦瑪西饒在《廣釋·金剛手教言》中雲：無上果乘大圓滿時已說金剛頂乘大圓滿自然本智中圓滿具備了一至十地、十度波羅蜜多所有修法功德。”
“現證法界大平等性的自相故，具足第一‘極喜地’之功德；”
“清淨一切邪見的垢障故，具足第二‘無垢地’之功德；”
“心性自現故，永無止息地廣利有情，具足第三‘發光地’之功德；”
“自證之本性恒時光明故，具足第四‘焰慧地’之功德；”
“同時成辦自他二利故，具足第五‘難勝地’之功德；”
“心性本無所境而自現故，具足第六‘現前地’之功德；”
“息滅一切邪見及執著故，具足第七‘遠行地’之功德；”
“自性中本無散亂的所境故，具足第八‘不動地’之功德；”
“具備任運自成智慧之功德故，具足第九‘善慧地’之功德；”
“成一切功德之來源故，具足第十‘法雲地’之功德；”
“各別自證智慧的光明周遍故，具足十一‘普光地’之功德。”
“除超越佛陀覺者，十地自在的，地十一地‘普光地’外！”
“大家眼前的，這座金質佛塔，由下而上，由一到十！”
“每層皆內藏著十具，不同功德地喇嘛，坐化的屍身骸骨！”
“如此，就在呼應數術中九、十同時，構建出上應九天，下承十地的格局！”
“我們眼前的這座金塔也是如此！”
沐羽晨所通曉的佛門知識，基本源於現代的各種典籍，不似道學那般擁有傳承！
然而，道家神雕世界的全真派，講究道家、釋家、儒家三教合一，隱喻天下宗門皆源於道。
夾帶私貨中自然也就隨之，對佛門的許多經典做出了，某些偏向性的解釋和理解！
沐羽晨對佛門的最基本了解，大都也隨之由此而來！
結合視覺記憶所記錄的，本源世界的諸多佛門經典，如此就雜合出了眼前這些，佛道交雜的個人見解！
“金塔高出地麵結構為九層，對應的自是上應九天之相！”
“可所謂的下承十地，又是從何說起的呢？”
對於宗教學早已頗深的伊芙琳，目光凝聚於純金佛塔之上，視線遊動中不經意的，就觸碰到了九層佛塔，那與地麵彼此彌合的基座位置，緊接著她恍然間說道。
“九天十地，這座佛塔的第十層，難道是埋在地下的地基？”
“沒錯！雪山岩層難以挖掘開拓，所以那些喇嘛才僅僅，象征性的隻挖掘了一層！”
“否者，以喇嘛教對於藏民農奴，數千年來一貫的敲骨吸髓，區區十層地基那也是下得了手的！”
沐羽晨讚賞著伊芙琳的聰明，目光中卻又不自覺的露出了，點點絕非外國人所能夠，理解其中複雜的深邃。
事實上，對於金塔神廟的隱秘，習慣將藏地人民視為，華夏大家族一員的沐羽晨，還是顏麵性的在歐康納一家，所代表英國人麵前隱藏了一點。
那就是在佛塔的地基之下，還存在著另一層的地基，既奠定神廟整體的地基！
在那層土石結構的地基中，盡萬死後又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盤膝而坐的，被悄然無聲的掩埋在了，時間與曆史的洪流之中。
這座神廟赫然就是建立在，一座陰森萬人坑之上的！
“萬人骸骨供佛陀，果然是慈悲為懷，往生極樂之相啊！”
身具與藏密傳承極為密切的，精神武功變天擊地‘大’法，然而在真正觸及到這一教派，與‘和諧’迥異的價值觀之後，沐羽晨對其的感官與影響，很自然的就糟糕了起來。
“十層佛塔，立於屍骸之上，是在隱晦的預示，金塔中坐化喇嘛，所貢獻屍身的功德，更上一層樓嗎？”
“總計十一層的神廟佛塔，也與金剛乘的第十一地，彼此呼應的契合了起來！”
“如此，才是這座身為香格裏拉，門戶存在的金塔神廟，真真正正的全貌吧！”
在全真教所收集的諸多，漢地佛門經典手劄之中，對於位於藏地高原的密宗，中原高僧們幾乎不約而同，都露出了一種明顯的排斥！
宗教問題，從來都是非常複雜，且難以調和的問題！
對於宗教經典的含義解讀，讓無數同宗的門派不斷衍生！
道家如此、儒家如此，釋家同樣如此！
同樣是道家，道家諸派聯合而又對抗。
同樣是儒家，儒家各學派彼此攻伐不斷。
唯心，唯有心方解讀！
人心萬變，心思不同，自然也就難以和睦了！
所以最初時，對於漢地佛門與藏地佛門，彼此間那種清晰的對抗，沐羽晨的理解乃是宗教衝突！
可是現在，沐羽晨才真正明白，從某種意義上來講，漢地佛門與藏密的對抗，是在保護中原的漢民，免於藏民那般由生到死，皆被人玩弄於掌中的厄運！
這已經不是單純教義上，純粹為宗派內部的問題了！
這也難怪華夏新紀元開啟後，對宗教信仰問題一貫態度，都還相當開明的人民政府，對於藏密的宗教統治權問題，少見的那樣強硬而不妥協了！
想想無數類似藏地農奴般，虔誠的將一切都寄托在，佛陀所描畫未來極樂的景象，在中原大地中遍地開花，那樣的華夏無疑是徹底沒救了！
在原則問題的領域，從來都是沒有退讓可言的！
將無相心鏡顯化於眼瞳中，不斷隨元神神念感知，感應著屍身金塔中，喇嘛骸骨是被動，釋放出念力與佛光的沐羽晨，靜靜的原地矗立不動著！
藏地密宗的領袖被稱呼為‘活佛’，世代被藏地的民眾信仰與朝拜，佛法修行與信仰願力的雙重加持下，藏密的修行法門相比起中原，更容易修煉成各種的法術神通！
藏密喇嘛教的修煉法門，走的是神、體雙修的路線！
前者最直觀的範例，就是沐羽晨所修煉的，那門變天擊地‘大’法。
其修煉逆反肉身精元，觀想諸天佛陀之相，進而成就神魂舍利之境界！
然而在真正將這門精神秘法，修煉到最終的極限境地之後，沐羽晨卻非常驚訝的發現，變天擊地‘大’法所追求的，壓根不是通常修煉者所向往的‘超脫’境界。
而是在修煉佛法神通的同時，為皮囊肉身徹底死亡後，靈魂意誌的轉生進行準備！
所以，這門精神秘法的係統評價，才僅僅隻有白銀上階而已。
反思藏密領袖的那些“活佛”們，輪回轉世的靈童根本無法，保持住前世的各種記憶，尚需專門尋找、指引、灌頂、啟智，才能夠真真正正的覺醒！
這些大言不慚的以覺悟者之名，自封為‘佛’的宗教領袖，隨的確有些真才實學的神通，但其修煉的境界無疑是不值一提的！
如此專注於不斷轉生，而不求往生極樂世界，壓根就不是正道常理！
至於後者！
神雕中被封為密宗護法神功的龍象般若功，也可作為‘體修’的範例深入分析！
龍象般若表現上來看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能夠修煉有成的神功。
但深究龍象般若的本質，沐羽晨隻看到了，‘龍象’的浩瀚之力，而無絲毫半點的，‘般若’無量之智慧！
如此，重力而不重智！
要麽就是功法本身存在殘缺，要麽就是呼應了藏密的，那種重神通而不重境界的本質！
從其修煉者多死於，走火入魔之下，引發的神智瘋癲來看，沐羽晨本人是更傾向後者的。
神、體雙修，看似神妙非常，但藏密不求超脫，而追求輪回轉世的本質，卻注定了其對肉身，也就是佛門所言色身的注重！
藏密修行以念力與佛光，不斷以秘咒和真言，加持五髒六腑、筋脈骨肉，最終死亡時將肉身皮囊，凝練為了所謂的金剛佛體。
喇嘛僧侶畢生修為修為的凝聚，讓這些金剛佛退在蛻化掉，某些不成材的雜質後，成為最契合密宗功法的天才地寶！
如此，密宗運用人骨製造法器的傳統，也就隨之漸漸的形成了起來。
從這個角度上來講，這些喇嘛也是群實用主義者！
那些被仿若鋼筋一般澆築於，金塔每層中的喇嘛屍身具是，真正身具神通修為之輩。
自上而下，由一到十，直到塔頂，無相心境映照之間，屍身骸骨中內蘊的，念力與佛光，越發的純粹和璀璨。
沐羽晨雖然並未見過，真正身具修為的密宗‘活佛’。
但無相心境觀照間，金塔頂層光輝，閃耀無量光明，猶如耀陽之色！
如此精深的金身法體，即便不是活佛的轉世法體，那也必然是藏密上師中，佼佼者所遺留的遺蛻了！
“一次性的拿出十具，活佛等級的金剛遺蛻，如此的實力，可謂驚世駭俗了！”
感知滲透屍身金塔之中，耳畔響起仿若幻覺般，連綿梵音的沐羽晨感歎道。
“不愧是統治藏地，千年來自成一國，掌握無上權勢的密宗！”
身為核心鎮壓物的喇嘛遺蛻如此不俗，金塔塔身的純淨質地自然也沒有，隻是簡單黃金的道理！
這些用來鑄造金塔的黃金，質地之純粹近乎純淨！
如此的金屬提煉技術，即使在如今的民國時代，也是可謂少之又少的。
遙想千年前的冶金工水平，答案似乎也就呼之欲出了。
“這些金塔的金質，盡數來自於密宗中，被真言咒法不斷淬煉，進而純化的法器！”
感應著在金塔金質中，如水般川流不息之間，上下渾然如同一體的，那些彼此呼應的藏密念力與佛光，引而不發間猶如溪流集聚，匯如江河般的奔湧之勢，沐羽晨默然道。
金塔中內斂的琉璃佛光，在陽光下光暈般的閃耀著，一種祥和的淡淡色彩！
然而，在那溫暖的光輝之下，數萬或者自願，或者被迫的，淪為神廟地基的萬人骸骨，卻正被金塔的佛光穩穩鎮壓著。
沒有死氣、沒有怨氣、沒有妄念，人類死亡所應該自然產生的，各種陰鬱色彩的負麵氣息，在神廟底部的萬人坑地基中，卻有違常理的毫無一絲半點！
看起來就仿若是數萬藏地農奴，心甘情願的為佛附死之後，盡數都往生極樂世界了一般！
然而，隨著無相心鏡的繼續滲透，沐羽晨卻在那種表象之下，發現了更深處被隱藏的更多秘密。
扭曲斷裂的手腳、沒有頭蓋的顱骨、十多歲幼齡的骨骼……！
沒有任何亡靈們的哭訴，然而沐羽晨卻已然，看見了它們的無奈與悲苦！(未完待續。)
然後，所有人就將目光，都集中到了沐羽晨身上！
“天下宗派中的建築，大多都會遵循數術中，所蘊含的某些公理！”
“數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九！”
“所以命格天下最貴的皇帝，才有九五之尊的這一稱呼，隱喻為人間權利最極限的成就！”
凝實著眼前的金塔，沐羽晨貌似有那麽些，不著邊際的開口說道。
“九之極限，乃是九九，數至九九，天地歸一！”
“數術中十是不存在的混沌，天地萬物僅能無限接近，而無法真正的抵達！因為靠近十的存在，就意為著宇宙循環的終點，進而開始九九歸一的重演！”
“然而，從另一個角度來講，十也意為著突破與重生，甚至於生命形式的質變！”
“故此，天下宗派中無論佛道，均有九天十地的說法！”
“佛教中九天分別是：中天、羨天、從天、更天、晬天、廊天、減天、成天！”
“十地，乃是大乘菩薩道中的修行階位！”
“大地能夠生長萬物，故佛教典籍中常人以‘地’，來形容能夠生長功德的菩薩行！”
“藏密主要修行的金剛乘，乃是大乘佛法中的果乘一部，卻又號稱位於大乘號佛法之上！”
“如喇嘛教《結合續》釋《教授穗論》雲：‘佛者謂十地自在，種相覺者謂勝進道，金剛持者謂十一地自在。’”
“羅清旦瑪西饒在《廣釋·金剛手教言》中雲：無上果乘大圓滿時已說金剛頂乘大圓滿自然本智中圓滿具備了一至十地、十度波羅蜜多所有修法功德。”
“現證法界大平等性的自相故，具足第一‘極喜地’之功德；”
“清淨一切邪見的垢障故，具足第二‘無垢地’之功德；”
“心性自現故，永無止息地廣利有情，具足第三‘發光地’之功德；”
“自證之本性恒時光明故，具足第四‘焰慧地’之功德；”
“同時成辦自他二利故，具足第五‘難勝地’之功德；”
“心性本無所境而自現故，具足第六‘現前地’之功德；”
“息滅一切邪見及執著故，具足第七‘遠行地’之功德；”
“自性中本無散亂的所境故，具足第八‘不動地’之功德；”
“具備任運自成智慧之功德故，具足第九‘善慧地’之功德；”
“成一切功德之來源故，具足第十‘法雲地’之功德；”
“各別自證智慧的光明周遍故，具足十一‘普光地’之功德。”
“除超越佛陀覺者，十地自在的，地十一地‘普光地’外！”
“大家眼前的，這座金質佛塔，由下而上，由一到十！”
“每層皆內藏著十具，不同功德地喇嘛，坐化的屍身骸骨！”
“如此，就在呼應數術中九、十同時，構建出上應九天，下承十地的格局！”
“我們眼前的這座金塔也是如此！”
沐羽晨所通曉的佛門知識，基本源於現代的各種典籍，不似道學那般擁有傳承！
然而，道家神雕世界的全真派，講究道家、釋家、儒家三教合一，隱喻天下宗門皆源於道。
夾帶私貨中自然也就隨之，對佛門的許多經典做出了，某些偏向性的解釋和理解！
沐羽晨對佛門的最基本了解，大都也隨之由此而來！
結合視覺記憶所記錄的，本源世界的諸多佛門經典，如此就雜合出了眼前這些，佛道交雜的個人見解！
“金塔高出地麵結構為九層，對應的自是上應九天之相！”
“可所謂的下承十地，又是從何說起的呢？”
對於宗教學早已頗深的伊芙琳，目光凝聚於純金佛塔之上，視線遊動中不經意的，就觸碰到了九層佛塔，那與地麵彼此彌合的基座位置，緊接著她恍然間說道。
“九天十地，這座佛塔的第十層，難道是埋在地下的地基？”
“沒錯！雪山岩層難以挖掘開拓，所以那些喇嘛才僅僅，象征性的隻挖掘了一層！”
“否者，以喇嘛教對於藏民農奴，數千年來一貫的敲骨吸髓，區區十層地基那也是下得了手的！”
沐羽晨讚賞著伊芙琳的聰明，目光中卻又不自覺的露出了，點點絕非外國人所能夠，理解其中複雜的深邃。
事實上，對於金塔神廟的隱秘，習慣將藏地人民視為，華夏大家族一員的沐羽晨，還是顏麵性的在歐康納一家，所代表英國人麵前隱藏了一點。
那就是在佛塔的地基之下，還存在著另一層的地基，既奠定神廟整體的地基！
在那層土石結構的地基中，盡萬死後又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盤膝而坐的，被悄然無聲的掩埋在了，時間與曆史的洪流之中。
這座神廟赫然就是建立在，一座陰森萬人坑之上的！
“萬人骸骨供佛陀，果然是慈悲為懷，往生極樂之相啊！”
身具與藏密傳承極為密切的，精神武功變天擊地‘大’法，然而在真正觸及到這一教派，與‘和諧’迥異的價值觀之後，沐羽晨對其的感官與影響，很自然的就糟糕了起來。
“十層佛塔，立於屍骸之上，是在隱晦的預示，金塔中坐化喇嘛，所貢獻屍身的功德，更上一層樓嗎？”
“總計十一層的神廟佛塔，也與金剛乘的第十一地，彼此呼應的契合了起來！”
“如此，才是這座身為香格裏拉，門戶存在的金塔神廟，真真正正的全貌吧！”
在全真教所收集的諸多，漢地佛門經典手劄之中，對於位於藏地高原的密宗，中原高僧們幾乎不約而同，都露出了一種明顯的排斥！
宗教問題，從來都是非常複雜，且難以調和的問題！
對於宗教經典的含義解讀，讓無數同宗的門派不斷衍生！
道家如此、儒家如此，釋家同樣如此！
同樣是道家，道家諸派聯合而又對抗。
同樣是儒家，儒家各學派彼此攻伐不斷。
唯心，唯有心方解讀！
人心萬變，心思不同，自然也就難以和睦了！
所以最初時，對於漢地佛門與藏地佛門，彼此間那種清晰的對抗，沐羽晨的理解乃是宗教衝突！
可是現在，沐羽晨才真正明白，從某種意義上來講，漢地佛門與藏密的對抗，是在保護中原的漢民，免於藏民那般由生到死，皆被人玩弄於掌中的厄運！
這已經不是單純教義上，純粹為宗派內部的問題了！
這也難怪華夏新紀元開啟後，對宗教信仰問題一貫態度，都還相當開明的人民政府，對於藏密的宗教統治權問題，少見的那樣強硬而不妥協了！
想想無數類似藏地農奴般，虔誠的將一切都寄托在，佛陀所描畫未來極樂的景象，在中原大地中遍地開花，那樣的華夏無疑是徹底沒救了！
在原則問題的領域，從來都是沒有退讓可言的！
將無相心鏡顯化於眼瞳中，不斷隨元神神念感知，感應著屍身金塔中，喇嘛骸骨是被動，釋放出念力與佛光的沐羽晨，靜靜的原地矗立不動著！
藏地密宗的領袖被稱呼為‘活佛’，世代被藏地的民眾信仰與朝拜，佛法修行與信仰願力的雙重加持下，藏密的修行法門相比起中原，更容易修煉成各種的法術神通！
藏密喇嘛教的修煉法門，走的是神、體雙修的路線！
前者最直觀的範例，就是沐羽晨所修煉的，那門變天擊地‘大’法。
其修煉逆反肉身精元，觀想諸天佛陀之相，進而成就神魂舍利之境界！
然而在真正將這門精神秘法，修煉到最終的極限境地之後，沐羽晨卻非常驚訝的發現，變天擊地‘大’法所追求的，壓根不是通常修煉者所向往的‘超脫’境界。
而是在修煉佛法神通的同時，為皮囊肉身徹底死亡後，靈魂意誌的轉生進行準備！
所以，這門精神秘法的係統評價，才僅僅隻有白銀上階而已。
反思藏密領袖的那些“活佛”們，輪回轉世的靈童根本無法，保持住前世的各種記憶，尚需專門尋找、指引、灌頂、啟智，才能夠真真正正的覺醒！
這些大言不慚的以覺悟者之名，自封為‘佛’的宗教領袖，隨的確有些真才實學的神通，但其修煉的境界無疑是不值一提的！
如此專注於不斷轉生，而不求往生極樂世界，壓根就不是正道常理！
至於後者！
神雕中被封為密宗護法神功的龍象般若功，也可作為‘體修’的範例深入分析！
龍象般若表現上來看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能夠修煉有成的神功。
但深究龍象般若的本質，沐羽晨隻看到了，‘龍象’的浩瀚之力，而無絲毫半點的，‘般若’無量之智慧！
如此，重力而不重智！
要麽就是功法本身存在殘缺，要麽就是呼應了藏密的，那種重神通而不重境界的本質！
從其修煉者多死於，走火入魔之下，引發的神智瘋癲來看，沐羽晨本人是更傾向後者的。
神、體雙修，看似神妙非常，但藏密不求超脫，而追求輪回轉世的本質，卻注定了其對肉身，也就是佛門所言色身的注重！
藏密修行以念力與佛光，不斷以秘咒和真言，加持五髒六腑、筋脈骨肉，最終死亡時將肉身皮囊，凝練為了所謂的金剛佛體。
喇嘛僧侶畢生修為修為的凝聚，讓這些金剛佛退在蛻化掉，某些不成材的雜質後，成為最契合密宗功法的天才地寶！
如此，密宗運用人骨製造法器的傳統，也就隨之漸漸的形成了起來。
從這個角度上來講，這些喇嘛也是群實用主義者！
那些被仿若鋼筋一般澆築於，金塔每層中的喇嘛屍身具是，真正身具神通修為之輩。
自上而下，由一到十，直到塔頂，無相心境映照之間，屍身骸骨中內蘊的，念力與佛光，越發的純粹和璀璨。
沐羽晨雖然並未見過，真正身具修為的密宗‘活佛’。
但無相心境觀照間，金塔頂層光輝，閃耀無量光明，猶如耀陽之色！
如此精深的金身法體，即便不是活佛的轉世法體，那也必然是藏密上師中，佼佼者所遺留的遺蛻了！
“一次性的拿出十具，活佛等級的金剛遺蛻，如此的實力，可謂驚世駭俗了！”
感知滲透屍身金塔之中，耳畔響起仿若幻覺般，連綿梵音的沐羽晨感歎道。
“不愧是統治藏地，千年來自成一國，掌握無上權勢的密宗！”
身為核心鎮壓物的喇嘛遺蛻如此不俗，金塔塔身的純淨質地自然也沒有，隻是簡單黃金的道理！
這些用來鑄造金塔的黃金，質地之純粹近乎純淨！
如此的金屬提煉技術，即使在如今的民國時代，也是可謂少之又少的。
遙想千年前的冶金工水平，答案似乎也就呼之欲出了。
“這些金塔的金質，盡數來自於密宗中，被真言咒法不斷淬煉，進而純化的法器！”
感應著在金塔金質中，如水般川流不息之間，上下渾然如同一體的，那些彼此呼應的藏密念力與佛光，引而不發間猶如溪流集聚，匯如江河般的奔湧之勢，沐羽晨默然道。
金塔中內斂的琉璃佛光，在陽光下光暈般的閃耀著，一種祥和的淡淡色彩！
然而，在那溫暖的光輝之下，數萬或者自願，或者被迫的，淪為神廟地基的萬人骸骨，卻正被金塔的佛光穩穩鎮壓著。
沒有死氣、沒有怨氣、沒有妄念，人類死亡所應該自然產生的，各種陰鬱色彩的負麵氣息，在神廟底部的萬人坑地基中，卻有違常理的毫無一絲半點！
看起來就仿若是數萬藏地農奴，心甘情願的為佛附死之後，盡數都往生極樂世界了一般！
然而，隨著無相心鏡的繼續滲透，沐羽晨卻在那種表象之下，發現了更深處被隱藏的更多秘密。
扭曲斷裂的手腳、沒有頭蓋的顱骨、十多歲幼齡的骨骼……！
沒有任何亡靈們的哭訴，然而沐羽晨卻已然，看見了它們的無奈與悲苦！(未完待續。)