天地間水質的循環和轉化中，除去對於水分的自然分配對，也是對於水質的提煉和淨化！從武者的思維角度來進行考慮，這種循環就是對真氣質地的不斷洗練，進而讓能量最終在淬煉中質變，從而突破白銀的界限進入超凡入聖的黃金領域中。
迫於易筋經在經脈係統中的主導地位，排雲、風神和天霜三種同源真氣，自發的在沐羽晨的經脈循環中，凝聚成部分交融螺旋運轉的集束狀態！在三種真氣的相互緊密聯係起來的狀態下，真正讓三者最終融合為一的秘密，事實上依舊在自然水體的循環中做出了闡述。
然而這種闡述顯得非常隱晦！特別是對於習慣了現代化，自然科學描述的人而言！多少會有些一葉障目的效果！沐羽晨曾經也對於忽略的它們的存在，直到在心象世界中模擬修煉，乾坤大挪移的過程中才透過，排雲、風神和天霜三種真氣，共鳴般引發的震動徹悟過來。
拋開真氣特性和武功招式，賦予排雲、風神和天霜三者的特性，排雲掌的象征是雲霧、風神腿的象征是風、天霜拳的象征是霜雪。那麽在霜雪、雲霧和風之間，有存在著什麽樣的有機聯係呢？
無論是水分的蒸騰又或者凝結，其中所涉及的都是能量的變幻，或者更具體的應該說是熱量的變化！水分中熱量增多導致其蒸發成水蒸氣，水蒸氣中的熱量被奪走所以凝結成水霧！這種冷熱變幻過程中的能量變幻，完全就是水分被陰陽屬性影響的結果。
事實上這種被陰陽屬性影響的特質，在排雲掌和天霜拳兩者心法，所遵循的經脈巡行中也體現的十分鮮明，前者與後者恰好將人體雙臂的，手三陽經和手三陰經瓜分。正是這種巡行經脈的獨特巡行路徑，才賦予了排雲無常變化下的剛猛，以及天霜純粹中凝聚著的酷寒。
至於銜接在上述兩者中的風神腿。其在腿部的經絡中的心法循環，雖然由於招式韻味的不同。而在陰陽歸屬的經絡中各有側重，但總體而言其循環所遵循的路徑，采取的是一種極具智慧的動態平衡狀態。
正是這種真氣循環路徑對屬性中，所蘊含陰陽兩者進行的動態調整，進而造就出了風神腿是演繹的，那時而如影隨形般輕柔飄渺，時而動若驚雷般的剛強爆裂。在風之無形意境中勁力運用的千變萬化。
借助和參考乾坤大挪移心法，主旨所對剛柔與陰陽兩者，隨心所欲心意合一的玄妙，沐羽晨補全了自己所創造的。三分歸元氣拚圖的最後那麽一角。但此刻一切距離成功還依舊遙遠，此刻的沐羽晨不過是將腳步邁過的台階，踏上了一個嶄新的起始基點而已。
風神、排雲、天霜三者同源而異種的真氣，在陰陽屬性調和下的以返本歸元，進而重新歸於‘水’質的融合。僅僅隻是突破界限的全新開始而已！後續對於這種嶄新真氣的穩固，需要的是基於經脈和穴竅網絡，以豐富經驗和不斷實踐為基礎，總結創始出一套與它特性，最貼合也最適應的心法循環路徑。
想要在人體龐大的經絡體係中。篩選建立起一條應對全新真氣，所具備獨特性質的心法巡行路徑，自然無疑是一件非常巨大的工程。任何一門武功的創造著必然，凝聚了一代甚至於數代人的心血、智慧和生命，故此武功才能夠被稱呼為武道意誌的智慧結晶。
不過三分歸元氣作為一門，將風神腿、排雲掌、天霜拳，這三門武功所具備的特性，柔和融匯進而熔煉成一爐的武功，自然能夠從其實的源頭部分中，獲取和借鑒到許多包裹的經驗，進而取得一種站立在巨人肩膀上的高度。
對於‘水’性沐羽晨以為其特質，已然盡顯於道德經第八章和第七十八章，所言的‘上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。’，以及‘天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫能勝之，以其無易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。’
雖然沐羽晨對於這兩句的理解，或許更多都僅僅隻是體驗在，對於其字麵所闡述的理解，而非更加深入創始者‘老’子，所言所說之‘道’的境界中，但即使如此，以武功的立意和立境而言，對於三分歸元氣而言卻也已然完全足夠了。
凝神於心的沐羽晨自我意識，在心象世界過構築的空間中，不斷的嚐試著由其本身經驗和智慧，輔助以瑤星擁有的龐大計算力，以風神、排雲、天霜三者心法為基礎，進而以剛柔陰陽二者的平衡為導向，不斷推演進而在歸納與終結中，描繪出的三分歸元氣的心法路徑。
丹田中交相纏繞著的束狀真氣，為三分歸元氣誕生的起始水源，配合上乾坤大挪移顛倒其真氣中，所內蘊各自側重截然不同陰陽屬性，真氣本質本身就處於陰陽動態平衡的，風神勁瞬間在陰陽平衡中相對靜止，與此同時排雲勁中的陽與天霜勁中的陰，也隨之在隨心所欲的陰陽二氣轉化中，表現出了其本質所能夠抵達的極致性純粹。
就在排雲勁、風神勁、天霜勁三者，所凝聚纏繞著的束狀真氣結構，達到陽性、平衡和陰性三態時，處於極端屬性相互先天上相互吸引，又相互排斥著其存在的排雲與天霜，就環繞著處於陰陽平衡狀態，進而與前兩者緊密聯係著的風神，並以其為中軸線螺旋運轉了起來。
這起源於丹田中的驟然驚變，瞬間席卷了心象世界中，沐羽晨自我意識所模擬構築，所形成的百分百真實身軀內，四通八達龐大無比的經脈網絡係統。幾乎立時間遵循著各自特性，進而自然運轉在手足經絡中的，排雲、天霜和風神三種內勁，就被丹田的漩渦吸入了進去。
短短數分鍾時間，就將排雲、天霜、風神三者的內勁，盡數卷入丹田吞噬殆盡的真氣漩渦，繼續充滿著對能量無限般渴求的，將矛頭對準向了丹田和經脈內，存在著的金鍾罡氣、易筋經真氣、無相真氣和九陰玄氣。
排雲、風神、天霜三者結合，在丹田中聚集進而轉化的，陰陽螺旋的所產生的吞噬引力，自然完全能夠以霸道二字來形容！然而此刻的三分歸元氣畢竟還未成型，其等階至多也就處於白銀與黃金的臨界狀態，麵對著丹田中一眾質量和數量，都遠遠超出自己的所謂對手，螻蟻撼樹似乎就成為此刻，對丹田中所呈現征兆的最佳形容。
即使明明緊貼著的三絕真氣漩渦，自然運轉著的易筋經、金鍾罩和九陰易脈，僅僅隻是稍稍露出了點點震動的波瀾，隨即就在猶如往常中運轉中穩固了下來。唯一由於品階和數量稍弱關係，而貌似受到了更多影響的無相真氣，則隨即猶如遊魚般融入著三者之間，靈性獨具的借助著其融合的特質，掙脫出了對三分歸元氣旋的影響。
在沐羽晨的經絡係統內部，三分歸元的真氣螺旋，可謂是铩羽而歸狼狽無比，但在經絡體係外部的物質界環境中，天地元氣卻準被其猶如龍卷風般，直衝天穹的吸引力攪動了起來，那充滿著吞天噬地般感覺的吞噬姿態，這才算是露出了黃金等階武功所應有的威嚴。
在沐羽晨借助心象世界模擬著，天霜、排雲和風神三種內勁真氣，相互融合進而蛻變新生，凝聚出絲絲縷縷凝練如水質般真氣，進而隨即開始以前三者的真氣路徑，為起始推演出後續的心法運轉軌跡時，心象世界中所倒映般呈現出的風景，也隨之在演繹中不斷的衍生著。
經過了乾坤大挪移和神遊物外*，在後續推演和演繹修煉過程中，對心象世界規則的不斷增加和填充之後，曾經由於千年樹妖的破壞和幹涉，進而呈現類似出發育不良般，黑白光影的心象世界依然生出了許多的變化。
乾坤大挪移對於陰陽二氣，隨心所以的顛倒與轉化特質，讓心象世界的黑白中衍生出，黑白兩者融匯所誕生出的灰色。神遊外物‘大’法以道家功法為奠定基礎的脈絡，進而雜合神道神打的旁門心法，攝取武道意誌淬煉元神胚胎，進而煉成武魂元神的過程中，對於沐羽晨自我精神意識的不斷強化，更是在黑白灰中平添出了，更加多種多樣的色彩和結構因素。
易筋經所涉及的眾多宇宙星辰，被點綴般的添加到心象世界，那仿佛永遠沉寂在黑夜中的天穹上。金鍾罩對於皮膜、筋肉、骨骼等等的理解，也讓沐羽晨自我意識的投影軀體，更加的生動和真氣了起來……。
然而現在隨著三分歸元氣的誕生，清晰可見的水霧正一點點的，從心象世界散亂的不成體係的構成中，被以順應自然般方式聚攏了起來，緊接著真正狂風從真氣漩渦，那貫穿天地般的龍卷中引動般生出，很快偏偏雲朵就讓黑暗中的天地，映襯的更加鮮明清晰了起來。
迫於易筋經在經脈係統中的主導地位，排雲、風神和天霜三種同源真氣，自發的在沐羽晨的經脈循環中，凝聚成部分交融螺旋運轉的集束狀態！在三種真氣的相互緊密聯係起來的狀態下，真正讓三者最終融合為一的秘密，事實上依舊在自然水體的循環中做出了闡述。
然而這種闡述顯得非常隱晦！特別是對於習慣了現代化，自然科學描述的人而言！多少會有些一葉障目的效果！沐羽晨曾經也對於忽略的它們的存在，直到在心象世界中模擬修煉，乾坤大挪移的過程中才透過，排雲、風神和天霜三種真氣，共鳴般引發的震動徹悟過來。
拋開真氣特性和武功招式，賦予排雲、風神和天霜三者的特性，排雲掌的象征是雲霧、風神腿的象征是風、天霜拳的象征是霜雪。那麽在霜雪、雲霧和風之間，有存在著什麽樣的有機聯係呢？
無論是水分的蒸騰又或者凝結，其中所涉及的都是能量的變幻，或者更具體的應該說是熱量的變化！水分中熱量增多導致其蒸發成水蒸氣，水蒸氣中的熱量被奪走所以凝結成水霧！這種冷熱變幻過程中的能量變幻，完全就是水分被陰陽屬性影響的結果。
事實上這種被陰陽屬性影響的特質，在排雲掌和天霜拳兩者心法，所遵循的經脈巡行中也體現的十分鮮明，前者與後者恰好將人體雙臂的，手三陽經和手三陰經瓜分。正是這種巡行經脈的獨特巡行路徑，才賦予了排雲無常變化下的剛猛，以及天霜純粹中凝聚著的酷寒。
至於銜接在上述兩者中的風神腿。其在腿部的經絡中的心法循環，雖然由於招式韻味的不同。而在陰陽歸屬的經絡中各有側重，但總體而言其循環所遵循的路徑，采取的是一種極具智慧的動態平衡狀態。
正是這種真氣循環路徑對屬性中，所蘊含陰陽兩者進行的動態調整，進而造就出了風神腿是演繹的，那時而如影隨形般輕柔飄渺，時而動若驚雷般的剛強爆裂。在風之無形意境中勁力運用的千變萬化。
借助和參考乾坤大挪移心法，主旨所對剛柔與陰陽兩者，隨心所欲心意合一的玄妙，沐羽晨補全了自己所創造的。三分歸元氣拚圖的最後那麽一角。但此刻一切距離成功還依舊遙遠，此刻的沐羽晨不過是將腳步邁過的台階，踏上了一個嶄新的起始基點而已。
風神、排雲、天霜三者同源而異種的真氣，在陰陽屬性調和下的以返本歸元，進而重新歸於‘水’質的融合。僅僅隻是突破界限的全新開始而已！後續對於這種嶄新真氣的穩固，需要的是基於經脈和穴竅網絡，以豐富經驗和不斷實踐為基礎，總結創始出一套與它特性，最貼合也最適應的心法循環路徑。
想要在人體龐大的經絡體係中。篩選建立起一條應對全新真氣，所具備獨特性質的心法巡行路徑，自然無疑是一件非常巨大的工程。任何一門武功的創造著必然，凝聚了一代甚至於數代人的心血、智慧和生命，故此武功才能夠被稱呼為武道意誌的智慧結晶。
不過三分歸元氣作為一門，將風神腿、排雲掌、天霜拳，這三門武功所具備的特性，柔和融匯進而熔煉成一爐的武功，自然能夠從其實的源頭部分中，獲取和借鑒到許多包裹的經驗，進而取得一種站立在巨人肩膀上的高度。
對於‘水’性沐羽晨以為其特質，已然盡顯於道德經第八章和第七十八章，所言的‘上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。’，以及‘天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫能勝之，以其無易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。’
雖然沐羽晨對於這兩句的理解，或許更多都僅僅隻是體驗在，對於其字麵所闡述的理解，而非更加深入創始者‘老’子，所言所說之‘道’的境界中，但即使如此，以武功的立意和立境而言，對於三分歸元氣而言卻也已然完全足夠了。
凝神於心的沐羽晨自我意識，在心象世界過構築的空間中，不斷的嚐試著由其本身經驗和智慧，輔助以瑤星擁有的龐大計算力，以風神、排雲、天霜三者心法為基礎，進而以剛柔陰陽二者的平衡為導向，不斷推演進而在歸納與終結中，描繪出的三分歸元氣的心法路徑。
丹田中交相纏繞著的束狀真氣，為三分歸元氣誕生的起始水源，配合上乾坤大挪移顛倒其真氣中，所內蘊各自側重截然不同陰陽屬性，真氣本質本身就處於陰陽動態平衡的，風神勁瞬間在陰陽平衡中相對靜止，與此同時排雲勁中的陽與天霜勁中的陰，也隨之在隨心所欲的陰陽二氣轉化中，表現出了其本質所能夠抵達的極致性純粹。
就在排雲勁、風神勁、天霜勁三者，所凝聚纏繞著的束狀真氣結構，達到陽性、平衡和陰性三態時，處於極端屬性相互先天上相互吸引，又相互排斥著其存在的排雲與天霜，就環繞著處於陰陽平衡狀態，進而與前兩者緊密聯係著的風神，並以其為中軸線螺旋運轉了起來。
這起源於丹田中的驟然驚變，瞬間席卷了心象世界中，沐羽晨自我意識所模擬構築，所形成的百分百真實身軀內，四通八達龐大無比的經脈網絡係統。幾乎立時間遵循著各自特性，進而自然運轉在手足經絡中的，排雲、天霜和風神三種內勁，就被丹田的漩渦吸入了進去。
短短數分鍾時間，就將排雲、天霜、風神三者的內勁，盡數卷入丹田吞噬殆盡的真氣漩渦，繼續充滿著對能量無限般渴求的，將矛頭對準向了丹田和經脈內，存在著的金鍾罡氣、易筋經真氣、無相真氣和九陰玄氣。
排雲、風神、天霜三者結合，在丹田中聚集進而轉化的，陰陽螺旋的所產生的吞噬引力，自然完全能夠以霸道二字來形容！然而此刻的三分歸元氣畢竟還未成型，其等階至多也就處於白銀與黃金的臨界狀態，麵對著丹田中一眾質量和數量，都遠遠超出自己的所謂對手，螻蟻撼樹似乎就成為此刻，對丹田中所呈現征兆的最佳形容。
即使明明緊貼著的三絕真氣漩渦，自然運轉著的易筋經、金鍾罩和九陰易脈，僅僅隻是稍稍露出了點點震動的波瀾，隨即就在猶如往常中運轉中穩固了下來。唯一由於品階和數量稍弱關係，而貌似受到了更多影響的無相真氣，則隨即猶如遊魚般融入著三者之間，靈性獨具的借助著其融合的特質，掙脫出了對三分歸元氣旋的影響。
在沐羽晨的經絡係統內部，三分歸元的真氣螺旋，可謂是铩羽而歸狼狽無比，但在經絡體係外部的物質界環境中，天地元氣卻準被其猶如龍卷風般，直衝天穹的吸引力攪動了起來，那充滿著吞天噬地般感覺的吞噬姿態，這才算是露出了黃金等階武功所應有的威嚴。
在沐羽晨借助心象世界模擬著，天霜、排雲和風神三種內勁真氣，相互融合進而蛻變新生，凝聚出絲絲縷縷凝練如水質般真氣，進而隨即開始以前三者的真氣路徑，為起始推演出後續的心法運轉軌跡時，心象世界中所倒映般呈現出的風景，也隨之在演繹中不斷的衍生著。
經過了乾坤大挪移和神遊物外*，在後續推演和演繹修煉過程中，對心象世界規則的不斷增加和填充之後，曾經由於千年樹妖的破壞和幹涉，進而呈現類似出發育不良般，黑白光影的心象世界依然生出了許多的變化。
乾坤大挪移對於陰陽二氣，隨心所以的顛倒與轉化特質，讓心象世界的黑白中衍生出，黑白兩者融匯所誕生出的灰色。神遊外物‘大’法以道家功法為奠定基礎的脈絡，進而雜合神道神打的旁門心法，攝取武道意誌淬煉元神胚胎，進而煉成武魂元神的過程中，對於沐羽晨自我精神意識的不斷強化，更是在黑白灰中平添出了，更加多種多樣的色彩和結構因素。
易筋經所涉及的眾多宇宙星辰，被點綴般的添加到心象世界，那仿佛永遠沉寂在黑夜中的天穹上。金鍾罩對於皮膜、筋肉、骨骼等等的理解，也讓沐羽晨自我意識的投影軀體，更加的生動和真氣了起來……。
然而現在隨著三分歸元氣的誕生，清晰可見的水霧正一點點的，從心象世界散亂的不成體係的構成中，被以順應自然般方式聚攏了起來，緊接著真正狂風從真氣漩渦，那貫穿天地般的龍卷中引動般生出，很快偏偏雲朵就讓黑暗中的天地，映襯的更加鮮明清晰了起來。