雖然八卦卦象的組合可謂無窮無盡，但其歸根結底所象征和代表的，依舊是乾（天）、坤（地）、震（雷）、艮（山）、離（火）、坎（水）、兌（澤）、巽（風）八種能量，在九陰易脈法關注氣脈通順的純白八卦，偏向不同的抽取著漩渦中天地元氣與己近似的部分。
然後過濾、分流、引導中將這部分，天地元氣導入沐羽晨周身的穴竅中，暫時的將百會穴所承受的壓迫減緩了下來。不過雜質與雜氣的沉澱依舊，隨著氣旋龍卷不斷的旋轉著，隻是由於其抽取位置與底端間的間隔，而在一個時間差的影響下緩和了起來。
相比起易筋經完全成熟的體係，道體佛骨的天外逍遙篇，雖然留有極大的破綻和缺憾，卻也正應為如此才有更多的提升空間，在易筋經潛力已然無太多挖掘之時，沐羽晨很自然的將目光轉到了天外逍遙篇的身上。
天外逍遙篇乃至北冥鴻從莊子學說中，靈機促動進而創立下的道家武學。本源世界的莊子共有三十三篇，分為內篇、外篇和雜篇三個部分。從北冥鴻為自己創立武功起的名字來看，很顯然他所理解的應該是莊子被有名的那片‘逍遙遊’。
沐羽晨有時候會有些八卦的，思考為什麽當年還是天竺和尚的北冥鴻，會唯獨對莊子的哲學思想若有所悟，要知道佛門講究所謂的普渡眾人，而莊子所追求的卻是精神世界中。無拘無束絕對的自由和逍遙，其中異同差別可是非常之玄妙的。
偶爾沐羽晨都會懷疑是不是北冥鴻，當年當和尚的時候是在是太壓抑了，才會導致物極必反棄佛從道，卻又由於感念前緣斬之不盡，最終又在晚年重新禮佛求安。甚至於天外逍遙篇最終的破綻，在沐羽晨看來也很可能與北冥鴻，在佛道間的反複掙紮存在很大的聯係，畢竟佛道合流可不是一般人能夠做到的事情，而哲學內涵在武學中雖然初時顯。但當武者突破後天轉向精神修煉之後。卻成為修行中關鍵中的關鍵。
逍遙遊是內篇中對莊子的哲學思想，表達和闡述的最深刻的三篇之一，可謂是莊子中不可不讀的經典，當年沐羽晨還是在學校的課本上。在老師布置的嚴苛學習任務下。才將這片內涵哲理的古文背誦了下來。當然許多年後他又理所當然的都，還給當年那位不知名的老師了。
不過在進入無限空間修行武學之後，特別是在那次兌換了玄武歸藏功。卻由於看不懂不得不兌換翻譯文，且在隨後的修煉中各種磕磕碰碰之後，最終不得不重新選擇低級武學，凝練基礎累計武學智慧和知識，再專修對應的進階武學的經曆後，沐羽晨總算是知恥而後勇了。
借助著視覺記憶異能帶來的便捷，不論好賴的將本源世界中天朝，各種真偽存疑甚至與現在在沐羽晨看來，根本就是胡編亂造的典籍和文獻，統統不求甚解的純粹記憶下來，鼎鼎大名的莊子逍遙遊自然是不會漏過的。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千裏也。……。彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是己！！”心底躍動的字眼在沐羽晨，那剔透如鏡圓潤無暇的意誌中，猶如火花般不斷閃耀著點點光輝。
“湯之問棘也是己！”默默吟詠中不斷對照著，天外逍遙篇心法中基於，自身理解所解釋其內涵，哲學思維的沐羽晨突然間停頓了下來，緊接著他心有所感般的繼續吟詠道：“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？棘曰：‘無極之外付無極也’。”
“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？棘曰：‘無極之外付無極也’。”這二十一個字在莊子逍遙遊的原文中，原本是殘缺而不存在的一小段落,是按照現代聞一多先生在中所說的，根據唐朝僧人神清的引用增補上去的。
“無極！？八卦！？磁場！？陰陽兩儀！”心緒被瞬間觸動的沐羽晨，心靈中的蒙昧混沌一瞬間，被源於意識深沉中的光輝，猶如秋風掃落葉般橫掃一空，隨即意識清透間至純至淨的他，默然中吟詠著說道：“無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦……。”
所謂無極，最初源於道家的概念，指無形無相中無邊際無窮盡的宇宙原始狀態，代表著上古時代華夏先民們，對於宇宙誕生最初的抽象理解，也被視為古代哲學思想總道的終極性概念，是世間一切誕生最初的起源。
所謂太極，太即大，極指盡頭、極點、寓意為物極者變，變則化，所以變化是為太極！
無極象征著混沌為分的原始，而太極則是在混沌的基礎上，在變化中分化進而產生出，天地或者陰陽兩者，進而誕生出兩儀的概念。而在兩儀的陰陽概念內部，任然存在著陰陽的力量作用，進而在繼續演變中產生太陰、少陽、少陰、太陽，進而構成了所謂的四象。
華夏古代的四象太陰——水；少陽——木；少陰——金和太陽——火，在加上介於四象之間的中間狀態——土，也就構成了五行概念的存在。在四象更進一步由於陰陽力量的作用，又生出新的陰陽變化的組合之後，四象會進一步分裂構成八卦的概念。
太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”；少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”；太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。
在沐羽晨的理解中易筋經真氣，由於源於宇宙星辰磁場的關係，所以應該被歸屬為陰陽元磁屬性，而此刻他更是從心靈深處的靈機促動中，明白了易筋經為何會在無限世界中，被評價為黃金中階武學的真正理由。
“達摩這瘋子！難道是想要以陰陽平衡的，兩極元磁屬性作為兩儀根基，進而以心法逆向的推演演化，進而將真氣逆亂太極進而朝無極，這種‘道’之極限的狀態，進行類似逆向工程學的反推！這是想要以人身小天地！重現混沌未開的節奏啊！這貨也太誇張了吧！”
“尼瑪！這是要逆天嘛！？難怪龍虎門中天下無敵的易筋經，也排不上黃金上位的武學等階，假如我的思路的確是正確的，想要將易筋經推演到極限，根本就是一件不可能做到的事情！但即使近似或者類似！也足夠誇張了呀！”
“這才是黑級浮屠的易經經能夠，在龍虎門世界十數種神功的高武世界中，被公認為無敵天下的真相啊！”心境波瀾迭起的沐羽晨暗暗說道：“沒有想要世人眼中的高僧達摩，在龍虎門世界中會是一個如此狂人！果然曆史中的傳統印象都是靠不住的啊！”
雖然嘴巴裏稱呼達摩為‘瘋子’，但其作為武者對武道追求，所在易筋經中遺留下痕跡中，那想要改天換地的雄心壯誌，卻在振奮中徹底的震撼了沐羽晨，那顆對於武道熱忱遠比其達摩的心靈。
從天外逍遙篇的內涵哲理中，找尋到兩者相互的連通點，甚至於對於易筋經的內涵，又有了一番更加深入本質理解的沐羽晨，水到渠成般的在心靈中生出了一個，對於任何武者而言都可謂大膽至極的念頭。
“易筋經模擬混沌未開的無極，無極乃是無形無相無邊無際，百會穴乃五髒六腑氣血匯集之處，天生就內涵五髒孕育的五行屬性的血氣，拋開土屬性的脾髒不用理會，肝髒、心髒、肺髒、腎髒所代表的木、火、金、水足以代替四象！”
“再以周天磁場內涵的陰陽磁極替代兩儀！整個循環就完整的構成起來了！”頭腦中念頭在舍利增幅地下，猶如電光火石般的沐羽晨，瞬間將剛剛生出的念頭，刹那間豐滿的完善了起來。“即使有所偏差！盜版無極混沌一氣概念的易筋經！也足以容納同源真氣幻化的八卦！”
冰藍眼瞳中堅毅色彩一閃而過的沐羽晨，瞬間將幾秒前才托起元氣漩渦的，純白卦象瞬間聚攏中向的百匯穴竅之中。已然在不斷開拓中被鍛煉強化的，能夠如同丹田般**儲存真氣，不存在與實體中的穴竅空間，頓時就毫不費力的將真氣卦象容納了進去。
同源異像的周天星辰磁場與八卦卦象，隨即在穴竅那內蘊無限的空間中，相互幹涉中瘋狂的震動了起來。猶如雷鳴電閃般的呼嘯聲響，幻想如潮的瞬間迸發了出來，仿佛天崩地裂般的末日異變，隨即在沐羽晨的精神世界中爆炸般釋放了起來。
摒棄那些虛幻雜念凝神專注的沐羽晨，意誌堅韌的在內視中通過真氣中，精神意念所刻畫下的無形烙印，利用易筋經同源真氣的感應，穩住穴竅中的周天磁場與純白卦象，緊接著他的意念就在束縛中，將共鳴卻又排斥著的兩者束縛中，相互緊貼著在穴竅中擠壓了起來。(未完待續
然後過濾、分流、引導中將這部分，天地元氣導入沐羽晨周身的穴竅中，暫時的將百會穴所承受的壓迫減緩了下來。不過雜質與雜氣的沉澱依舊，隨著氣旋龍卷不斷的旋轉著，隻是由於其抽取位置與底端間的間隔，而在一個時間差的影響下緩和了起來。
相比起易筋經完全成熟的體係，道體佛骨的天外逍遙篇，雖然留有極大的破綻和缺憾，卻也正應為如此才有更多的提升空間，在易筋經潛力已然無太多挖掘之時，沐羽晨很自然的將目光轉到了天外逍遙篇的身上。
天外逍遙篇乃至北冥鴻從莊子學說中，靈機促動進而創立下的道家武學。本源世界的莊子共有三十三篇，分為內篇、外篇和雜篇三個部分。從北冥鴻為自己創立武功起的名字來看，很顯然他所理解的應該是莊子被有名的那片‘逍遙遊’。
沐羽晨有時候會有些八卦的，思考為什麽當年還是天竺和尚的北冥鴻，會唯獨對莊子的哲學思想若有所悟，要知道佛門講究所謂的普渡眾人，而莊子所追求的卻是精神世界中。無拘無束絕對的自由和逍遙，其中異同差別可是非常之玄妙的。
偶爾沐羽晨都會懷疑是不是北冥鴻，當年當和尚的時候是在是太壓抑了，才會導致物極必反棄佛從道，卻又由於感念前緣斬之不盡，最終又在晚年重新禮佛求安。甚至於天外逍遙篇最終的破綻，在沐羽晨看來也很可能與北冥鴻，在佛道間的反複掙紮存在很大的聯係，畢竟佛道合流可不是一般人能夠做到的事情，而哲學內涵在武學中雖然初時顯。但當武者突破後天轉向精神修煉之後。卻成為修行中關鍵中的關鍵。
逍遙遊是內篇中對莊子的哲學思想，表達和闡述的最深刻的三篇之一，可謂是莊子中不可不讀的經典，當年沐羽晨還是在學校的課本上。在老師布置的嚴苛學習任務下。才將這片內涵哲理的古文背誦了下來。當然許多年後他又理所當然的都，還給當年那位不知名的老師了。
不過在進入無限空間修行武學之後，特別是在那次兌換了玄武歸藏功。卻由於看不懂不得不兌換翻譯文，且在隨後的修煉中各種磕磕碰碰之後，最終不得不重新選擇低級武學，凝練基礎累計武學智慧和知識，再專修對應的進階武學的經曆後，沐羽晨總算是知恥而後勇了。
借助著視覺記憶異能帶來的便捷，不論好賴的將本源世界中天朝，各種真偽存疑甚至與現在在沐羽晨看來，根本就是胡編亂造的典籍和文獻，統統不求甚解的純粹記憶下來，鼎鼎大名的莊子逍遙遊自然是不會漏過的。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千裏也。……。彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是己！！”心底躍動的字眼在沐羽晨，那剔透如鏡圓潤無暇的意誌中，猶如火花般不斷閃耀著點點光輝。
“湯之問棘也是己！”默默吟詠中不斷對照著，天外逍遙篇心法中基於，自身理解所解釋其內涵，哲學思維的沐羽晨突然間停頓了下來，緊接著他心有所感般的繼續吟詠道：“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？棘曰：‘無極之外付無極也’。”
“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？棘曰：‘無極之外付無極也’。”這二十一個字在莊子逍遙遊的原文中，原本是殘缺而不存在的一小段落,是按照現代聞一多先生在中所說的，根據唐朝僧人神清的引用增補上去的。
“無極！？八卦！？磁場！？陰陽兩儀！”心緒被瞬間觸動的沐羽晨，心靈中的蒙昧混沌一瞬間，被源於意識深沉中的光輝，猶如秋風掃落葉般橫掃一空，隨即意識清透間至純至淨的他，默然中吟詠著說道：“無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦……。”
所謂無極，最初源於道家的概念，指無形無相中無邊際無窮盡的宇宙原始狀態，代表著上古時代華夏先民們，對於宇宙誕生最初的抽象理解，也被視為古代哲學思想總道的終極性概念，是世間一切誕生最初的起源。
所謂太極，太即大，極指盡頭、極點、寓意為物極者變，變則化，所以變化是為太極！
無極象征著混沌為分的原始，而太極則是在混沌的基礎上，在變化中分化進而產生出，天地或者陰陽兩者，進而誕生出兩儀的概念。而在兩儀的陰陽概念內部，任然存在著陰陽的力量作用，進而在繼續演變中產生太陰、少陽、少陰、太陽，進而構成了所謂的四象。
華夏古代的四象太陰——水；少陽——木；少陰——金和太陽——火，在加上介於四象之間的中間狀態——土，也就構成了五行概念的存在。在四象更進一步由於陰陽力量的作用，又生出新的陰陽變化的組合之後，四象會進一步分裂構成八卦的概念。
太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”；少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”；太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。
在沐羽晨的理解中易筋經真氣，由於源於宇宙星辰磁場的關係，所以應該被歸屬為陰陽元磁屬性，而此刻他更是從心靈深處的靈機促動中，明白了易筋經為何會在無限世界中，被評價為黃金中階武學的真正理由。
“達摩這瘋子！難道是想要以陰陽平衡的，兩極元磁屬性作為兩儀根基，進而以心法逆向的推演演化，進而將真氣逆亂太極進而朝無極，這種‘道’之極限的狀態，進行類似逆向工程學的反推！這是想要以人身小天地！重現混沌未開的節奏啊！這貨也太誇張了吧！”
“尼瑪！這是要逆天嘛！？難怪龍虎門中天下無敵的易筋經，也排不上黃金上位的武學等階，假如我的思路的確是正確的，想要將易筋經推演到極限，根本就是一件不可能做到的事情！但即使近似或者類似！也足夠誇張了呀！”
“這才是黑級浮屠的易經經能夠，在龍虎門世界十數種神功的高武世界中，被公認為無敵天下的真相啊！”心境波瀾迭起的沐羽晨暗暗說道：“沒有想要世人眼中的高僧達摩，在龍虎門世界中會是一個如此狂人！果然曆史中的傳統印象都是靠不住的啊！”
雖然嘴巴裏稱呼達摩為‘瘋子’，但其作為武者對武道追求，所在易筋經中遺留下痕跡中，那想要改天換地的雄心壯誌，卻在振奮中徹底的震撼了沐羽晨，那顆對於武道熱忱遠比其達摩的心靈。
從天外逍遙篇的內涵哲理中，找尋到兩者相互的連通點，甚至於對於易筋經的內涵，又有了一番更加深入本質理解的沐羽晨，水到渠成般的在心靈中生出了一個，對於任何武者而言都可謂大膽至極的念頭。
“易筋經模擬混沌未開的無極，無極乃是無形無相無邊無際，百會穴乃五髒六腑氣血匯集之處，天生就內涵五髒孕育的五行屬性的血氣，拋開土屬性的脾髒不用理會，肝髒、心髒、肺髒、腎髒所代表的木、火、金、水足以代替四象！”
“再以周天磁場內涵的陰陽磁極替代兩儀！整個循環就完整的構成起來了！”頭腦中念頭在舍利增幅地下，猶如電光火石般的沐羽晨，瞬間將剛剛生出的念頭，刹那間豐滿的完善了起來。“即使有所偏差！盜版無極混沌一氣概念的易筋經！也足以容納同源真氣幻化的八卦！”
冰藍眼瞳中堅毅色彩一閃而過的沐羽晨，瞬間將幾秒前才托起元氣漩渦的，純白卦象瞬間聚攏中向的百匯穴竅之中。已然在不斷開拓中被鍛煉強化的，能夠如同丹田般**儲存真氣，不存在與實體中的穴竅空間，頓時就毫不費力的將真氣卦象容納了進去。
同源異像的周天星辰磁場與八卦卦象，隨即在穴竅那內蘊無限的空間中，相互幹涉中瘋狂的震動了起來。猶如雷鳴電閃般的呼嘯聲響，幻想如潮的瞬間迸發了出來，仿佛天崩地裂般的末日異變，隨即在沐羽晨的精神世界中爆炸般釋放了起來。
摒棄那些虛幻雜念凝神專注的沐羽晨，意誌堅韌的在內視中通過真氣中，精神意念所刻畫下的無形烙印，利用易筋經同源真氣的感應，穩住穴竅中的周天磁場與純白卦象，緊接著他的意念就在束縛中，將共鳴卻又排斥著的兩者束縛中，相互緊貼著在穴竅中擠壓了起來。(未完待續