第五十章首領藍古
穿越大宋之我想做好人 作者：黑田職高 投票推薦 加入書簽 留言反饋
三國誌和三國演義之中就有很多武陵蠻的記載，其首領沙摩柯也是少有的勇將，關羽大意失荊州之後，馬良也是去武陵蠻搬救兵，最後被殺。
盤瓠蠻雖說已經得以開化，但之後由於一直受到漢族封建統治者的壓迫，他們開始向外遷移，並在遷移過程中，逐漸發生分離。
其中較早往西遷徙，進入黔北黔西、川南、滇東、桂西的一支，後來演化成了苗族。於隋唐時期進入贛、閩、粵三省交界地區的一支，後來形成為佘族。向南到達兩廣的則變為瑤族和壯族。
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為佘族的少數民族，就是盤瓠蠻的後裔，也就是我們說的溪洞蠻。
他們在與漢族的長期接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民係的一分子。
文天祥的《文山先生全集》卷一一《知潮州寺丞東岩先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民（既私販集團），群聚剽劫，累政。”
當時“佘民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“佘民”，均同樣指今日之佘族，“其來久矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。
根據文獻記載，贛閩粵邊區在“佘民”名稱之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南），福建觀察使王潮遣其將李永勳將萬人擊之，蠻解去……。”
宋元時期，佘民反抗統治或起義之事屢見於史，且有些鬥爭是跟漢族的下層平民百姓結合在一起的。如：紹興五年(1145)，虔州、梅州以及汀漳等地蠻僚相繼起義。
寧宗嘉定元年(1208)，“值江西峒寇李元勵竊發”，“眾數萬，連被吉、彬諸縣”，後又向廣東南雄梃進，並進逼贛州、南安軍，兵威閩粵贛地區。最後宋王朝“詔以重賞，募人討之”，起義堅持四年之久而失敗。
理宗景定二年(1262)漳州爆發了大規模的佘民起義，“群盜益深，距城僅二十裏，郡岌岌危矣。”後朝廷采取剿撫並舉的方針，才把這次起義平息下去。通過這場起義，“佘民”這一名稱才首次在劉克荘《漳州諭佘》一文中出現。
佘民反抗統治階級的起義和鬥爭，加速了漢佘人民的交往和融合。特別是宋末元初，麵對蒙古鐵蹄的侵擾，漢佘人民聯合起來進行抗元鬥爭。
宋恭宗德祐元年（元至元十二年，1275年），元兵攻破鄂州，揮師渡江，南宋震驚，詔諸路勤王。時任贛州（既虔州）知府的文天祥“捧詔涕泣”，起兵勤王，“使陳繼周（寧都人）發郡中豪傑，並結溪洞蠻；使方興招吉州兵，諸豪傑響應，有眾萬人。”
文天祥的妹婿彭震龍也組織佘民參加抗元隊伍，“……乃結峒獠起兵。天祥兵出嶺，震龍接應，複永新縣。”
當時另一位抗元大臣張世傑的隊伍中也有一支由佘族首領陳吊眼和佘民婦許夫人率領的“佘軍”配合作戰。他們“聚眾十萬，連五十餘寨，扼險自固”，鬥爭持續六年之久。
雖然在宋朝的曆史上，對他們的描述隻是隻言片語，但是溪峒蠻確是實實在在的與大宋時戰時和，貫穿在了曆史之中的。
“九溪十八洞……溪洞蠻？不對，溪洞族人。”秦檜有些驚訝的說道。
最後他意識到蠻這個字是來指代邊遠的少數民族的，實際上是一種帶著貶低的稱呼，於是馬上改口。
“沒錯，我們就是你們口中的溪洞蠻。”
“我等之前在虔州公幹，現在正好要返回建康，路過貴寶地，不知道此處乃是溪洞族人的地方，所以多有冒犯，還希望藍頭領原諒則個。”
“好說，好說，這山穀雖說乃是我溪洞族所有，但是平時多有你們宋國的百姓從此經過，也並不算什麽。”
“如此這般，那藍頭領這一次將我們攔在這裏，到底有何貴幹呢？”
“聽聞從建康城來了一位大官，想必就是你吧！”藍古說道。
“我雖說隻是禮部尚書，不過想必就是你口中所說的大官。”
“我們在此處等候，就是為了想要讓你去我們在寨子坐一坐。”
“隻是去你們的山寨坐一坐？”
秦檜將這個問題問出來之後，自己都覺得自己有些傻，別人耗費了這麽多的人馬，專門在這裏等著自己，而且肯定還花了不少的時間，另外很有可能在虔州附近，就已經有人在監控自己了，否則不可能在自己的必經之路上麵設伏。
對方都已經做了這麽多的工作，付出了這麽多的人力、物力，專門就是為了等著自己，怎麽可能真的隻是像藍古所言，去寨子裏麵坐一坐，必然會有著他們的目的。
隻是沒有想到的是秦檜這樣傻傻的一個問題，反倒是對麵的藍古有些鬱悶，自己麵對的這個大宋的官員是真傻還是假傻，自己明明就是有事想要讓他幫忙，這是很明顯的事，他竟然還如此一問，看樣子是假傻，是為了套自己話的，這些大宋的官員最是聰明，自己想要跟他耍小心眼兒，回去還是很難的。
秦檜絕對不會想到，自己無心之中隨便的一問，到對方的眼裏竟然會變成自己聰明的反應，好在他不知道藍古的想法，否則會笑出來的。
“明人不說暗話，請大人隨我們前去山寨一敘便是了，至於其他的，我們到了之後再說如何？”藍古說道。
“大人不可以去呀！”一個侍衛說道。
“是呀！大人，這些蠻夷之人最是不可信，一旦跟著去了，有可能會有危險呀！”
“無妨，藍首領應該沒有惡意。”秦檜擺擺手，顯得有些不以為意。
“既然這樣，請秦大人隨著我一起走吧！”
“善。”
盤瓠蠻雖說已經得以開化，但之後由於一直受到漢族封建統治者的壓迫，他們開始向外遷移，並在遷移過程中，逐漸發生分離。
其中較早往西遷徙，進入黔北黔西、川南、滇東、桂西的一支，後來演化成了苗族。於隋唐時期進入贛、閩、粵三省交界地區的一支，後來形成為佘族。向南到達兩廣的則變為瑤族和壯族。
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為佘族的少數民族，就是盤瓠蠻的後裔，也就是我們說的溪洞蠻。
他們在與漢族的長期接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民係的一分子。
文天祥的《文山先生全集》卷一一《知潮州寺丞東岩先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民（既私販集團），群聚剽劫，累政。”
當時“佘民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“佘民”，均同樣指今日之佘族，“其來久矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。
根據文獻記載，贛閩粵邊區在“佘民”名稱之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南），福建觀察使王潮遣其將李永勳將萬人擊之，蠻解去……。”
宋元時期，佘民反抗統治或起義之事屢見於史，且有些鬥爭是跟漢族的下層平民百姓結合在一起的。如：紹興五年(1145)，虔州、梅州以及汀漳等地蠻僚相繼起義。
寧宗嘉定元年(1208)，“值江西峒寇李元勵竊發”，“眾數萬，連被吉、彬諸縣”，後又向廣東南雄梃進，並進逼贛州、南安軍，兵威閩粵贛地區。最後宋王朝“詔以重賞，募人討之”，起義堅持四年之久而失敗。
理宗景定二年(1262)漳州爆發了大規模的佘民起義，“群盜益深，距城僅二十裏，郡岌岌危矣。”後朝廷采取剿撫並舉的方針，才把這次起義平息下去。通過這場起義，“佘民”這一名稱才首次在劉克荘《漳州諭佘》一文中出現。
佘民反抗統治階級的起義和鬥爭，加速了漢佘人民的交往和融合。特別是宋末元初，麵對蒙古鐵蹄的侵擾，漢佘人民聯合起來進行抗元鬥爭。
宋恭宗德祐元年（元至元十二年，1275年），元兵攻破鄂州，揮師渡江，南宋震驚，詔諸路勤王。時任贛州（既虔州）知府的文天祥“捧詔涕泣”，起兵勤王，“使陳繼周（寧都人）發郡中豪傑，並結溪洞蠻；使方興招吉州兵，諸豪傑響應，有眾萬人。”
文天祥的妹婿彭震龍也組織佘民參加抗元隊伍，“……乃結峒獠起兵。天祥兵出嶺，震龍接應，複永新縣。”
當時另一位抗元大臣張世傑的隊伍中也有一支由佘族首領陳吊眼和佘民婦許夫人率領的“佘軍”配合作戰。他們“聚眾十萬，連五十餘寨，扼險自固”，鬥爭持續六年之久。
雖然在宋朝的曆史上，對他們的描述隻是隻言片語，但是溪峒蠻確是實實在在的與大宋時戰時和，貫穿在了曆史之中的。
“九溪十八洞……溪洞蠻？不對，溪洞族人。”秦檜有些驚訝的說道。
最後他意識到蠻這個字是來指代邊遠的少數民族的，實際上是一種帶著貶低的稱呼，於是馬上改口。
“沒錯，我們就是你們口中的溪洞蠻。”
“我等之前在虔州公幹，現在正好要返回建康，路過貴寶地，不知道此處乃是溪洞族人的地方，所以多有冒犯，還希望藍頭領原諒則個。”
“好說，好說，這山穀雖說乃是我溪洞族所有，但是平時多有你們宋國的百姓從此經過，也並不算什麽。”
“如此這般，那藍頭領這一次將我們攔在這裏，到底有何貴幹呢？”
“聽聞從建康城來了一位大官，想必就是你吧！”藍古說道。
“我雖說隻是禮部尚書，不過想必就是你口中所說的大官。”
“我們在此處等候，就是為了想要讓你去我們在寨子坐一坐。”
“隻是去你們的山寨坐一坐？”
秦檜將這個問題問出來之後，自己都覺得自己有些傻，別人耗費了這麽多的人馬，專門在這裏等著自己，而且肯定還花了不少的時間，另外很有可能在虔州附近，就已經有人在監控自己了，否則不可能在自己的必經之路上麵設伏。
對方都已經做了這麽多的工作，付出了這麽多的人力、物力，專門就是為了等著自己，怎麽可能真的隻是像藍古所言，去寨子裏麵坐一坐，必然會有著他們的目的。
隻是沒有想到的是秦檜這樣傻傻的一個問題，反倒是對麵的藍古有些鬱悶，自己麵對的這個大宋的官員是真傻還是假傻，自己明明就是有事想要讓他幫忙，這是很明顯的事，他竟然還如此一問，看樣子是假傻，是為了套自己話的，這些大宋的官員最是聰明，自己想要跟他耍小心眼兒，回去還是很難的。
秦檜絕對不會想到，自己無心之中隨便的一問，到對方的眼裏竟然會變成自己聰明的反應，好在他不知道藍古的想法，否則會笑出來的。
“明人不說暗話，請大人隨我們前去山寨一敘便是了，至於其他的，我們到了之後再說如何？”藍古說道。
“大人不可以去呀！”一個侍衛說道。
“是呀！大人，這些蠻夷之人最是不可信，一旦跟著去了，有可能會有危險呀！”
“無妨，藍首領應該沒有惡意。”秦檜擺擺手，顯得有些不以為意。
“既然這樣，請秦大人隨著我一起走吧！”
“善。”