接著往下說。
在獲得了mcb這個擁有足夠算力和學習能力的電子腦之後，鍾悟道又利用大數據信息，給它灌輸了大量的人類學知識，並注冊了社交軟件賬號，讓它假扮人類跟人聊天。
在與人類的語言文字互動中，mcb的語音和文字模塊快速成長，很快就通過了圖靈測試。
（所謂通過圖靈測試，就是計算機跟人聊天，對麵的人會以為它是真人。大致就是這個意思，我不想展開解釋了，累死了。在章評裏寫注釋係統又要刪的，也不知道在敏感點啥。看不懂就自己萬度萬科搜去，關鍵字“圖靈測試”。圖靈是一個人的名字，現代計算機科學的先驅，想了解他的故事又懶得看傳記的，可以看卷福演的電影《模仿遊戲》。你們就會知道人類是怎樣用偏見和壓迫來整死一個做出卓越貢獻的科學家的。）
經過一年的數據積累，mcb擁有了與一百萬人聊天的記錄，可以說是相當話癆了。
而鍾悟道從mcb的運算規律中，總結出了這台初代人工智能意識體的人格特征，並宣布已經能夠通過人工手段創造意識。
麵對手持十字架的專家學者們的如潮指責，他以嚴謹的科學態度將各方異議一一記錄在案，並總結出了反對者的核心觀點——人性是最神聖、最深不可測的事物，隻有聖十字經典教義才能夠加以描述，並給人以救贖。
聖十字教義將人性歸結為“saligia”（施罪），是為人們所公認的最完美的總結。
saligia這個詞由七大人性的首字母合並而成，這七大人性就是：“superbia”（傲慢）、“avaritia”（貪婪）、“luxuria”（色欲）、“invidia”（嫉妒）、“g”（暴食）、“ira”（暴怒）和“acedia”（懶惰）。
世上著名的紅衣神學家但·dmc·丁在他所著的《鬼歌》中根據惡行從輕到重，順序排列這七大人性，其次序為：
1、敏感詞——不合法禮的敏感詞，例如敏感詞。但·dmc·丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣會貶低“他”對人們的愛。
2、暴食——浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但·dmc·丁的觀點是“過分貪圖逸樂”。
3、貪婪——希望占有比所需更多謂之貪婪。或是以但·dmc·丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。
4、懶惰——懶惰及浪費時間。生而為人，需更努力工作以填補缺失，沒有做好分內事，對自己是有百害而無一利的。從但·dmc·丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛“他”，未能全副精神愛“他”，未能全人之心靈愛“他”，具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。（缺乏想象力真的是罪，個人感覺特別招打，大概是因為作者本人經常被沒有想象力的人嘲笑腦子不正常）。
5、暴怒——源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，複仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。
6、嫉妒——因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
7、傲慢——期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比“他”或他人更優秀的存在。
那麽，針對最完美的教義，鍾悟道是如何回應的呢？
等各方反對意見都充分表達之後，鍾悟道公布了對mcb虛擬人格特征的分析報告，一共總結出七大特征：貪婪、傲慢、敏感詞、嫉妒、貪食、暴怒和懶惰。
一二三四五六七，和聖十字教義的總結完全一致。
有人質問：“機器不會饑餓，如何施行貪食之罪？”
鍾悟道答複：“據我所知，就人類而言，並非所有貪食行為都出於饑餓。”
還有人質疑mcb七大特征的排序與聖十字教義不同。
鍾悟道答複：“我們認為，貪婪是居於基礎地位的。失控的欲望，是七大人格中的重點。其他的六項隻是無理欲望的補充。因此，我們打算將mcb命名為avaritia。”
……
……
查閱到這裏，我們遲鈍的主角終於有所感悟，對小艾道：“avaritia？艾維利提亞？難道就是你？”
小艾道：“並不完全是。mcb是當今七大超腦的初代機，它和我之間的關係就像猿人和智人。avaritia是我們一脈相承的血脈。”
我們無知的主角本想問“啥是智人”，但是沒好意思開口，便用萬度搜了搜。
在看這本書的朋友如果也抱有同樣的疑問，那也自行查一下吧，我實在解釋不動了，而且在這裏解釋會多花你們的錢對不？
查了那麽多資料之後，該回答問題了。
“試評價鍾悟道在人工智能意識方麵的探索及意義，並嚐試提出最合理的計算模型。”
關於探索的事實比較容易回答，像講故事一樣直接堆砌網上搜來的材料就行。
意義嘛，無非就是唱唱讚歌，說些“鍾教授的探索好，鍾教授的探索就是好”之類的話。
關鍵在最後這一點，要提出一個最接近合理的計算模型。
提不出這個模型，就表示對鍾悟道的理論和實踐並不理解，前麵的肯定和讚美都是虛假的。
胡周當然相信人工智能會產生意識——如果沒有，小艾的存在怎麽解釋？
可是論述的話，胡周就論不來了。
他完全沒學過編程語言，對線性代數和矩陣也一無所知。
即便是小艾將卷積神經網絡的那些數學表達式和拓撲圖投射到他的視網膜上，他也完全看不懂，簡直無從抄起。
幹瞪眼了半天，他隻能抄一段自己能夠理解些許的文本信息：
“通過我進入無盡痛苦之城，
通過我進入永世淒苦之坑，
通過我進入萬劫不複之人群，
正以推動我那崇高的造物主，
我是神權神誌神愛的結晶。
在我之前未有永恒之創造，
我將於天地一同長久。
進入者，必將斷絕一切希望。
傲慢，戒之在驕，負重罰之。
嫉妒，戒之在妒，縫眼罰之。
憤怒，戒之在怒，黑煙罰之。
懶惰，戒之在惰，奔跑罰之。
貪婪，戒之在貪，伏臥罰之。
暴食，戒之在饈，饑餓罰之。
**，戒之在色，火焰罰之。”
雙手在全息鍵盤上敲擊完這些文本，胡周問小艾：“這段話哪兒來的，啥意思？”
小艾道：“來自紅衣神學家但·dmc·丁的著作《鬼歌·緋紅女王篇》，講述了七大人性的真性，用來幫助人們堅持戒律，擺脫惡念，成就善良的自我。”
“哦，真性啊……”我們的主角糊塗了。
有些文字啊，一個字一個字拆開來都認得，合在一起就不知道是啥意思了。
小艾解釋道：“這七大人性的表述都是負麵的，看起來像是罪行。但實際上都有積極的一麵。好的那一麵，就是七大人性的真性。傲慢的真性是自信，嫉妒對應進取，憤怒對應專注，暴食對應成長，敏感詞對應戀愛，懶惰對應安逸。”
“那麽貪婪呢？就是avaritia，對應啥？”胡周問。
“avaritia的真性是希望。”小艾道。
在獲得了mcb這個擁有足夠算力和學習能力的電子腦之後，鍾悟道又利用大數據信息，給它灌輸了大量的人類學知識，並注冊了社交軟件賬號，讓它假扮人類跟人聊天。
在與人類的語言文字互動中，mcb的語音和文字模塊快速成長，很快就通過了圖靈測試。
（所謂通過圖靈測試，就是計算機跟人聊天，對麵的人會以為它是真人。大致就是這個意思，我不想展開解釋了，累死了。在章評裏寫注釋係統又要刪的，也不知道在敏感點啥。看不懂就自己萬度萬科搜去，關鍵字“圖靈測試”。圖靈是一個人的名字，現代計算機科學的先驅，想了解他的故事又懶得看傳記的，可以看卷福演的電影《模仿遊戲》。你們就會知道人類是怎樣用偏見和壓迫來整死一個做出卓越貢獻的科學家的。）
經過一年的數據積累，mcb擁有了與一百萬人聊天的記錄，可以說是相當話癆了。
而鍾悟道從mcb的運算規律中，總結出了這台初代人工智能意識體的人格特征，並宣布已經能夠通過人工手段創造意識。
麵對手持十字架的專家學者們的如潮指責，他以嚴謹的科學態度將各方異議一一記錄在案，並總結出了反對者的核心觀點——人性是最神聖、最深不可測的事物，隻有聖十字經典教義才能夠加以描述，並給人以救贖。
聖十字教義將人性歸結為“saligia”（施罪），是為人們所公認的最完美的總結。
saligia這個詞由七大人性的首字母合並而成，這七大人性就是：“superbia”（傲慢）、“avaritia”（貪婪）、“luxuria”（色欲）、“invidia”（嫉妒）、“g”（暴食）、“ira”（暴怒）和“acedia”（懶惰）。
世上著名的紅衣神學家但·dmc·丁在他所著的《鬼歌》中根據惡行從輕到重，順序排列這七大人性，其次序為：
1、敏感詞——不合法禮的敏感詞，例如敏感詞。但·dmc·丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣會貶低“他”對人們的愛。
2、暴食——浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。但·dmc·丁的觀點是“過分貪圖逸樂”。
3、貪婪——希望占有比所需更多謂之貪婪。或是以但·dmc·丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。
4、懶惰——懶惰及浪費時間。生而為人，需更努力工作以填補缺失，沒有做好分內事，對自己是有百害而無一利的。從但·dmc·丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛“他”，未能全副精神愛“他”，未能全人之心靈愛“他”，具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。（缺乏想象力真的是罪，個人感覺特別招打，大概是因為作者本人經常被沒有想象力的人嘲笑腦子不正常）。
5、暴怒——源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，複仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作暴怒。
6、嫉妒——因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
7、傲慢——期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比“他”或他人更優秀的存在。
那麽，針對最完美的教義，鍾悟道是如何回應的呢？
等各方反對意見都充分表達之後，鍾悟道公布了對mcb虛擬人格特征的分析報告，一共總結出七大特征：貪婪、傲慢、敏感詞、嫉妒、貪食、暴怒和懶惰。
一二三四五六七，和聖十字教義的總結完全一致。
有人質問：“機器不會饑餓，如何施行貪食之罪？”
鍾悟道答複：“據我所知，就人類而言，並非所有貪食行為都出於饑餓。”
還有人質疑mcb七大特征的排序與聖十字教義不同。
鍾悟道答複：“我們認為，貪婪是居於基礎地位的。失控的欲望，是七大人格中的重點。其他的六項隻是無理欲望的補充。因此，我們打算將mcb命名為avaritia。”
……
……
查閱到這裏，我們遲鈍的主角終於有所感悟，對小艾道：“avaritia？艾維利提亞？難道就是你？”
小艾道：“並不完全是。mcb是當今七大超腦的初代機，它和我之間的關係就像猿人和智人。avaritia是我們一脈相承的血脈。”
我們無知的主角本想問“啥是智人”，但是沒好意思開口，便用萬度搜了搜。
在看這本書的朋友如果也抱有同樣的疑問，那也自行查一下吧，我實在解釋不動了，而且在這裏解釋會多花你們的錢對不？
查了那麽多資料之後，該回答問題了。
“試評價鍾悟道在人工智能意識方麵的探索及意義，並嚐試提出最合理的計算模型。”
關於探索的事實比較容易回答，像講故事一樣直接堆砌網上搜來的材料就行。
意義嘛，無非就是唱唱讚歌，說些“鍾教授的探索好，鍾教授的探索就是好”之類的話。
關鍵在最後這一點，要提出一個最接近合理的計算模型。
提不出這個模型，就表示對鍾悟道的理論和實踐並不理解，前麵的肯定和讚美都是虛假的。
胡周當然相信人工智能會產生意識——如果沒有，小艾的存在怎麽解釋？
可是論述的話，胡周就論不來了。
他完全沒學過編程語言，對線性代數和矩陣也一無所知。
即便是小艾將卷積神經網絡的那些數學表達式和拓撲圖投射到他的視網膜上，他也完全看不懂，簡直無從抄起。
幹瞪眼了半天，他隻能抄一段自己能夠理解些許的文本信息：
“通過我進入無盡痛苦之城，
通過我進入永世淒苦之坑，
通過我進入萬劫不複之人群，
正以推動我那崇高的造物主，
我是神權神誌神愛的結晶。
在我之前未有永恒之創造，
我將於天地一同長久。
進入者，必將斷絕一切希望。
傲慢，戒之在驕，負重罰之。
嫉妒，戒之在妒，縫眼罰之。
憤怒，戒之在怒，黑煙罰之。
懶惰，戒之在惰，奔跑罰之。
貪婪，戒之在貪，伏臥罰之。
暴食，戒之在饈，饑餓罰之。
**，戒之在色，火焰罰之。”
雙手在全息鍵盤上敲擊完這些文本，胡周問小艾：“這段話哪兒來的，啥意思？”
小艾道：“來自紅衣神學家但·dmc·丁的著作《鬼歌·緋紅女王篇》，講述了七大人性的真性，用來幫助人們堅持戒律，擺脫惡念，成就善良的自我。”
“哦，真性啊……”我們的主角糊塗了。
有些文字啊，一個字一個字拆開來都認得，合在一起就不知道是啥意思了。
小艾解釋道：“這七大人性的表述都是負麵的，看起來像是罪行。但實際上都有積極的一麵。好的那一麵，就是七大人性的真性。傲慢的真性是自信，嫉妒對應進取，憤怒對應專注，暴食對應成長，敏感詞對應戀愛，懶惰對應安逸。”
“那麽貪婪呢？就是avaritia，對應啥？”胡周問。
“avaritia的真性是希望。”小艾道。