“個體意識是怎麽產生的？”晨霧向林清泉問道。
“這是我的專業，生命很負責。人類也很複雜，人體細胞是人體的結構和功能的基本單位。共約有40萬億—60萬億個，細胞的平均直徑在10—20微米之間。除成熟的紅血球和血小板外，所有細胞都有至少一個細胞核，是調節細胞生命活動、控製分裂、分化的遺傳控製中心。人體細胞中最大的是成熟的卵細胞，其直徑在200微米左右；最小的是血小板，直徑隻有約2微米，就是這些細胞構成了我們，讓我們有了意識。”林清泉說道。
“那細胞知道嗎？這上萬億的生命細胞有了解過什麽是意識體嗎？”晨霧接著問道。
林清泉想了想回答道：“我覺得，細胞並不知道。這是有實際的。”
晨霧不置可否道：“請舉列。”
“比如說，對生命來說，最重要的應該是生存這一基本原則。單細胞生命在組成複雜生命的這一過程中，他們是為了追求更好的生存形式而成為了複雜生命體，但是意識顯然打破了這一生存原則。”林清泉回答說道。
“比如說自殺？”晨霧直指關隘道：“生命顯然沒有料到意識形態的決定性，人類這一生命在生存過程中，遇到的種種情況。人類的意識主宰著這些細小生命，他們選擇不健康的生活，自殘甚至殺死危害到所有細胞生命的行為，而細胞們無法做出決定性的抵抗。”
“是的，這就是集體意識和個體生命的關係，生命細胞根本就沒有‘察覺’或者說‘重視’到生命‘意識體’的決定存在。最好的證明就是我們的意識雖然揮臂如使的使用著身軀，但是我們對它了解甚少，甚至各種代謝功能在自發的影響意識判斷，而不是彼此溝通的結果，這差距就像緯度差，低層緯度難以看到高層緯度麵貌，同樣低層隻是高層的組成，這裏的觀念難以和下層統一。”林清泉說道。
“也就是說意識的產生是個意外？這有點像人類社會的發展史，和社會構成。”晨霧感慨道。
“是的，這很像，人們在發展社會，卻不可避免的受到社會整體的左右和大局引導。問題是我們這樣的細小構成如何才能知道主體意識是否鮮活呢？”林清泉問道。
“這其實並不難，就像我們對人類自己的意識研究一樣，生命意識總是自私的，他有自己的價值觀和運動方向。對社會和一個整體的製度判斷其是否鮮活有生命力，看其是否在為自己維權，是否在為自己發展就行了。”晨霧說道。
“這麽說，政權在維護自己，社會結構在發展自己，其實並不是我們人類自己需要的。”林清泉說道。
“對個體來說是的，對群體來說就不竟然了。我們不能摘分這些。政權維護自身其實是潛意識生命活動跡象，就像我們自身的基本功能，而政權、社會、製度在發展自身就是自主意識活動了，就像資本發展資本一樣，作為人類我們其實需要的是資本發展帶來的便利！但如果沒有資本我們就不生產不進行商業活動，這就是很大的問題了，這樣的情況已經是普遍的了，這就是意識主導生命的結果。”晨霧說道。
“那這就是不可調節的了，社會在發展中不可避免的催動集體意識誕生，人們意識不到這點，社會會不斷發展不斷催化既得利益者，這些人不得不維護製度的誕生和發展，變成這樣一個個細胞的組成為其服務，你如何判斷他的危害呢？”林清泉道。
“願望，製度對願望的抑製程度。這是判斷一個政治體係的唯一標準，製度在決定之初就決定了他對個人願望的抑製程度，就好比我們這個社會主義國家，這是一個抑製個人願望很強的製度。社會主義的國家，從根本上就不需要個人願望，他的願望形式就應該是投入集體，從集體角度發展的對每個人都好的大願望，這樣的國家有凝聚力但是也是最容易隨科技進步個人能力的提升而來到發展阻礙的國家。”晨霧回答道。
“這怎麽說？”林清泉道。
“一個人的願望是由他的學識，他的能力，他的欲望所組成的，這是最能體現生命底層意識的形態。越是新進科技，越是便利的知識來源，就越加大人們追求願望的各項指標。社會主義的製度告訴了它更注意集團思維的變動，所以它需要對社會大力度的思維控製和引導，特別是在社會主義統治階級的統治過程中，這一過程就是和人民願望的角力過程，這也是所有製度的通病不犧牲人民的願望任何製度都無法運作。”晨霧說道。
“資本主義呢？”林清泉問道。
“資本主義比社會主義在這方麵好一些，因為它給了資本通票。這意味著個人願望的實現途徑是有的，但這一過程卻是虛偽的，這和統治的結構密不可分。就像細胞在努力表現健康的時候，你無可避免的身心愉悅，你所主導的意識體總是需要消耗這精力，從而讓你做出背叛女友的行為。”晨霧對林清泉道。
“喂喂，你這是編排，沒有依據的。”林清泉吐遭道。
“依據就是，資本通票是一種萬能指示牌，他指示了你的材料，你的勞動力該往哪裏去獲得，還告訴你賺了錢後去哪裏享受，這就誕生了無數的工作崗位和工作需求。這些指示向飽和後你就成為了祂的奴隸，因為你享受他的過程是不斷的消耗你的勞力和價值產生的，就像你的細胞它們通過血液分享你的養分，他們離開自己的工作崗位，你受得了嗎？你采取了什麽措施？讓他們受到生存的威脅和壓迫？還是不斷的進食告訴他們待在哪裏就能得到所有的一切，不管是不是你所需要的，在它形成整體後，你離開它就真的什麽都幹不了，因為它已經占據了物質，勞動，和你的價值觀，這一切都是的意識占住著主導，資本也是這樣。”晨霧說道。
“說起來像是很絕望一樣，但是這不是很好嗎？我們滿足了生存需求至少看上去是這樣的。”林清泉道。
“這就涉及到為什麽生存了，當然這個問題先不說。這件事看上去是好的，可是祂真的好嗎？資本在集中著，願望在消耗著。社會主義也是如此，它無可避免的讓願望被集中，讓權利落到某些人手裏，不做出轉變就要陷入人民的海洋裏，所以社會主義國家越來越資本這隻是個偏轉過程而已，所以不是資本比社會主義好，隻是權利的偏轉造成的這一現象，這個偏轉是人們對願望自由的偏轉。但是他們都有一個問題，這些新世紀的製度總以為他和舊時代有本質區別，但是其實真正的本質隻有一條。”晨霧肯定道。
“那是什麽？”林清泉問道。
“那就是，製度在確立之初，是否確立了他被顛覆的過程。”晨霧看著林清泉一直一句道。
林清泉倒吸一口冷氣，他說道：“這不可能，沒有任何一個製度和政權會在最初時刻確立自己的覆滅形式。”
晨霧攤手道：“所以這就是基本啊。所有人都想著萬世而製，秦始皇也這麽想，現在人也這麽想，本質在哪裏？開始時他們甚至不明白統治就是和人民願力的角力，但是無可避免的製度本身的裁定者會是既得利益者，製度越強力人們越富裕，他們收獲的願力越多，上頭越來越重大，重大的部分分化的下級也不會小多少，最終成為製度的累贅，成為人民願力向上發展的瓶頸，這是繞不過的坎，這不能歸咎於人類的貪婪，這就是製度的不完善。”
“就算在怎麽樣，也不會有人在最初設置否定自己的程序，那這還怎麽統治。”林清泉說。
“不，曆史上有一批人這麽做了，而且做的很成功。”晨霧道。
“什麽人？”林清泉問道。
“儒家，儒學。”風塵說道：“在中國曆史上，儒家文化淵源綿長，從漢代一直到近代史，儒家對皇權的做法和宣揚沒有讓他們長過五百年，在他們的治理下埋藏著深深的顛覆哲學，讓中國兩千年曆史毫無寸進讓文明克製在一個度數上這不是沒有學問的，他們抵製科學抵製進步，若非世界大舞台他們的曆史還會更長，這就是儒學，但這是對立過程，他們也沒有確立自己的顛覆過程。”晨霧笑道。
林清泉也笑了，這就是你的概念武裝‘邏輯必然’，永遠能看到極限外的事物。
“這是我的專業，生命很負責。人類也很複雜，人體細胞是人體的結構和功能的基本單位。共約有40萬億—60萬億個，細胞的平均直徑在10—20微米之間。除成熟的紅血球和血小板外，所有細胞都有至少一個細胞核，是調節細胞生命活動、控製分裂、分化的遺傳控製中心。人體細胞中最大的是成熟的卵細胞，其直徑在200微米左右；最小的是血小板，直徑隻有約2微米，就是這些細胞構成了我們，讓我們有了意識。”林清泉說道。
“那細胞知道嗎？這上萬億的生命細胞有了解過什麽是意識體嗎？”晨霧接著問道。
林清泉想了想回答道：“我覺得，細胞並不知道。這是有實際的。”
晨霧不置可否道：“請舉列。”
“比如說，對生命來說，最重要的應該是生存這一基本原則。單細胞生命在組成複雜生命的這一過程中，他們是為了追求更好的生存形式而成為了複雜生命體，但是意識顯然打破了這一生存原則。”林清泉回答說道。
“比如說自殺？”晨霧直指關隘道：“生命顯然沒有料到意識形態的決定性，人類這一生命在生存過程中，遇到的種種情況。人類的意識主宰著這些細小生命，他們選擇不健康的生活，自殘甚至殺死危害到所有細胞生命的行為，而細胞們無法做出決定性的抵抗。”
“是的，這就是集體意識和個體生命的關係，生命細胞根本就沒有‘察覺’或者說‘重視’到生命‘意識體’的決定存在。最好的證明就是我們的意識雖然揮臂如使的使用著身軀，但是我們對它了解甚少，甚至各種代謝功能在自發的影響意識判斷，而不是彼此溝通的結果，這差距就像緯度差，低層緯度難以看到高層緯度麵貌，同樣低層隻是高層的組成，這裏的觀念難以和下層統一。”林清泉說道。
“也就是說意識的產生是個意外？這有點像人類社會的發展史，和社會構成。”晨霧感慨道。
“是的，這很像，人們在發展社會，卻不可避免的受到社會整體的左右和大局引導。問題是我們這樣的細小構成如何才能知道主體意識是否鮮活呢？”林清泉問道。
“這其實並不難，就像我們對人類自己的意識研究一樣，生命意識總是自私的，他有自己的價值觀和運動方向。對社會和一個整體的製度判斷其是否鮮活有生命力，看其是否在為自己維權，是否在為自己發展就行了。”晨霧說道。
“這麽說，政權在維護自己，社會結構在發展自己，其實並不是我們人類自己需要的。”林清泉說道。
“對個體來說是的，對群體來說就不竟然了。我們不能摘分這些。政權維護自身其實是潛意識生命活動跡象，就像我們自身的基本功能，而政權、社會、製度在發展自身就是自主意識活動了，就像資本發展資本一樣，作為人類我們其實需要的是資本發展帶來的便利！但如果沒有資本我們就不生產不進行商業活動，這就是很大的問題了，這樣的情況已經是普遍的了，這就是意識主導生命的結果。”晨霧說道。
“那這就是不可調節的了，社會在發展中不可避免的催動集體意識誕生，人們意識不到這點，社會會不斷發展不斷催化既得利益者，這些人不得不維護製度的誕生和發展，變成這樣一個個細胞的組成為其服務，你如何判斷他的危害呢？”林清泉道。
“願望，製度對願望的抑製程度。這是判斷一個政治體係的唯一標準，製度在決定之初就決定了他對個人願望的抑製程度，就好比我們這個社會主義國家，這是一個抑製個人願望很強的製度。社會主義的國家，從根本上就不需要個人願望，他的願望形式就應該是投入集體，從集體角度發展的對每個人都好的大願望，這樣的國家有凝聚力但是也是最容易隨科技進步個人能力的提升而來到發展阻礙的國家。”晨霧回答道。
“這怎麽說？”林清泉道。
“一個人的願望是由他的學識，他的能力，他的欲望所組成的，這是最能體現生命底層意識的形態。越是新進科技，越是便利的知識來源，就越加大人們追求願望的各項指標。社會主義的製度告訴了它更注意集團思維的變動，所以它需要對社會大力度的思維控製和引導，特別是在社會主義統治階級的統治過程中，這一過程就是和人民願望的角力過程，這也是所有製度的通病不犧牲人民的願望任何製度都無法運作。”晨霧說道。
“資本主義呢？”林清泉問道。
“資本主義比社會主義在這方麵好一些，因為它給了資本通票。這意味著個人願望的實現途徑是有的，但這一過程卻是虛偽的，這和統治的結構密不可分。就像細胞在努力表現健康的時候，你無可避免的身心愉悅，你所主導的意識體總是需要消耗這精力，從而讓你做出背叛女友的行為。”晨霧對林清泉道。
“喂喂，你這是編排，沒有依據的。”林清泉吐遭道。
“依據就是，資本通票是一種萬能指示牌，他指示了你的材料，你的勞動力該往哪裏去獲得，還告訴你賺了錢後去哪裏享受，這就誕生了無數的工作崗位和工作需求。這些指示向飽和後你就成為了祂的奴隸，因為你享受他的過程是不斷的消耗你的勞力和價值產生的，就像你的細胞它們通過血液分享你的養分，他們離開自己的工作崗位，你受得了嗎？你采取了什麽措施？讓他們受到生存的威脅和壓迫？還是不斷的進食告訴他們待在哪裏就能得到所有的一切，不管是不是你所需要的，在它形成整體後，你離開它就真的什麽都幹不了，因為它已經占據了物質，勞動，和你的價值觀，這一切都是的意識占住著主導，資本也是這樣。”晨霧說道。
“說起來像是很絕望一樣，但是這不是很好嗎？我們滿足了生存需求至少看上去是這樣的。”林清泉道。
“這就涉及到為什麽生存了，當然這個問題先不說。這件事看上去是好的，可是祂真的好嗎？資本在集中著，願望在消耗著。社會主義也是如此，它無可避免的讓願望被集中，讓權利落到某些人手裏，不做出轉變就要陷入人民的海洋裏，所以社會主義國家越來越資本這隻是個偏轉過程而已，所以不是資本比社會主義好，隻是權利的偏轉造成的這一現象，這個偏轉是人們對願望自由的偏轉。但是他們都有一個問題，這些新世紀的製度總以為他和舊時代有本質區別，但是其實真正的本質隻有一條。”晨霧肯定道。
“那是什麽？”林清泉問道。
“那就是，製度在確立之初，是否確立了他被顛覆的過程。”晨霧看著林清泉一直一句道。
林清泉倒吸一口冷氣，他說道：“這不可能，沒有任何一個製度和政權會在最初時刻確立自己的覆滅形式。”
晨霧攤手道：“所以這就是基本啊。所有人都想著萬世而製，秦始皇也這麽想，現在人也這麽想，本質在哪裏？開始時他們甚至不明白統治就是和人民願力的角力，但是無可避免的製度本身的裁定者會是既得利益者，製度越強力人們越富裕，他們收獲的願力越多，上頭越來越重大，重大的部分分化的下級也不會小多少，最終成為製度的累贅，成為人民願力向上發展的瓶頸，這是繞不過的坎，這不能歸咎於人類的貪婪，這就是製度的不完善。”
“就算在怎麽樣，也不會有人在最初設置否定自己的程序，那這還怎麽統治。”林清泉說。
“不，曆史上有一批人這麽做了，而且做的很成功。”晨霧道。
“什麽人？”林清泉問道。
“儒家，儒學。”風塵說道：“在中國曆史上，儒家文化淵源綿長，從漢代一直到近代史，儒家對皇權的做法和宣揚沒有讓他們長過五百年，在他們的治理下埋藏著深深的顛覆哲學，讓中國兩千年曆史毫無寸進讓文明克製在一個度數上這不是沒有學問的，他們抵製科學抵製進步，若非世界大舞台他們的曆史還會更長，這就是儒學，但這是對立過程，他們也沒有確立自己的顛覆過程。”晨霧笑道。
林清泉也笑了，這就是你的概念武裝‘邏輯必然’，永遠能看到極限外的事物。