“真的是魔女之魂麽?”肖帥的聲音有些不自然地問道。
我點了點頭說道：“所有的人沒有想過，鬼王璽裏居然困著的是魔女之魂，鬼王與鬼軍的力量來源於，魔女之魂。”
“不對啊。”李查底說道：“鬼軍出現在文成公進藏之前，後公主進藏後才有西藏伏魔圖，如果鬼王璽之中的困著的是魔女之魂的話，沒有了魔魂的羅刹魔鬼還有魔力麽?”
李查底的問題沒有錯，我說道：“如果它有兩個魔魂呢?”
聽到我這麽一說，所有的人不由倒吸了一口涼氣，一直以來，羅刹魔女這四個字就是我們心裏的陰雲，一切有關於它的信息總能讓我們心頭一緊，現在它的魔魂走了，上次又釋放了魔女之心，現在我們的心頭的陰雲更甚，對於普通人來說，生活可以說是多姿多彩，現在對於我們來說，許多事情已經身不由已了。
格古教授說道：“看來那傳言還是真的了。”
藍曉說道：“你說的是……”
格古教授點了點頭說道：“沒有錯，以前我給你講過一個故事，說果魔女之心和魔女之魂出現的話，藏地不寧。現在許多家小宵小都要跳出來了吧?”
就在格古教授說這句話的時候，在鬼王陵墓不遠的地方，海茨蔓呆呆地看著天空中的那道血月，剛剛血月的紅光大盛，一道光芒從鬼王陵中衝天而起，很快一條像蛇一樣的東西從鬼王陵中飛了出來，一名突擊隊員馬上用長焦相機將這一幕拍了下來，在屏幕上放大後，眾人不由呆了，放大後，在圖片上能清楚地看到一個人身蛇尾的生物向天空飛去……如果這張照片被世人看到的話，天知道會引起多大的風波。當然，也不會，到時會有專家出來辟謠的，說這張照片是人為ps出來的。
血月發生異變的時候，驚動許多人，在一座黑色而詭異的祭壇中，一名穿著黑色長袍的老人，雙眼猛然睜開，看到那異象後，雙眼透出一道精光，口中用一種古老的語言說道：“讓所有人準備，一千年了，這一天終於到來了，波教將會重現於世，讓凡人顫抖吧！”
在迷林穀中，土日的身體一直對麵著鬼王陵的方向，異象初現的時候，他重重地歎了一口氣，轉過身子對一名中年男人說道：“害怕發生的事情還是發生了，讓所有影刺回來，全力保護神塔，時候不多了。”
“是。”中年男子說完後，身子一轉，很快就消失在空氣之中，好像他從來沒有來過一樣。
那格在土日的身後，在它身邊有幾個還是毛葺葺的小藏獒爬來爬去……
在鬼王陵中，還有一些事還是沒有解決，普旺大叔定定地看著在地上的次仁紮西，眼中不時閃現一絲痛苦，半天後他問道：“為什麽?”
次仁紮西的雙眼陰冷地看了眾人一圈後說道：“為什麽?還需要問為什麽麽?你現在不如關心一下接下來的處境麽?師父，魔女之魂出現，黑宗將會崛起，你應該站在我們這一邊，鬼藏師的力量才能發揮到極致。這才是我們所要得到的。”
普旺大叔淡淡地說道：“你已經不是鬼藏師了，所有的魔，都是心魔。”
次仁紮西：“話不投機半句多，不如……”
次仁紮西的身子一動，向普旺大叔襲擊了過去，就在這一瞬間，普旺大叔的動作更快，天葬刀一下子刺入了次仁紮西的胸前，一股黑紅色的鮮血順著刀口流了出來，他的身子漸漸的軟了下來，普旺大叔慢慢回收了刀身，他的身子一下子就倒在了地上。
肖帥盯著次仁紮西的屍體，一句話也沒有說。
“那我們離開這裏吧?”藍曉說道。
“不行，還有事沒有清楚。”我說道。
“什麽事?”藍曉不解地問道。
我沒有說話，嗖的一下子，血骨刀出鞘，在次德吉還沒有反應過來的時候，刀刃就已經挨著她脖子上的皮膚，最先反應過來的是墓猴們，它們早已經視我為友，我對次德吉做出這動作時，它們也一動了，一下子將她給圍了起來。
讓我沒有想到的是崗拉美朵和普仁阿布，在我動手後，他們也將武器指向了次德吉。
藍曉在一邊，顯然沒有意料到我會這樣，不由問道：“怎麽回事?”
“怎麽回事?”我淡淡地說道：“這還得問下次德吉，她是什麽人?我們知道的，她知道，我們不知道的，她也知道，這一路上你就沒有發現她很奇怪麽?自從遇到她以後，冥霧、鬼域，還有她應該是我們當中對鬼王陵最熟悉的人，是吧?次德吉?”
聽到我的話後，李查底和肖帥一下子將武器對準她，我們在波密縣城外遇到冥霧時，隻有她最淡定，而且還了解其中的危險，看到鬼域時，也是她最為清楚，在尋找鬼王陵時，我們要坐船，她也一副應該如此，理所當然的樣子……許多事情，現在想來，次德吉表現得的確和我們不一樣，她的的疑點還真多。
藍曉聽到我的話後，看著次德吉，這個從小和她一起長大的表妹，她是最了解的，難道她的有什麽問題?還是袁諾搞錯了。很快，藍曉就失望了，次德吉點了點頭，算是默認了，與此同時，藍曉將三棱軍刺重新抽出放在手中，表情有些痛苦，經曆過一路的危險後，就會明白哪怕再親的人，也不能讓對方成魔為凶，寧願她死在自己手中，比死在外人手中好多了。
“你知道的遠遠都比我們想象的還要多，你倒底是誰?”我冷冷的說道，同時力量在刀身上加重了幾許，隻要一壓，刀鋒就可以輕鬆地劃破她的脖子。
“你真的想知道麽?”次德吉盯著我問道，眼神沒有露出絲毫畏懼，慢慢地她說道：“我是神授說唱人。”
聽到次德吉的話後，我不由一愣，與此同時迷林穀的人也稍微放下了警惕……
在藏地有許多至今人們不能理解的神奇現象，比神授說唱人就是其中之一，據傳神授藝人們大多在得到“神授”前目不識丁、不會說漢語，但在一夜之間夢中學會說唱或一場大病之後掌握了說唱技藝。而世界格薩爾學界仍有各種不同的觀點，有人認為這隻是藝人為了抬高自己的社會地位而杜撰的；有人認為這是藝人不明白為什麽會產生創作衝動，就真心地認為是神的意願；當然，也有人認為確實是“神授”。
說起神授說唱人，就不得不提《格薩爾王傳》，它是藏地人民創作的一部英雄史詩，是關於藏地部落戰爭和藏地統一戰爭的神話。它代表著古代藏族文學的最高成就，是研究古代藏族社會的一部百科全書。
《格薩爾王傳》主要以民間說唱藝人的口頭說唱形式在廣大藏族群眾中流傳，從目前搜集整理的情況看，至少有100部左右，約有100萬詩行，1000多萬字，是世界上最長的一部英雄史詩。
現存的說唱藝人並不多，隻有百來位，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈後又經僧人念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從說唱藝人不僅說唱“嶺仲”，即格薩爾傳，還說唱仲和仲魯，即以口頭流傳為主的民間故事、直接來自佛經的書麵故事、格言注釋收錄的故事、有關藏地政教曆史的故事、人物傳記以及涉及藏地的曆史掌故等。除此外，還有說唱道歌的古爾魯、“讚詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰和壯威歌的“百”。
據考證，格薩爾王確有其人。他出生在四川省甘孜州的德格縣。公元11世紀前後，藏族社會處於群雄割據的局麵。各地邦國和部落之間征戰不斷，黎民百姓深受戰爭之苦。這時候格薩爾王帶領自己的軍隊，統一了藏族各個部落，結束了紛爭的局麵，使百姓過上了幸福穩定的生活。格薩爾王因此成了人們心中的英雄，關於格薩爾王扶危濟困、除暴安良的故事世代在百姓中流傳。而關於格薩爾王的故事則演變成史詩《格薩爾王傳》。
甘孜的18個縣都有格薩爾王生活和戰鬥過的遺跡、遺址，僅他出生的德格縣就有120多處。這裏保存著格薩爾的古都森周達澤宗，八幫寺仍保留有格薩爾用過的寶刀，寶刀上還有著金雕鑄的畫符……
千年前檢閱軍隊的檢閱台至今仍在，牧民們稱之為點將台，青海省達那/寺/內存有格薩爾用過的物件，金馬鞍並非傳說。
次德吉繼續說道：“我和他們又不一樣，他們隻是傳達先輩事跡的說唱人，而我有著先輩們的記憶，用以前的話來說，我是神授說唱人中的祭司，和他們不一樣的是，我能想起每一代人的記憶，有了這種記憶，有些地方就像去過，有的事，沒有做過，但熟悉。”
如果是別人，聽到次德吉的話後，一定會笑這家夥是不是個白瓜，以為這樣的借口就會讓人相信了?麻煩能不能找點高級一點兒的理由?不過，她的話……我信。
我點了點頭說道：“所有的人沒有想過，鬼王璽裏居然困著的是魔女之魂，鬼王與鬼軍的力量來源於，魔女之魂。”
“不對啊。”李查底說道：“鬼軍出現在文成公進藏之前，後公主進藏後才有西藏伏魔圖，如果鬼王璽之中的困著的是魔女之魂的話，沒有了魔魂的羅刹魔鬼還有魔力麽?”
李查底的問題沒有錯，我說道：“如果它有兩個魔魂呢?”
聽到我這麽一說，所有的人不由倒吸了一口涼氣，一直以來，羅刹魔女這四個字就是我們心裏的陰雲，一切有關於它的信息總能讓我們心頭一緊，現在它的魔魂走了，上次又釋放了魔女之心，現在我們的心頭的陰雲更甚，對於普通人來說，生活可以說是多姿多彩，現在對於我們來說，許多事情已經身不由已了。
格古教授說道：“看來那傳言還是真的了。”
藍曉說道：“你說的是……”
格古教授點了點頭說道：“沒有錯，以前我給你講過一個故事，說果魔女之心和魔女之魂出現的話，藏地不寧。現在許多家小宵小都要跳出來了吧?”
就在格古教授說這句話的時候，在鬼王陵墓不遠的地方，海茨蔓呆呆地看著天空中的那道血月，剛剛血月的紅光大盛，一道光芒從鬼王陵中衝天而起，很快一條像蛇一樣的東西從鬼王陵中飛了出來，一名突擊隊員馬上用長焦相機將這一幕拍了下來，在屏幕上放大後，眾人不由呆了，放大後，在圖片上能清楚地看到一個人身蛇尾的生物向天空飛去……如果這張照片被世人看到的話，天知道會引起多大的風波。當然，也不會，到時會有專家出來辟謠的，說這張照片是人為ps出來的。
血月發生異變的時候，驚動許多人，在一座黑色而詭異的祭壇中，一名穿著黑色長袍的老人，雙眼猛然睜開，看到那異象後，雙眼透出一道精光，口中用一種古老的語言說道：“讓所有人準備，一千年了，這一天終於到來了，波教將會重現於世，讓凡人顫抖吧！”
在迷林穀中，土日的身體一直對麵著鬼王陵的方向，異象初現的時候，他重重地歎了一口氣，轉過身子對一名中年男人說道：“害怕發生的事情還是發生了，讓所有影刺回來，全力保護神塔，時候不多了。”
“是。”中年男子說完後，身子一轉，很快就消失在空氣之中，好像他從來沒有來過一樣。
那格在土日的身後，在它身邊有幾個還是毛葺葺的小藏獒爬來爬去……
在鬼王陵中，還有一些事還是沒有解決，普旺大叔定定地看著在地上的次仁紮西，眼中不時閃現一絲痛苦，半天後他問道：“為什麽?”
次仁紮西的雙眼陰冷地看了眾人一圈後說道：“為什麽?還需要問為什麽麽?你現在不如關心一下接下來的處境麽?師父，魔女之魂出現，黑宗將會崛起，你應該站在我們這一邊，鬼藏師的力量才能發揮到極致。這才是我們所要得到的。”
普旺大叔淡淡地說道：“你已經不是鬼藏師了，所有的魔，都是心魔。”
次仁紮西：“話不投機半句多，不如……”
次仁紮西的身子一動，向普旺大叔襲擊了過去，就在這一瞬間，普旺大叔的動作更快，天葬刀一下子刺入了次仁紮西的胸前，一股黑紅色的鮮血順著刀口流了出來，他的身子漸漸的軟了下來，普旺大叔慢慢回收了刀身，他的身子一下子就倒在了地上。
肖帥盯著次仁紮西的屍體，一句話也沒有說。
“那我們離開這裏吧?”藍曉說道。
“不行，還有事沒有清楚。”我說道。
“什麽事?”藍曉不解地問道。
我沒有說話，嗖的一下子，血骨刀出鞘，在次德吉還沒有反應過來的時候，刀刃就已經挨著她脖子上的皮膚，最先反應過來的是墓猴們，它們早已經視我為友，我對次德吉做出這動作時，它們也一動了，一下子將她給圍了起來。
讓我沒有想到的是崗拉美朵和普仁阿布，在我動手後，他們也將武器指向了次德吉。
藍曉在一邊，顯然沒有意料到我會這樣，不由問道：“怎麽回事?”
“怎麽回事?”我淡淡地說道：“這還得問下次德吉，她是什麽人?我們知道的，她知道，我們不知道的，她也知道，這一路上你就沒有發現她很奇怪麽?自從遇到她以後，冥霧、鬼域，還有她應該是我們當中對鬼王陵最熟悉的人，是吧?次德吉?”
聽到我的話後，李查底和肖帥一下子將武器對準她，我們在波密縣城外遇到冥霧時，隻有她最淡定，而且還了解其中的危險，看到鬼域時，也是她最為清楚，在尋找鬼王陵時，我們要坐船，她也一副應該如此，理所當然的樣子……許多事情，現在想來，次德吉表現得的確和我們不一樣，她的的疑點還真多。
藍曉聽到我的話後，看著次德吉，這個從小和她一起長大的表妹，她是最了解的，難道她的有什麽問題?還是袁諾搞錯了。很快，藍曉就失望了，次德吉點了點頭，算是默認了，與此同時，藍曉將三棱軍刺重新抽出放在手中，表情有些痛苦，經曆過一路的危險後，就會明白哪怕再親的人，也不能讓對方成魔為凶，寧願她死在自己手中，比死在外人手中好多了。
“你知道的遠遠都比我們想象的還要多，你倒底是誰?”我冷冷的說道，同時力量在刀身上加重了幾許，隻要一壓，刀鋒就可以輕鬆地劃破她的脖子。
“你真的想知道麽?”次德吉盯著我問道，眼神沒有露出絲毫畏懼，慢慢地她說道：“我是神授說唱人。”
聽到次德吉的話後，我不由一愣，與此同時迷林穀的人也稍微放下了警惕……
在藏地有許多至今人們不能理解的神奇現象，比神授說唱人就是其中之一，據傳神授藝人們大多在得到“神授”前目不識丁、不會說漢語，但在一夜之間夢中學會說唱或一場大病之後掌握了說唱技藝。而世界格薩爾學界仍有各種不同的觀點，有人認為這隻是藝人為了抬高自己的社會地位而杜撰的；有人認為這是藝人不明白為什麽會產生創作衝動，就真心地認為是神的意願；當然，也有人認為確實是“神授”。
說起神授說唱人，就不得不提《格薩爾王傳》，它是藏地人民創作的一部英雄史詩，是關於藏地部落戰爭和藏地統一戰爭的神話。它代表著古代藏族文學的最高成就，是研究古代藏族社會的一部百科全書。
《格薩爾王傳》主要以民間說唱藝人的口頭說唱形式在廣大藏族群眾中流傳，從目前搜集整理的情況看，至少有100部左右，約有100萬詩行，1000多萬字，是世界上最長的一部英雄史詩。
現存的說唱藝人並不多，隻有百來位，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈後又經僧人念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從說唱藝人不僅說唱“嶺仲”，即格薩爾傳，還說唱仲和仲魯，即以口頭流傳為主的民間故事、直接來自佛經的書麵故事、格言注釋收錄的故事、有關藏地政教曆史的故事、人物傳記以及涉及藏地的曆史掌故等。除此外，還有說唱道歌的古爾魯、“讚詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰和壯威歌的“百”。
據考證，格薩爾王確有其人。他出生在四川省甘孜州的德格縣。公元11世紀前後，藏族社會處於群雄割據的局麵。各地邦國和部落之間征戰不斷，黎民百姓深受戰爭之苦。這時候格薩爾王帶領自己的軍隊，統一了藏族各個部落，結束了紛爭的局麵，使百姓過上了幸福穩定的生活。格薩爾王因此成了人們心中的英雄，關於格薩爾王扶危濟困、除暴安良的故事世代在百姓中流傳。而關於格薩爾王的故事則演變成史詩《格薩爾王傳》。
甘孜的18個縣都有格薩爾王生活和戰鬥過的遺跡、遺址，僅他出生的德格縣就有120多處。這裏保存著格薩爾的古都森周達澤宗，八幫寺仍保留有格薩爾用過的寶刀，寶刀上還有著金雕鑄的畫符……
千年前檢閱軍隊的檢閱台至今仍在，牧民們稱之為點將台，青海省達那/寺/內存有格薩爾用過的物件，金馬鞍並非傳說。
次德吉繼續說道：“我和他們又不一樣，他們隻是傳達先輩事跡的說唱人，而我有著先輩們的記憶，用以前的話來說，我是神授說唱人中的祭司，和他們不一樣的是，我能想起每一代人的記憶，有了這種記憶，有些地方就像去過，有的事，沒有做過，但熟悉。”
如果是別人，聽到次德吉的話後，一定會笑這家夥是不是個白瓜，以為這樣的借口就會讓人相信了?麻煩能不能找點高級一點兒的理由?不過，她的話……我信。