這並州第三大勢力也是四大魔族之一的夜叉魔族。
夜叉在人族的意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”的意思。
而夜叉魔族,卻在佛門中被一度定義為護法之神,但是在這裏確實四大魔族之一,危害一點不比阿修羅魔族差。
他們住於地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母貧父富,所以生下來就具有雙重性格,既吃人也護法,是一個雙重的性格。
夜叉一族可不像阿修羅皇室那樣,長相俊美,但是長相一直以來跟人類大相徑庭,身皆黑,有些畫裏的夜叉的頭部如駝峰狀,無發,手持鐵叉,麵猙獰恐怖。
傳說四大魔族之中,夜叉魔族與羅刹魔族其實最為親密,同時被孕育而成,類似於同胞兄弟的存在。
不過他們雙方通常相互敵對,夜叉與羅刹不同,他們對人類持友善態度,因而被稱為“真誠者”。
傳聞,當年宇宙孕育而成的夜叉魔族,就有接近神的體格,接近鬼的模樣,卻沒有被賦予獨立精神和自由意誌,生活在一個被遺忘的世界,也就是現在的地下世界,但具有極高的天賦和極大的潛力,可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種,不可預測。
在地球上,夜叉被佛門收複,成為八部眾之一,而且更是流傳著夜叉的傳說。
在佛門定義中,夜叉是八部眾的第三類,與羅刹同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中,以威勢惱害人,或守護正法,屬於鬼類。
有一天,佛陀講了這樣一件事。說,往昔,有一個夜叉,形狀長得很矮小,身上的顏色特別難看,臉長得又黑又醜。
這一天,這個夜叉心血來潮,跑到了帝釋的寶座上。帝釋,原是摩伽陀國的婆羅門,由於修布施等福德,遂生忉利天,成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢,自然身相美麗端莊,天人尊敬。
因此,這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得,三十三天的諸多天眾看了,當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來,最後越說嗔恨心越大,用種種方法毀罵這個夜叉。
說來也怪,正在這個時候,大家發現這個夜叉越挨罵,他的惡相越減少,而善相卻越來越增加,個子越來越高,顏色越來越鮮麗。
這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋麵前,把這個情況匯報了一下。
帝釋聽了,便來到寶座前,很謙虛地對這個夜叉說:“大仙啊,我是帝釋!”於是自稱了三遍,那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。
帝釋對眾人說:“從今以後,不要生嗔恨心。如果遇到惡人麵對自己時,也不要生嗔恨心。”
佛陀非常讚歎帝釋,並鼓勵弟子們向帝釋學習,要製服自己的嗔恨心。
有一天,阿難尊者請示釋迦牟尼:
‘世尊!喬陳如五位比丘,宿世有何因緣,能在世尊剛開悟時,首次聽聞佛法而優先悟入實相的道理呢?’於是,世尊說了一段因緣故事:
‘有一個大國的國王叫慈力王,是位心存慈善、好為施舍、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民,因而國家昌盛、民風純正。
眾官員們盡心輔佐治理國家,百姓們盡力耕作,城百姓安居樂業,到處是繁華的景象。慈力王執政以來,大興德政,不僅深受百姓愛戴,他的慈善之心也感化鬼神。
那時候,有五個晝宿夜行的夜叉,專靠吮飲人類的血液來生活。但是,在慈力王統治的地方,人人行善護生,邪惡鬼祟無法靠近他們,更不敢吮吸這些人的血漿。
&nbs 你現在所看的《超級紅包係統》 第1750章 並州勢力隻有小半章,要看完整版本請百度搜:() 進去後再搜:超級紅包係統
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夜叉在人族的意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”的意思。
而夜叉魔族,卻在佛門中被一度定義為護法之神,但是在這裏確實四大魔族之一,危害一點不比阿修羅魔族差。
他們住於地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母貧父富,所以生下來就具有雙重性格,既吃人也護法,是一個雙重的性格。
夜叉一族可不像阿修羅皇室那樣,長相俊美,但是長相一直以來跟人類大相徑庭,身皆黑,有些畫裏的夜叉的頭部如駝峰狀,無發,手持鐵叉,麵猙獰恐怖。
傳說四大魔族之中,夜叉魔族與羅刹魔族其實最為親密,同時被孕育而成,類似於同胞兄弟的存在。
不過他們雙方通常相互敵對,夜叉與羅刹不同,他們對人類持友善態度,因而被稱為“真誠者”。
傳聞,當年宇宙孕育而成的夜叉魔族,就有接近神的體格,接近鬼的模樣,卻沒有被賦予獨立精神和自由意誌,生活在一個被遺忘的世界,也就是現在的地下世界,但具有極高的天賦和極大的潛力,可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種,不可預測。
在地球上,夜叉被佛門收複,成為八部眾之一,而且更是流傳著夜叉的傳說。
在佛門定義中,夜叉是八部眾的第三類,與羅刹同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中,以威勢惱害人,或守護正法,屬於鬼類。
有一天,佛陀講了這樣一件事。說,往昔,有一個夜叉,形狀長得很矮小,身上的顏色特別難看,臉長得又黑又醜。
這一天,這個夜叉心血來潮,跑到了帝釋的寶座上。帝釋,原是摩伽陀國的婆羅門,由於修布施等福德,遂生忉利天,成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢,自然身相美麗端莊,天人尊敬。
因此,這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得,三十三天的諸多天眾看了,當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來,最後越說嗔恨心越大,用種種方法毀罵這個夜叉。
說來也怪,正在這個時候,大家發現這個夜叉越挨罵,他的惡相越減少,而善相卻越來越增加,個子越來越高,顏色越來越鮮麗。
這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋麵前,把這個情況匯報了一下。
帝釋聽了,便來到寶座前,很謙虛地對這個夜叉說:“大仙啊,我是帝釋!”於是自稱了三遍,那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。
帝釋對眾人說:“從今以後,不要生嗔恨心。如果遇到惡人麵對自己時,也不要生嗔恨心。”
佛陀非常讚歎帝釋,並鼓勵弟子們向帝釋學習,要製服自己的嗔恨心。
有一天,阿難尊者請示釋迦牟尼:
‘世尊!喬陳如五位比丘,宿世有何因緣,能在世尊剛開悟時,首次聽聞佛法而優先悟入實相的道理呢?’於是,世尊說了一段因緣故事:
‘有一個大國的國王叫慈力王,是位心存慈善、好為施舍、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民,因而國家昌盛、民風純正。
眾官員們盡心輔佐治理國家,百姓們盡力耕作,城百姓安居樂業,到處是繁華的景象。慈力王執政以來,大興德政,不僅深受百姓愛戴,他的慈善之心也感化鬼神。
那時候,有五個晝宿夜行的夜叉,專靠吮飲人類的血液來生活。但是,在慈力王統治的地方,人人行善護生,邪惡鬼祟無法靠近他們,更不敢吮吸這些人的血漿。
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