觀想法，按照修行界的正式說法，應該叫做“靜坐凝神觀想萬象感魂之術”。
簡略稱之，才叫觀想法。
觀想法，在修行界所有感應靈魂的方法當中，流傳最廣，效果最佳。
觀想法的宗旨，是集中心神意識，擯棄雜念，在腦海中構畫想像某一個對象。
這是一種對心神意識的鍛煉，久而久之，便能壯大心神，增強意識，更能堅固道心，不受外邪侵擾。
除此之外，另有種種妙用。
心神意識一強大，感應能力自然就會大進，可以極大的增加感應到靈魂的幾率。
在修行界中，各門各派，都有著一些獨特的觀想法。
原理相同，隻是觀想的對象不同。
道家修士中，比較出名的觀想法有，七星寶劍觀想法，十二重樓觀想法，七層寶塔觀想法，日月星辰觀想法，太極圖觀想法，神靈觀想法等等。
佛門修士中，則有千手觀音觀想法，白骨紅顏觀想法，不淨不垢觀想法，菩提清淨觀想法，十二蓮花觀想法等等。
妖族修士中，也有天妖縱橫觀想法，妖身萬化觀想法等。
就連鬼怪之流，同樣亦有魑魅魍魎觀想法。
觀想的對象不同，產生的效果不同，適用的修士也不同。
比如七星寶劍觀想法，觀想一柄降妖除魔的七星寶劍，劍斬萬物，無堅不摧，此法會心生銳氣，就比較適合劍修。
佛門的白骨紅顏觀想法，卻是觀想絕世紅顏，傾國傾城，豔絕天下，然則粉黛易逝，年華易老，終究有一天會化為一具白骨骷髏。
此法可以斷絕欲望俗念，心生慧根，極受佛門修士歡迎。
其餘的觀想法，也各有各的神妙，修士可以根據自身情況，擇一而學。
鶴九詳細解釋了什麽叫做觀想法，觀想法又有哪些妙處，然後說起了另外幾種感應靈魂的方法。
“第二個方法，是生死法。”鶴九說道。
生死法，提倡生死之間有大恐怖，恐怖會產生極懼，極懼之時，又複生勇氣，置之死地而後生，以此忘卻一切，心神意識高度集中，這時就有可能碰觸到腦海之中深藏的靈魂，從而感應到靈魂的存在。
生死法非常極端，在生死之間感應靈魂，稍有不慎，一條小命就丟了，靈魂變成鬼魂，萬事皆空。
對於立誌長生的修士而言，生死法並不可取，除非萬般無奈，其餘方法全都感應不到靈魂，才會去參悟生死法。
況且生死法隻講究感應靈魂，並沒有觀想法的種種妙用，故不為修士所喜。
倒是凡塵間的習武之人，練成真氣後，因無仙緣，不諳修行，又無修道法訣得授，隻在江湖上廝混。
江湖中多有仇殺爭鬥，往往性命相搏，暗中卻恰好符合了生死法的宗旨。
生死之間，因緣際會，就有人感應到了靈魂，從而脫離桎梏，踏入修行界的大門。
這在江湖上有個名堂，叫做“以武入道，破碎虛空”，能夠成功感應靈魂的人，都被視為武林神話。
但這樣的人，卻是極少，百年也不見得有一個。
“第三個方法，至痛法。”鶴九接著說道。
至痛法，顧名思義，就是指極至的痛苦。
此法門，要讓肉體感受痛苦，刀刺火燒，水浸土埋，隻要能產生痛苦，用什麽手段都行，簡而言之，就是自虐。
反正越痛越好，痛的肉體麻木，痛的超越想像。
肉體的痛苦，反應到精神層麵上，就會讓深藏腦海的靈魂，也同時感覺到了痛苦。
靈肉本為一體，但在無限的痛苦中，靈魂卻會暫時屏蔽與肉體之間的聯係，來減輕痛苦，原本緊密結合的一體，由此產生了空隙。
在這種情況下，靈魂不再無形無相，反而有跡可尋，此時便有一定幾率，可以感應到靈魂。
然而，這種方法，實在太過痛苦了，世人多難以忍受。
不像生死法，生即是生，死了也就一了百了。
至痛法則讓人求生不得，求死不能，非大毅力之人難為。
“最後一個方法，叫極樂法。”鶴九又說道。
極樂法，正好與至痛法相反，追求的是肉體的極度歡樂。
而肉體的極度歡樂，莫過於男女之事。
在男女之事達到頂峰之時，會有一瞬間的銷魂蝕骨，此時心神意識都沉浸在無盡歡愉當中，勝超世間一切，就連靈魂，也在顫栗。
這個時候再感應靈魂，成功的機會不亞於其它三種方法。
此法門，享受之餘，又能修行，故而各門各派，都有研究。
道家的房中術，佛門的歡喜禪法，正是其中代表。
當然，更多的，還是淫邪之輩，借此荼毒世間。
然則法無好壞，隻看為人，極樂法本身，卻並無正邪之分。
觀想法！
生死法！
至痛法！
極樂法！
這就是從入道境晉級陰神境，突破感應靈魂這一關卡，可以增加成功幾率的四大法門！
鶴九說完了這四個方法後，便停了下來，不再言語。
葉緣生則陷入了沉思當中。
要說四大法門，按照優劣劃分，最好的當然是觀想法，其次是極樂法，再次是至痛法，最後是生死法。
葉緣生凝煉真氣在即，入道境很快便能修行圓滿，眼看將要晉入陰神境，感應靈魂這一關，是必須要闖過去的。
所以，此時就需要選擇一門適合自己的法門，用來幫助他感應靈魂。
其實這也沒有多少可以猶豫的，葉緣生既非江湖中人，又不是什麽自虐狂，更因年輕，現在還不通曉男女之事，生死法、至痛法、極樂法都不適合他，所以隻能選擇觀想法這一條路。
隻不過在觀想法中，又該具體選擇哪一種觀想法，葉緣生就毫無頭緒了。
不懂就問，葉緣生於是向鶴九請教。
鶴九沉吟片刻，才道：“前輩修士留下傳承，各門各派都有稱謂。道家名道書，佛門為佛經，妖族稱妖典，鬼修有鬼卷。我得的是前朝古修士的遺寶道書，日後修行，自然要走道家一脈。我引你入道，你也同樣是道家一脈。”
“道家一脈的眾多觀想法，最適合你的有兩種，一為日月星辰觀想法，一為神靈觀想法。你願意選擇哪一種觀想法，且隨你意。等你選擇好了以後，我便將這兩種觀想法的具體修煉方法，告之於你。”
簡略稱之，才叫觀想法。
觀想法，在修行界所有感應靈魂的方法當中，流傳最廣，效果最佳。
觀想法的宗旨，是集中心神意識，擯棄雜念，在腦海中構畫想像某一個對象。
這是一種對心神意識的鍛煉，久而久之，便能壯大心神，增強意識，更能堅固道心，不受外邪侵擾。
除此之外，另有種種妙用。
心神意識一強大，感應能力自然就會大進，可以極大的增加感應到靈魂的幾率。
在修行界中，各門各派，都有著一些獨特的觀想法。
原理相同，隻是觀想的對象不同。
道家修士中，比較出名的觀想法有，七星寶劍觀想法，十二重樓觀想法，七層寶塔觀想法，日月星辰觀想法，太極圖觀想法，神靈觀想法等等。
佛門修士中，則有千手觀音觀想法，白骨紅顏觀想法，不淨不垢觀想法，菩提清淨觀想法，十二蓮花觀想法等等。
妖族修士中，也有天妖縱橫觀想法，妖身萬化觀想法等。
就連鬼怪之流，同樣亦有魑魅魍魎觀想法。
觀想的對象不同，產生的效果不同，適用的修士也不同。
比如七星寶劍觀想法，觀想一柄降妖除魔的七星寶劍，劍斬萬物，無堅不摧，此法會心生銳氣，就比較適合劍修。
佛門的白骨紅顏觀想法，卻是觀想絕世紅顏，傾國傾城，豔絕天下，然則粉黛易逝，年華易老，終究有一天會化為一具白骨骷髏。
此法可以斷絕欲望俗念，心生慧根，極受佛門修士歡迎。
其餘的觀想法，也各有各的神妙，修士可以根據自身情況，擇一而學。
鶴九詳細解釋了什麽叫做觀想法，觀想法又有哪些妙處，然後說起了另外幾種感應靈魂的方法。
“第二個方法，是生死法。”鶴九說道。
生死法，提倡生死之間有大恐怖，恐怖會產生極懼，極懼之時，又複生勇氣，置之死地而後生，以此忘卻一切，心神意識高度集中，這時就有可能碰觸到腦海之中深藏的靈魂，從而感應到靈魂的存在。
生死法非常極端，在生死之間感應靈魂，稍有不慎，一條小命就丟了，靈魂變成鬼魂，萬事皆空。
對於立誌長生的修士而言，生死法並不可取，除非萬般無奈，其餘方法全都感應不到靈魂，才會去參悟生死法。
況且生死法隻講究感應靈魂，並沒有觀想法的種種妙用，故不為修士所喜。
倒是凡塵間的習武之人，練成真氣後，因無仙緣，不諳修行，又無修道法訣得授，隻在江湖上廝混。
江湖中多有仇殺爭鬥，往往性命相搏，暗中卻恰好符合了生死法的宗旨。
生死之間，因緣際會，就有人感應到了靈魂，從而脫離桎梏，踏入修行界的大門。
這在江湖上有個名堂，叫做“以武入道，破碎虛空”，能夠成功感應靈魂的人，都被視為武林神話。
但這樣的人，卻是極少，百年也不見得有一個。
“第三個方法，至痛法。”鶴九接著說道。
至痛法，顧名思義，就是指極至的痛苦。
此法門，要讓肉體感受痛苦，刀刺火燒，水浸土埋，隻要能產生痛苦，用什麽手段都行，簡而言之，就是自虐。
反正越痛越好，痛的肉體麻木，痛的超越想像。
肉體的痛苦，反應到精神層麵上，就會讓深藏腦海的靈魂，也同時感覺到了痛苦。
靈肉本為一體，但在無限的痛苦中，靈魂卻會暫時屏蔽與肉體之間的聯係，來減輕痛苦，原本緊密結合的一體，由此產生了空隙。
在這種情況下，靈魂不再無形無相，反而有跡可尋，此時便有一定幾率，可以感應到靈魂。
然而，這種方法，實在太過痛苦了，世人多難以忍受。
不像生死法，生即是生，死了也就一了百了。
至痛法則讓人求生不得，求死不能，非大毅力之人難為。
“最後一個方法，叫極樂法。”鶴九又說道。
極樂法，正好與至痛法相反，追求的是肉體的極度歡樂。
而肉體的極度歡樂，莫過於男女之事。
在男女之事達到頂峰之時，會有一瞬間的銷魂蝕骨，此時心神意識都沉浸在無盡歡愉當中，勝超世間一切，就連靈魂，也在顫栗。
這個時候再感應靈魂，成功的機會不亞於其它三種方法。
此法門，享受之餘，又能修行，故而各門各派，都有研究。
道家的房中術，佛門的歡喜禪法，正是其中代表。
當然，更多的，還是淫邪之輩，借此荼毒世間。
然則法無好壞，隻看為人，極樂法本身，卻並無正邪之分。
觀想法！
生死法！
至痛法！
極樂法！
這就是從入道境晉級陰神境，突破感應靈魂這一關卡，可以增加成功幾率的四大法門！
鶴九說完了這四個方法後，便停了下來，不再言語。
葉緣生則陷入了沉思當中。
要說四大法門，按照優劣劃分，最好的當然是觀想法，其次是極樂法，再次是至痛法，最後是生死法。
葉緣生凝煉真氣在即，入道境很快便能修行圓滿，眼看將要晉入陰神境，感應靈魂這一關，是必須要闖過去的。
所以，此時就需要選擇一門適合自己的法門，用來幫助他感應靈魂。
其實這也沒有多少可以猶豫的，葉緣生既非江湖中人，又不是什麽自虐狂，更因年輕，現在還不通曉男女之事，生死法、至痛法、極樂法都不適合他，所以隻能選擇觀想法這一條路。
隻不過在觀想法中，又該具體選擇哪一種觀想法，葉緣生就毫無頭緒了。
不懂就問，葉緣生於是向鶴九請教。
鶴九沉吟片刻，才道：“前輩修士留下傳承，各門各派都有稱謂。道家名道書，佛門為佛經，妖族稱妖典，鬼修有鬼卷。我得的是前朝古修士的遺寶道書，日後修行，自然要走道家一脈。我引你入道，你也同樣是道家一脈。”
“道家一脈的眾多觀想法，最適合你的有兩種，一為日月星辰觀想法，一為神靈觀想法。你願意選擇哪一種觀想法，且隨你意。等你選擇好了以後，我便將這兩種觀想法的具體修煉方法，告之於你。”