所以玉姑河第一個有記錄的，就是從河中撈起來的女屍，鬧鬼之說也是從這裏而起。
這女屍本是附近的村民，那一天正逢她嫁人，抬她的轎子從這一村走到那一村，路過玉姑河楓樹林時，她說要下轎小解，兩個喜婆子跟在她旁邊，就進的這片楓樹林，當時隻在樹林，離玉姑河可不近，沒有哪家的姑娘小解時不進樹林找遮擋物，反而要在光禿禿的河邊脫褲子的，何況當時喜婆子就在附近，也是看著她找了一處避人處蹲下，喜婆子才將視線移開的，然而那一移開視線，就看沒有找到這新娘，無聲無息的，人就沒了。
有人說是她被路過山匪劫走了，有人說是她早約了情郎私奔了，也有人說喜婆就是個人販子，將這姑娘勾結那些轎夫給賣掉了，幾個人分錢，總之說什麽的都有。
為此那喜婆子還攤了一場的官司，然而總之結果就是人就這樣不見了，總之這喜婆確實為此還向兩家賠付了一些錢。
這之後又過了很多年，玉姑河邊又失蹤了一個女子，據說是因為一直未生育，不堪婆家的辱罵，跳河自盡的，然而雇了人來，撈出的屍體卻一具枯骨，穿著新娘服，就是說，這被撈到的當是多年前那失蹤的新娘，新近投水的少女，卻一直沒有打到屍體，這一下可就熱鬧了，附近的村裏都來看熱鬧，再沒有提那第二個失蹤的少女了，大家又都想到了當年那一段如同鬧鬼一般的新娘失蹤案。
人找到了，這喜婆一家這開始沒口的喊冤，又將這兩家反告了一狀，據這喜婆說，當時新娘子小解的地方離那河邊可是有一段距離的，若不是她自己尋死，怎麽也不會跑到這河裏去。
不過沒告成，別忘了之前這喜婆可以自己親口說過，她隻是一移視線，那人就不見了，新娘子就算要自己尋死，總得走動吧，喜婆也同樣算見死不救。
總之一家死了女兒，一家沒了媳婦，喜婆也是無辜，事情似乎也就隻能三家一同自認倒黴了。
那麽那新娘子到底是怎麽無聲無息的死到了河裏的，事情似乎也隻能被算到鬼怪的身上了。
於是玉姑河才慢慢有了水鬼捉替身的說法。有了傳聞，就有人相信，不是剛才這一次失蹤的少女至今也未找到屍體，附近的村人們人心惶惶，就一起湊錢請了白蓮教的道爺們出手捉妖。
當時具體的捉妖經過是怎麽樣的，不知道，但結局就是，白蓮教出手之後，沒多久，就又有一個姑娘失蹤了，而取而代之的，是第二個失蹤的姑娘的屍體，被人打撈了起來，也已經化為枯骨了。
嗯……白蓮教這一下丟臉的有點大，村人們簡直瞬間粉轉黑。
那之後很多年，都已經沒有人敢靠近這河段了，鬧鬼的傳聞紛紛揚揚，甚至附近有些流民借鬧鬼之事，還做了些不法的勾當。後來有一個路過的女尼，在這裏附近的村裏化緣，她立願要建一座觀音道場，正看中了這玉姑河的風景如畫，隻不過這女尼也看出了玉姑河有妖，便召集了附近幾個村子的德高長者一同來到河邊。
這女尼言道，河中有妖，以食人精氣為生，若不建寺院以鎮之，遲早為禍。
正好這女尼為了心中之願，已經攢下了一些的錢財，便將錢拿出，雇傭村人們出工出力。一者為了掙錢，二者為了避禍，這寺院很快就蓋好了，就是白雀庵。
那之後，果然就沒有少女再失蹤過了。
女尼做了庵主，得附近幾個村供奉，有了這白雀庵，又聽聞河中當真有妖，流民作亂一事也少了。附近村子也慢慢恢複了平靜，玉姑河妖一事，漸漸為人們所淡忘。那女尼也十分高壽，在臨死前，她留下遺言，水中妖物仍在，她之死，不遵漢族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，將她的屍體就沉入這玉姑河底，用以永鎮妖物，每年觀音誕日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑們依言行事。在第一代庵主死後，就將她的屍身沉入水中了。
所以玉姑河中記載著出過事的人，就隻有三個，那第一個新娘子，第二個撈到屍體的少女，以及這位庵主，並且這第三個人，還是死後沉屍。
至於那據說第三位失蹤的少女，一直沒有被撈出來屍體過，所以到底是不是真的在河裏失蹤，就不得而知了。
而在那之後，白雀庵就再也沒有過記載，有人失蹤，無論是官方上報失蹤人口的記載，還是村誌村錄都不曾見，那就應該是一直平安玩事吧。
這些事，已經是百年前白雀庵初建的往事了。
“等下，也就是說，其實玉姑河的鬼故事講的很凶，但其實真算起來，白雀庵除了100年前曾在十幾年內撈起過兩具屍體之外，根本也沒發生過什麽大事啊。”鍾曉欣問道。
她怎麽有一種被騙的感覺，之前還以為這裏當真要鬧鬼的前奏呢，為什麽突然就變成偵探劇本了？
“差不多就是這樣吧。因為到底是100年前的事了，所以也找不到大楚時期的官府資料，但白雀庵裏麵，對於初代說庵主舍身鎮妖的事跡，是有記載的。”因為出家人不能亂打誑語嘛。所以當時的記載，應該是初代庵主死後，其弟子做的記錄，新娘子的死亡時間，大約是建庵之前的10年前，總之算是個當地人曾親身體驗過的奇幻故事，所以庵堂做記錄時，還有活著人可以做證，而第二個少女的死亡則在建庵前幾年，撈屍的情況，庵中弟子還是轉述的官府的記錄，而第三個少女到底是不是失蹤於玉姑河，因為沒撈到過屍體，所以說不清楚，隻不過庵中弟子們也算到了河中水妖的身上，最後為此，初代庵主的水葬就顯得猶為感人，所以那之後，雖然是一個村民自發建起來的庵堂，卻廣受供奉，並且據說，白雀庵靈驗異常，就是大楚皇室信奉白蓮教的貴人們，也不乏有人前來參拜。
這一切的名聲，講真，都是建立在初代庵主自願犧牲沉水鎮屍的前提下，也就是說……水裏到底是真的有妖？還有其實不過是那位庵主為了建觀音道場所說的謊言？
一條河，百年多來總共才淹死了兩個人，就安全性來講，已經很環保了，除了屍體的發現速度慢點，真沒什麽好報怨的。
這女屍本是附近的村民，那一天正逢她嫁人，抬她的轎子從這一村走到那一村，路過玉姑河楓樹林時，她說要下轎小解，兩個喜婆子跟在她旁邊，就進的這片楓樹林，當時隻在樹林，離玉姑河可不近，沒有哪家的姑娘小解時不進樹林找遮擋物，反而要在光禿禿的河邊脫褲子的，何況當時喜婆子就在附近，也是看著她找了一處避人處蹲下，喜婆子才將視線移開的，然而那一移開視線，就看沒有找到這新娘，無聲無息的，人就沒了。
有人說是她被路過山匪劫走了，有人說是她早約了情郎私奔了，也有人說喜婆就是個人販子，將這姑娘勾結那些轎夫給賣掉了，幾個人分錢，總之說什麽的都有。
為此那喜婆子還攤了一場的官司，然而總之結果就是人就這樣不見了，總之這喜婆確實為此還向兩家賠付了一些錢。
這之後又過了很多年，玉姑河邊又失蹤了一個女子，據說是因為一直未生育，不堪婆家的辱罵，跳河自盡的，然而雇了人來，撈出的屍體卻一具枯骨，穿著新娘服，就是說，這被撈到的當是多年前那失蹤的新娘，新近投水的少女，卻一直沒有打到屍體，這一下可就熱鬧了，附近的村裏都來看熱鬧，再沒有提那第二個失蹤的少女了，大家又都想到了當年那一段如同鬧鬼一般的新娘失蹤案。
人找到了，這喜婆一家這開始沒口的喊冤，又將這兩家反告了一狀，據這喜婆說，當時新娘子小解的地方離那河邊可是有一段距離的，若不是她自己尋死，怎麽也不會跑到這河裏去。
不過沒告成，別忘了之前這喜婆可以自己親口說過，她隻是一移視線，那人就不見了，新娘子就算要自己尋死，總得走動吧，喜婆也同樣算見死不救。
總之一家死了女兒，一家沒了媳婦，喜婆也是無辜，事情似乎也就隻能三家一同自認倒黴了。
那麽那新娘子到底是怎麽無聲無息的死到了河裏的，事情似乎也隻能被算到鬼怪的身上了。
於是玉姑河才慢慢有了水鬼捉替身的說法。有了傳聞，就有人相信，不是剛才這一次失蹤的少女至今也未找到屍體，附近的村人們人心惶惶，就一起湊錢請了白蓮教的道爺們出手捉妖。
當時具體的捉妖經過是怎麽樣的，不知道，但結局就是，白蓮教出手之後，沒多久，就又有一個姑娘失蹤了，而取而代之的，是第二個失蹤的姑娘的屍體，被人打撈了起來，也已經化為枯骨了。
嗯……白蓮教這一下丟臉的有點大，村人們簡直瞬間粉轉黑。
那之後很多年，都已經沒有人敢靠近這河段了，鬧鬼的傳聞紛紛揚揚，甚至附近有些流民借鬧鬼之事，還做了些不法的勾當。後來有一個路過的女尼，在這裏附近的村裏化緣，她立願要建一座觀音道場，正看中了這玉姑河的風景如畫，隻不過這女尼也看出了玉姑河有妖，便召集了附近幾個村子的德高長者一同來到河邊。
這女尼言道，河中有妖，以食人精氣為生，若不建寺院以鎮之，遲早為禍。
正好這女尼為了心中之願，已經攢下了一些的錢財，便將錢拿出，雇傭村人們出工出力。一者為了掙錢，二者為了避禍，這寺院很快就蓋好了，就是白雀庵。
那之後，果然就沒有少女再失蹤過了。
女尼做了庵主，得附近幾個村供奉，有了這白雀庵，又聽聞河中當真有妖，流民作亂一事也少了。附近村子也慢慢恢複了平靜，玉姑河妖一事，漸漸為人們所淡忘。那女尼也十分高壽，在臨死前，她留下遺言，水中妖物仍在，她之死，不遵漢族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，將她的屍體就沉入這玉姑河底，用以永鎮妖物，每年觀音誕日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑們依言行事。在第一代庵主死後，就將她的屍身沉入水中了。
所以玉姑河中記載著出過事的人，就隻有三個，那第一個新娘子，第二個撈到屍體的少女，以及這位庵主，並且這第三個人，還是死後沉屍。
至於那據說第三位失蹤的少女，一直沒有被撈出來屍體過，所以到底是不是真的在河裏失蹤，就不得而知了。
而在那之後，白雀庵就再也沒有過記載，有人失蹤，無論是官方上報失蹤人口的記載，還是村誌村錄都不曾見，那就應該是一直平安玩事吧。
這些事，已經是百年前白雀庵初建的往事了。
“等下，也就是說，其實玉姑河的鬼故事講的很凶，但其實真算起來，白雀庵除了100年前曾在十幾年內撈起過兩具屍體之外，根本也沒發生過什麽大事啊。”鍾曉欣問道。
她怎麽有一種被騙的感覺，之前還以為這裏當真要鬧鬼的前奏呢，為什麽突然就變成偵探劇本了？
“差不多就是這樣吧。因為到底是100年前的事了，所以也找不到大楚時期的官府資料，但白雀庵裏麵，對於初代說庵主舍身鎮妖的事跡，是有記載的。”因為出家人不能亂打誑語嘛。所以當時的記載，應該是初代庵主死後，其弟子做的記錄，新娘子的死亡時間，大約是建庵之前的10年前，總之算是個當地人曾親身體驗過的奇幻故事，所以庵堂做記錄時，還有活著人可以做證，而第二個少女的死亡則在建庵前幾年，撈屍的情況，庵中弟子還是轉述的官府的記錄，而第三個少女到底是不是失蹤於玉姑河，因為沒撈到過屍體，所以說不清楚，隻不過庵中弟子們也算到了河中水妖的身上，最後為此，初代庵主的水葬就顯得猶為感人，所以那之後，雖然是一個村民自發建起來的庵堂，卻廣受供奉，並且據說，白雀庵靈驗異常，就是大楚皇室信奉白蓮教的貴人們，也不乏有人前來參拜。
這一切的名聲，講真，都是建立在初代庵主自願犧牲沉水鎮屍的前提下，也就是說……水裏到底是真的有妖？還有其實不過是那位庵主為了建觀音道場所說的謊言？
一條河，百年多來總共才淹死了兩個人，就安全性來講，已經很環保了，除了屍體的發現速度慢點，真沒什麽好報怨的。