森羅和紙鳶混入了人群中，宋教士也沒有注意到，他是知道森羅沒來，不過他已經習以為常了，倒不是他懼怕了森羅，當然，也有一部分原因。當宋教士自己突然被森羅發現不堪一目時，宋老就其實已經覺得，這樣嚴苛要求森羅有點太過。
人皆凡人，就連自己這種百年難遇千年一得的賢者，都免不了人的七情六欲，就算小孩子再怎麽不凡，說到底，也是凡人。無形中，宋老自己都沒有意識到，他已經認為自己是百年難出的賢者。
最重要的是，宋老覺得他已經把最重要的知識教給他了，其他的東西，都是尋常貨色，以森羅他的身份，想要學習，便是探囊取物般簡單。而且這事不能逼的太急，畢竟萬物有序，拔苗助長無異於飲鴆止渴，他覺得像他這樣的名師賢者，怎麽能幹這種蠢笨之事，初看森羅此子，覺得他舉止不似常人，有英豪之像，差點失了內心的平衡。
宋老還是像以前那樣巡視著課堂，聽著聖言廳學子們的議論聲，心中默默點頭，有這些充滿活力，激情四射的新鮮血液，人聖教才能繼續發展下去。
時間一到，宋老看了一眼手腕上的精致金表，暫停了討論，他剛才聽到幾個論題，覺得頗為有趣，便想拿出來與學生們談上一談，也讓他們有自我思考的能力。
這個時候，森羅和森紙鳶也一本正經的坐在了座位之上，一副好學生的樣子，頃刻融入了正襟危坐的學生們中。
而宋教士略微用餘光看了一眼森羅，露出了微不可查的微笑，而森羅也微微一笑，不置可否的低著頭。
森紙鳶則是低著頭，心撲通撲通緊張的亂跳，一臉不安的表情，直到過了好久，看到宋教士好像什麽也沒有發現的樣子，心中才鬆了一口氣。
宋教士左手撐住講台，右手比劃著手勢，一臉放鬆的表情，若是在正式場合，宋教士是絕對不會擺出這副慵懶閑適的樣子，但是他又不想一本正經，麵無表情。雖然這是大家對他的一貫印象，即便他現在努力想要做出慈祥親和的模樣，但是看看學生反應，就知道效果不大。
但是畢竟是上課，能給學生們親切溫和的感覺固然好，但是讓學生認為你很嚴肅認真也不差，能較好學生最後才是最重要的。
宋教用手指著西方，嘴裏說道：
“大家都知道，伴隨著混亂和戰爭，統一的大周帝國四分五裂，不僅是政治版圖的分裂，文化、宗教、軍事、風俗等各方麵隨著時間的發展，更是風格各異。
號稱繼承真正聖人意誌的真聖教，以中心論為指導理論，占據著至高聖人黨，位於世界最高山峰喜馬拉雅之上。
和我們教會聯盟分散論截然不同的是，中央教會擁有至高無上的權力，權力集中於教宗一手之中。
而他們也通知著西方的寒冷高原，那裏有信奉真聖教的數個國家，盡管那裏的人煙稀少，但是對於我們中央平原世界來說，一直是一塊禁區。
和我們氣候溫和，天氣宜人的平原相比，儼然是一個迥然不同的世界。
在中央論的指導下，他們十分好戰，力圖建立統一宗教和國家，不過幸運的是，他們實力不足，而且更遙遠的西方還有無數異教徒。
而且三百年前真聖教就與東方諸國簽訂了永久和平條約，目前他們在象國建立了數片殖民地和許多據點。
如果你們去學院的博物館參觀過，就能看到從象國得來的戰利品，巨象的完整骨架。
這裏我不詳細介紹象國了，你們會在政治和曆史課中詳細了解，一群野蠻人，但是也沒有那麽野蠻，你會明白我在說什麽。”
宋教士剛才說了那麽多，隻是為他真正想說的內容開頭，他繼續說道：
“象國和諸多野蠻國家，也行你們從新聞和普通人口中，認為他們無比野蠻和落後，但是不要被新聞和報道誤會，如果他們當真脆弱的像螞蟻，那他們早就不複存在。
還有，我反對一切無意義的殺戮和隻為快樂的殺戮，那實在有違人性，隻是一時的偏激和瘋狂。
但我同時，讚成一切對於有實際罪責人的任何殘酷的、野蠻的、有違背道德的懲罰。
對他們的仁慈，便是對受害者的殘忍，隻是為了維護自己善良的名聲，便輕饒過罪人，實則是最大的殘暴，但往往受害人總是少數的，以至於殘暴的仁慈大行其道。
而反對任何的株連，僅僅是因為他認識罪人，或者和他有密切的關係的人的懲罰。
但也許有時是有必要的，有時候真假難辨，而也許事實和猜想截然相反。
但不管怎樣，我希望你們用自己的理智去思考，脫離局限。
盲目的用嚴苛的辦法治理外國，盲目和嚴苛對待罪犯，我們不打算消滅敵國，隻是讓他們順從文明的秩序，對大家都有好處的秩序，我們在殖民中強大，他們也一樣，我們需要對他們的長期統治，直到難以分離，現在上層隻是為了短期的巨利，而去製造一個長期的敵人。
他們沒有打算建立長期的秩序，不過大家不要責怪他們，大家也一樣，人的一生何其短暫，能看到眼前已經不易，何況變幻莫則的未來，大多數人連眼睛都沒有，誰願意為不存在的未來換取活生生的現在。
等你們活的久了，自然有自己的體會，我也是閑談，你們聽聽就好了。”
宋教其實看到一位學生說話說的太過絕對，太過激進與偏激，歧視化外之民，主張侵略征服其地其國。
這也是社會上的主要風潮，但也沒有恐怖到不允許有反對聲音的存在，宋教於是曲意說了幾句，告之他說話不要太絕對，風潮隻是一時，要有自己的思想，不要被誤導。
宋教對於國內所謂號召思想自由的各種會其實是不屑一顧，絕對的自由意味著絕對的混亂，而倡導思想自由，但人的思想從那裏來？無非生活、書籍、教育、報紙。現在思想界簡直是大混亂，沒有主流，有很多思想都是完全相反，那到底相信哪個？獨立判斷，怎麽獨立判斷？連獨立判斷都是你從他人那裏聽說的。
人皆凡人，就連自己這種百年難遇千年一得的賢者，都免不了人的七情六欲，就算小孩子再怎麽不凡，說到底，也是凡人。無形中，宋老自己都沒有意識到，他已經認為自己是百年難出的賢者。
最重要的是，宋老覺得他已經把最重要的知識教給他了，其他的東西，都是尋常貨色，以森羅他的身份，想要學習，便是探囊取物般簡單。而且這事不能逼的太急，畢竟萬物有序，拔苗助長無異於飲鴆止渴，他覺得像他這樣的名師賢者，怎麽能幹這種蠢笨之事，初看森羅此子，覺得他舉止不似常人，有英豪之像，差點失了內心的平衡。
宋老還是像以前那樣巡視著課堂，聽著聖言廳學子們的議論聲，心中默默點頭，有這些充滿活力，激情四射的新鮮血液，人聖教才能繼續發展下去。
時間一到，宋老看了一眼手腕上的精致金表，暫停了討論，他剛才聽到幾個論題，覺得頗為有趣，便想拿出來與學生們談上一談，也讓他們有自我思考的能力。
這個時候，森羅和森紙鳶也一本正經的坐在了座位之上，一副好學生的樣子，頃刻融入了正襟危坐的學生們中。
而宋教士略微用餘光看了一眼森羅，露出了微不可查的微笑，而森羅也微微一笑，不置可否的低著頭。
森紙鳶則是低著頭，心撲通撲通緊張的亂跳，一臉不安的表情，直到過了好久，看到宋教士好像什麽也沒有發現的樣子，心中才鬆了一口氣。
宋教士左手撐住講台，右手比劃著手勢，一臉放鬆的表情，若是在正式場合，宋教士是絕對不會擺出這副慵懶閑適的樣子，但是他又不想一本正經，麵無表情。雖然這是大家對他的一貫印象，即便他現在努力想要做出慈祥親和的模樣，但是看看學生反應，就知道效果不大。
但是畢竟是上課，能給學生們親切溫和的感覺固然好，但是讓學生認為你很嚴肅認真也不差，能較好學生最後才是最重要的。
宋教用手指著西方，嘴裏說道：
“大家都知道，伴隨著混亂和戰爭，統一的大周帝國四分五裂，不僅是政治版圖的分裂，文化、宗教、軍事、風俗等各方麵隨著時間的發展，更是風格各異。
號稱繼承真正聖人意誌的真聖教，以中心論為指導理論，占據著至高聖人黨，位於世界最高山峰喜馬拉雅之上。
和我們教會聯盟分散論截然不同的是，中央教會擁有至高無上的權力，權力集中於教宗一手之中。
而他們也通知著西方的寒冷高原，那裏有信奉真聖教的數個國家，盡管那裏的人煙稀少，但是對於我們中央平原世界來說，一直是一塊禁區。
和我們氣候溫和，天氣宜人的平原相比，儼然是一個迥然不同的世界。
在中央論的指導下，他們十分好戰，力圖建立統一宗教和國家，不過幸運的是，他們實力不足，而且更遙遠的西方還有無數異教徒。
而且三百年前真聖教就與東方諸國簽訂了永久和平條約，目前他們在象國建立了數片殖民地和許多據點。
如果你們去學院的博物館參觀過，就能看到從象國得來的戰利品，巨象的完整骨架。
這裏我不詳細介紹象國了，你們會在政治和曆史課中詳細了解，一群野蠻人，但是也沒有那麽野蠻，你會明白我在說什麽。”
宋教士剛才說了那麽多，隻是為他真正想說的內容開頭，他繼續說道：
“象國和諸多野蠻國家，也行你們從新聞和普通人口中，認為他們無比野蠻和落後，但是不要被新聞和報道誤會，如果他們當真脆弱的像螞蟻，那他們早就不複存在。
還有，我反對一切無意義的殺戮和隻為快樂的殺戮，那實在有違人性，隻是一時的偏激和瘋狂。
但我同時，讚成一切對於有實際罪責人的任何殘酷的、野蠻的、有違背道德的懲罰。
對他們的仁慈，便是對受害者的殘忍，隻是為了維護自己善良的名聲，便輕饒過罪人，實則是最大的殘暴，但往往受害人總是少數的，以至於殘暴的仁慈大行其道。
而反對任何的株連，僅僅是因為他認識罪人，或者和他有密切的關係的人的懲罰。
但也許有時是有必要的，有時候真假難辨，而也許事實和猜想截然相反。
但不管怎樣，我希望你們用自己的理智去思考，脫離局限。
盲目的用嚴苛的辦法治理外國，盲目和嚴苛對待罪犯，我們不打算消滅敵國，隻是讓他們順從文明的秩序，對大家都有好處的秩序，我們在殖民中強大，他們也一樣，我們需要對他們的長期統治，直到難以分離，現在上層隻是為了短期的巨利，而去製造一個長期的敵人。
他們沒有打算建立長期的秩序，不過大家不要責怪他們，大家也一樣，人的一生何其短暫，能看到眼前已經不易，何況變幻莫則的未來，大多數人連眼睛都沒有，誰願意為不存在的未來換取活生生的現在。
等你們活的久了，自然有自己的體會，我也是閑談，你們聽聽就好了。”
宋教其實看到一位學生說話說的太過絕對，太過激進與偏激，歧視化外之民，主張侵略征服其地其國。
這也是社會上的主要風潮，但也沒有恐怖到不允許有反對聲音的存在，宋教於是曲意說了幾句，告之他說話不要太絕對，風潮隻是一時，要有自己的思想，不要被誤導。
宋教對於國內所謂號召思想自由的各種會其實是不屑一顧，絕對的自由意味著絕對的混亂，而倡導思想自由，但人的思想從那裏來？無非生活、書籍、教育、報紙。現在思想界簡直是大混亂，沒有主流，有很多思想都是完全相反，那到底相信哪個？獨立判斷，怎麽獨立判斷？連獨立判斷都是你從他人那裏聽說的。