盡管我還沒有看清楚那個東西，就趕緊又用粗布把它蓋起來。
但我的腦子裏就一下蹦出來三個字：銅路子。
所謂銅路子，也就是青銅器，看到這樣的東西，無論是哪個行裏人，都難免會被驚出一身冷汗。
我自然也是行裏人，所以也被嚇出了一身的冷汗，眼睛直直的盯在那個東西上。
其實對於我們這些人來說，見到銅路子也並非壞事，隻是我們這一行對這銅路子的感情實在有些複雜，簡直可以說是既愛又恨。
愛，是因為這銅路子有人要，值錢，保證個個都是天價貨，所謂天價貨，那就是貨價高得離譜。
恨，卻是因為燙手，辣眼，太敏感，因為國家法律明確規定，這種青銅器除了從海外倒賣流回國內的，就全部屬於禁拍品，也就是完全不允許在國內私自買賣流通的。
所以當我看到這樣一件青銅器時，第一時間的自然反應，就想到了兩種情況。
第一種情況，這件青銅器隻不過是件“高老八”而已。
所謂“高老八”，也就是仿造品，贗品，不過雖然是贗品，也要分為四個等級，分別為判眼，新仿，舊仿，還有高仿。
判眼，是行話，指的就是仿造得很粗劣，一眼就能看出來的仿品，多為地攤貨，也叫“新加坡”，就是新假破的意思，這種判眼貨很少會出現在堂口裏，絕大多數都是被放在鬼市之中的地攤上充數，因為判眼貨放在堂口裏，讓人看出來丟不起人，所以也就是擺在地攤上糊弄些不懂行的生手。
其他三種仿品中，新仿是指新近仿造的物件，一般都不是老工藝，但是品相卻極佳，看起來賞心悅目，有些藝術價值，是在堂口裏麵糊弄外行人和國際友人專用的好東西。
舊仿，顧名思義，雖然是仿冒品，但是很舊，有年代，也算文物，一般是指明清年間仿造的古董，大多為古書古畫，鮮有瓷器玉器，這樣的東西如果出自大家之手，仿造的好，也是有人要的，有人要就有市場價值，所以有時候碰對了買家，也能出個好價錢。
高仿，那就是仿造品中的頂級貨了，很多高仿貨其實也是出自大師之手的，比如我們熟知的齊白石，也可謂是高仿的巨匠，所以對於高仿來說，一般人是絕對看不出其中破綻的，這樣的東西在市麵上也不多見，絕大部分其實都被當成真品收了起來，甚至有一些高仿貨還被當成一眼貨放在行裏拍賣的都有。
總之，高老八在古玩市麵上絕對不在少數，至於市麵上能夠見到的青銅器，那就基本上都是高老八了。
所以我就盤算著，如果是第一種情況，眼前這玩意就是個假貨，那我就直接把這東西還給這位老阿婆，因為大老遠的出來鏟地皮不容易，不想背著這麽個玩意回杭州，讓人看笑話。
不過我也想著還有第二種情況，那就是這件東西並不是什麽高老八，它是一件實實在在的一眼大開門。
其實能夠在這深山裏收到開門貨的概率雖然小，但是卻也不是不可能，因為擺在我麵前的這件東西，很有可能是件出土的鬼貨，那它十之八九就是個真玩意。
行裏叫的鬼貨，也就是盜墓出土的東西，這樣的東西有時候的確會流落在民間，因為盜墓的土夫子“撿”出來的東西，一般為了安全起見，都會盡快在當地出手，有時候就站在坑邊上直接做買賣，所以土夫子為了方便，也會把墓裏的小件明器當成酬勞，分給那些受雇打雜的人，而這些打雜的人，一般都是當地的農戶。
所以那些去山裏鏟地皮的人，才有可能鑽空子，在偏遠山區的農戶手裏，用比較低廉的價格收到些價值不菲的大開門。
不過話再說回來，倘若這東西的確件實實在在的青銅器，那我反而更上火了，因為如果是第二種情況，就實在有些難處理了。
這麽說吧，這件銅路子既然被我撞見了，那我是無論如何硬著頭皮，也要把它收下來的，因為這樣的機會實在不多，機不可失失不再來，怎麽能夠放過？
但是如果我把它收下來，那這東西可就變成了燙手的山芋，因為日後要想把它出手變現的話，那就有點困難了，這東西多半是有價無市，恐怕市麵上都沒有人敢要。
就算有人敢要，出了個還不錯的價錢，我敢不敢賣又得另當別論，其實不管我賣與不賣，隻要是落在了我的手裏，那我就已經算是觸犯了國家的相關法律，這要是因此被相關部門給盯上了，抓進去蹲了號子，那可真就太不值得了。
所以我想到這裏，腦子已是一片混亂，當下真不知道該如何是好。
但是不管怎樣，眼下這東西真假未辨，還是得先對這件東西“掌眼”一番，才好再做定奪。掌眼，也算行話，就是驗貨看新老。
隻是我對掌眼這樣的青銅器，其實並沒有多少把握，畢竟這銅路子我見過的不多，經手的就更少了，以我現在的水平，也隻能勉強分辨出那些仿造粗劣的高老八。
不過我也是初生牛犢不怕虎，也沒想那麽多，想著先憑著本事仔細看看再說。
給自己做了下思想工作後，我次深呼吸了一下，才再次揭開了眼前的那層黑色粗布。
昏暗的燈光之下，一抹銅綠再次顯露出來，讓我倍感緊張。
但是這種緊張對我來說，也不是壞事，這可以讓我的精神高度集中，這樣才能對眼前的銅路子好好掌眼，給它來個“望聞問切”。
這裏所說的“望聞問切”，並非是中醫所指的望聞問切。
古玩行當中，也有“望聞問切”，這四個字來的精巧，比較形象的說明了古玩鑒定中最基本的一些要素。
望，即是看，要看大體，局部，細微，一般要使用放大鏡對物件細致觀察，再結合物品上的一些特點，與其他真品物件進行對比，從而辨析真偽，確定年代，正可謂：多讀方才識廣，多望方能辨佯。
聞，即是嗅，用鼻子聞味道，看看物件本身有無古怪的氣味，這在古董鑒定中，可是非常了得的功夫，很多大師隻是靠聞，便可以分辨東西真偽，甚至分辨物件的曆史年代，因為很多高老八贗品，為了做舊都會將物件長時間的放入各種東西中掩埋浸泡，不過就算成品經過去味處理之後，也還是會留有一絲氣味的，而這僅有的一絲氣味，便是鑒別真偽的而關鍵所在，所以說這聞上一聞，是必須要會的功夫之一。
問，即是談，談天說地，談古論今，隻要能談的，就和賣家談，多談無忌諱，少談無生意，從談話中解賣家意圖，看賣家心態，識賣家人品，知己知彼，百戰百勝，這也是一門高深的學問。
切，即是神，是這四字之中最為深奧的，這神要是說起來的話，還真是有些不好解釋，所謂神，可理解為神韻，神氣，心領神會，隻因這古玩經過漫長的曆史沉磨，便自身也帶了一種神，所以有些大師在鑒定物件的時候，最後都要用手把玩一番，用心去參悟體會物件自身所帶的這種神，然後才會做出最終判斷，給物件憑賞估價，所以說這“切”實在是重要，但是卻極為難以掌握。
雖然我對這“望聞問切”還算了解，但是畢竟入行時日不長，理論知識豐富，實踐經驗卻不多，所以在看過以後，還是覺得心裏沒底。
這件東西我倒是認得，它是一麵青銅鼓。
青銅鼓，多在雲南，四川，貴州，廣西等地出土，年代多為戰國及漢代，大多是禮器及盛裝食物所用。
不過一般出土的青銅鼓，都是個頭很大，直徑多在兩尺開外，像個小水缸一樣的，而這樣和足球一般大小的青銅鼓，更接近於陝北那種腰鼓的尺寸，所以我也還是頭一回見到這種東西。
不過尺寸精小，還不是這麵青銅鼓的最大特點。
一般出土的青銅鼓，均是鼓麵在上，下端開口，其上端鼓麵必為青銅所鑄，但是我手中的這麵青銅鼓，卻是兩端的鼓麵，有一麵是青銅鑄造的，而另一麵，竟然包著一張皮麵。
這讓我我心裏犯嘀咕，這就太奇怪了，如果一端是青銅鼓麵，一端是皮麵的話，那這麵青銅鼓到底是用來幹什麽的？難道它還真是用來敲擊的樂器嗎？
再仔細觀察，發現那層皮麵已呈黑黃顏色，表麵已有一層包漿，說明皮麵的確有些年頭，但是那皮質僵硬，且毫無韌性，雖然年代久遠，但是我卻一眼就看出來了，這層皮麵和青銅鼓不是一個年代的東西，很可能是後人做上去的。
看到這個，我心裏暗笑了一下，就算這麵青銅鼓是一眼大開門，但是這人為後做的老皮麵，可真是有些畫蛇添足了。
再看這青銅鼓的鼓身，其身上一側兩端各有一耳，可以用來拴綁絲帶等飾物，而鼓身上竟還鑄有精美的紋飾。
紋飾華麗細致，保存十分完好，從做工上來看，應該是具備一眼貨相，不屬仿品，但是其紋飾樣式卻有些古怪。
那些紋飾，和當地少數民族一些古玩上所繪的紋飾截然不同，當地紋飾多為太陽紋，蛙紋，牛紋，雲紋，雷紋等，但這個青銅鼓鼓身上的紋飾，線條明朗，更像畫作一般，極像是以繪畫的形式，在這麵青銅鼓上展現了什麽不得而知的事物。
而在這華麗精美的紋飾之間，我還發現了好像有些清晰的文字。
其文字排列並非工整，而是很巧妙的結合在了一起，且文字字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結構嚴謹，情勢凝重，實在有番說不出的風韻傲骨。
但我的腦子裏就一下蹦出來三個字：銅路子。
所謂銅路子，也就是青銅器，看到這樣的東西，無論是哪個行裏人，都難免會被驚出一身冷汗。
我自然也是行裏人，所以也被嚇出了一身的冷汗，眼睛直直的盯在那個東西上。
其實對於我們這些人來說，見到銅路子也並非壞事，隻是我們這一行對這銅路子的感情實在有些複雜，簡直可以說是既愛又恨。
愛，是因為這銅路子有人要，值錢，保證個個都是天價貨，所謂天價貨，那就是貨價高得離譜。
恨，卻是因為燙手，辣眼，太敏感，因為國家法律明確規定，這種青銅器除了從海外倒賣流回國內的，就全部屬於禁拍品，也就是完全不允許在國內私自買賣流通的。
所以當我看到這樣一件青銅器時，第一時間的自然反應，就想到了兩種情況。
第一種情況，這件青銅器隻不過是件“高老八”而已。
所謂“高老八”，也就是仿造品，贗品，不過雖然是贗品，也要分為四個等級，分別為判眼，新仿，舊仿，還有高仿。
判眼，是行話，指的就是仿造得很粗劣，一眼就能看出來的仿品，多為地攤貨，也叫“新加坡”，就是新假破的意思，這種判眼貨很少會出現在堂口裏，絕大多數都是被放在鬼市之中的地攤上充數，因為判眼貨放在堂口裏，讓人看出來丟不起人，所以也就是擺在地攤上糊弄些不懂行的生手。
其他三種仿品中，新仿是指新近仿造的物件，一般都不是老工藝，但是品相卻極佳，看起來賞心悅目，有些藝術價值，是在堂口裏麵糊弄外行人和國際友人專用的好東西。
舊仿，顧名思義，雖然是仿冒品，但是很舊，有年代，也算文物，一般是指明清年間仿造的古董，大多為古書古畫，鮮有瓷器玉器，這樣的東西如果出自大家之手，仿造的好，也是有人要的，有人要就有市場價值，所以有時候碰對了買家，也能出個好價錢。
高仿，那就是仿造品中的頂級貨了，很多高仿貨其實也是出自大師之手的，比如我們熟知的齊白石，也可謂是高仿的巨匠，所以對於高仿來說，一般人是絕對看不出其中破綻的，這樣的東西在市麵上也不多見，絕大部分其實都被當成真品收了起來，甚至有一些高仿貨還被當成一眼貨放在行裏拍賣的都有。
總之，高老八在古玩市麵上絕對不在少數，至於市麵上能夠見到的青銅器，那就基本上都是高老八了。
所以我就盤算著，如果是第一種情況，眼前這玩意就是個假貨，那我就直接把這東西還給這位老阿婆，因為大老遠的出來鏟地皮不容易，不想背著這麽個玩意回杭州，讓人看笑話。
不過我也想著還有第二種情況，那就是這件東西並不是什麽高老八，它是一件實實在在的一眼大開門。
其實能夠在這深山裏收到開門貨的概率雖然小，但是卻也不是不可能，因為擺在我麵前的這件東西，很有可能是件出土的鬼貨，那它十之八九就是個真玩意。
行裏叫的鬼貨，也就是盜墓出土的東西，這樣的東西有時候的確會流落在民間，因為盜墓的土夫子“撿”出來的東西，一般為了安全起見，都會盡快在當地出手，有時候就站在坑邊上直接做買賣，所以土夫子為了方便，也會把墓裏的小件明器當成酬勞，分給那些受雇打雜的人，而這些打雜的人，一般都是當地的農戶。
所以那些去山裏鏟地皮的人，才有可能鑽空子，在偏遠山區的農戶手裏，用比較低廉的價格收到些價值不菲的大開門。
不過話再說回來，倘若這東西的確件實實在在的青銅器，那我反而更上火了，因為如果是第二種情況，就實在有些難處理了。
這麽說吧，這件銅路子既然被我撞見了，那我是無論如何硬著頭皮，也要把它收下來的，因為這樣的機會實在不多，機不可失失不再來，怎麽能夠放過？
但是如果我把它收下來，那這東西可就變成了燙手的山芋，因為日後要想把它出手變現的話，那就有點困難了，這東西多半是有價無市，恐怕市麵上都沒有人敢要。
就算有人敢要，出了個還不錯的價錢，我敢不敢賣又得另當別論，其實不管我賣與不賣，隻要是落在了我的手裏，那我就已經算是觸犯了國家的相關法律，這要是因此被相關部門給盯上了，抓進去蹲了號子，那可真就太不值得了。
所以我想到這裏，腦子已是一片混亂，當下真不知道該如何是好。
但是不管怎樣，眼下這東西真假未辨，還是得先對這件東西“掌眼”一番，才好再做定奪。掌眼，也算行話，就是驗貨看新老。
隻是我對掌眼這樣的青銅器，其實並沒有多少把握，畢竟這銅路子我見過的不多，經手的就更少了，以我現在的水平，也隻能勉強分辨出那些仿造粗劣的高老八。
不過我也是初生牛犢不怕虎，也沒想那麽多，想著先憑著本事仔細看看再說。
給自己做了下思想工作後，我次深呼吸了一下，才再次揭開了眼前的那層黑色粗布。
昏暗的燈光之下，一抹銅綠再次顯露出來，讓我倍感緊張。
但是這種緊張對我來說，也不是壞事，這可以讓我的精神高度集中，這樣才能對眼前的銅路子好好掌眼，給它來個“望聞問切”。
這裏所說的“望聞問切”，並非是中醫所指的望聞問切。
古玩行當中，也有“望聞問切”，這四個字來的精巧，比較形象的說明了古玩鑒定中最基本的一些要素。
望，即是看，要看大體，局部，細微，一般要使用放大鏡對物件細致觀察，再結合物品上的一些特點，與其他真品物件進行對比，從而辨析真偽，確定年代，正可謂：多讀方才識廣，多望方能辨佯。
聞，即是嗅，用鼻子聞味道，看看物件本身有無古怪的氣味，這在古董鑒定中，可是非常了得的功夫，很多大師隻是靠聞，便可以分辨東西真偽，甚至分辨物件的曆史年代，因為很多高老八贗品，為了做舊都會將物件長時間的放入各種東西中掩埋浸泡，不過就算成品經過去味處理之後，也還是會留有一絲氣味的，而這僅有的一絲氣味，便是鑒別真偽的而關鍵所在，所以說這聞上一聞，是必須要會的功夫之一。
問，即是談，談天說地，談古論今，隻要能談的，就和賣家談，多談無忌諱，少談無生意，從談話中解賣家意圖，看賣家心態，識賣家人品，知己知彼，百戰百勝，這也是一門高深的學問。
切，即是神，是這四字之中最為深奧的，這神要是說起來的話，還真是有些不好解釋，所謂神，可理解為神韻，神氣，心領神會，隻因這古玩經過漫長的曆史沉磨，便自身也帶了一種神，所以有些大師在鑒定物件的時候，最後都要用手把玩一番，用心去參悟體會物件自身所帶的這種神，然後才會做出最終判斷，給物件憑賞估價，所以說這“切”實在是重要，但是卻極為難以掌握。
雖然我對這“望聞問切”還算了解，但是畢竟入行時日不長，理論知識豐富，實踐經驗卻不多，所以在看過以後，還是覺得心裏沒底。
這件東西我倒是認得，它是一麵青銅鼓。
青銅鼓，多在雲南，四川，貴州，廣西等地出土，年代多為戰國及漢代，大多是禮器及盛裝食物所用。
不過一般出土的青銅鼓，都是個頭很大，直徑多在兩尺開外，像個小水缸一樣的，而這樣和足球一般大小的青銅鼓，更接近於陝北那種腰鼓的尺寸，所以我也還是頭一回見到這種東西。
不過尺寸精小，還不是這麵青銅鼓的最大特點。
一般出土的青銅鼓，均是鼓麵在上，下端開口，其上端鼓麵必為青銅所鑄，但是我手中的這麵青銅鼓，卻是兩端的鼓麵，有一麵是青銅鑄造的，而另一麵，竟然包著一張皮麵。
這讓我我心裏犯嘀咕，這就太奇怪了，如果一端是青銅鼓麵，一端是皮麵的話，那這麵青銅鼓到底是用來幹什麽的？難道它還真是用來敲擊的樂器嗎？
再仔細觀察，發現那層皮麵已呈黑黃顏色，表麵已有一層包漿，說明皮麵的確有些年頭，但是那皮質僵硬，且毫無韌性，雖然年代久遠，但是我卻一眼就看出來了，這層皮麵和青銅鼓不是一個年代的東西，很可能是後人做上去的。
看到這個，我心裏暗笑了一下，就算這麵青銅鼓是一眼大開門，但是這人為後做的老皮麵，可真是有些畫蛇添足了。
再看這青銅鼓的鼓身，其身上一側兩端各有一耳，可以用來拴綁絲帶等飾物，而鼓身上竟還鑄有精美的紋飾。
紋飾華麗細致，保存十分完好，從做工上來看，應該是具備一眼貨相，不屬仿品，但是其紋飾樣式卻有些古怪。
那些紋飾，和當地少數民族一些古玩上所繪的紋飾截然不同，當地紋飾多為太陽紋，蛙紋，牛紋，雲紋，雷紋等，但這個青銅鼓鼓身上的紋飾，線條明朗，更像畫作一般，極像是以繪畫的形式，在這麵青銅鼓上展現了什麽不得而知的事物。
而在這華麗精美的紋飾之間，我還發現了好像有些清晰的文字。
其文字排列並非工整，而是很巧妙的結合在了一起，且文字字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結構嚴謹，情勢凝重，實在有番說不出的風韻傲骨。