“左道會門？”見到這種古怪的符籙、咒文，徐長青腦子裏立刻就浮現出了答案。
在世俗修行界之中，既有名門正派，也有旁門左道，而且旁門左道的勢力還非常龐大，有時候甚至旁門左道壯大到足以質變的時候，就會褪去旁門這層外皮，堂而皇之的成為名門正派的一員，比如宋時的神宵派便是最典型的例子。
修行界的旁門左道雖然勢力、人數都極為龐大，但卻因為和世俗聯係緊密，所以也龍蛇混雜，成員混亂。廣義的來說，袍哥會、丐幫這樣的世俗幫會也屬於修行界旁門左道之列，因為在這些幫會裏麵存在不少懂得術法的奇人，但狹義的來說，修行界的旁門左道隻有那些擁有正統傳承、懂得玄門正法的真正修行者才算是，比如徐長青這一脈九流閑人就是最典型的旁門左道。隻不過，像徐長青這樣的旁門左道隻能算是散修，而在旁門左道之中占據多數的其實是修行界和世俗界混合在一起形成的左道會門。
左道會門並不隻是指一個單一的勢力，而是數十甚至上百個左道傳承勢力組成的，而且據傳其曆史最早可以追述到先秦諸子百家的時期，雖然仙佛正宗並不承認這種說法，但左道會門裏麵的人卻我行我素對外依然如此自誇。
按照仙佛正宗內的典籍記載，華夏修行界成規模的左道會門是在唐朝時期開始出現的，當時因為和西域商貿緊密，不少西方的宗教傳入到了華夏內。這些宗教大多數一些在西方宗教鬥爭中失敗的教派，為了能夠在華夏存在下去，他們大多數都拋棄了自己原本的教義，將釋道儒三家學派的思想融入到了自己的教義之中。創出了一些千奇百怪的教派，並且在民間得以流傳，成為了最早的左道會門。
在經曆了五代十國的混亂後。高高在上的仙佛正宗也受到了嚴重的打擊，不少仙佛正宗的秘傳典籍流落到了世俗界。被左道會門的一些教派勢力獲得，進而將其吸收到了自己的教義之中，同時也使得自身的術法境界提高了不止一個層次，甚至有些會門的道法傳承比起一些底層的仙佛正宗傳承更加正統，神宵派便是其中典型。
真正使得左道會門強盛到足以和仙佛正宗並駕齊驅，還是在明清時期，特別是滿清入關之後，為了壓製本土佛道。大力引入藏密宗派，暗中扶持左道會門，壓製仙佛正宗。這個時期左道會門也開始效仿神宵派，參與到國運大勢之中，試圖憑借國運讓自己成為修行界的正統宗門。而這類好風憑借力，送我上青雲的借力之法中最常用的就是借龍脈，九流閑人一脈就是如此。
由於仙佛正宗早就已經占據了華夏的名山大川，洞天福地，沒有給左道會門任何一點空子鑽，從而使得左道會門隻能將自己的目標放在了各地名城周邊一些小龍脈上麵。所以在華夏名城周邊若是發現一些明清時期所建的風水大陣，十有八九都是左道會門所為。眼下徐長青所建到的這個教堂布置，也是出自左道會門的手筆。而且還是一個沒有傳承的左道會門所為。
左道會門雖然是下九流的存在，並不被仙佛正宗的正統宗門放在眼中，但其內部也有著三六九等的劃分，一般有著正統玄門術法傳承的左道會門被視為最上等，很有可能能夠魚躍龍門，接著國運大勢，成為玄門正宗。在明清兩代流傳甚廣，曾被成為左道會門之祖羅教就是左道會門之中最頂端的一支，其加教中大法融合了玄門道法、佛門正法、儒家宗法、巫門術法以及西方教會的一些修神之法。最終融為一體成為了左道會門之中最頂端的存在。如果不是其教主異想天開，想要像西方世界一樣建立一個政教合一的地上神國。徹底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其聯手剿滅。說不定它已經在現在仙佛正宗內占據一席之地了。
若是算上九流一脈的根源，或多或少也和這羅教扯得上一點關係，畢竟在羅教盛行的時候，整個修行界的旁門左道中幾乎七八成都能夠與之沾親帶故。
整個華夏大地，像羅教這樣頂端的左道會門畢竟隻是少數，其覆滅後衍生出來的一些小會門，即便有幾個曾經盛極一時，但也很難達到那樣的高度，而這些比上不足，比下有餘的會門勢力則是左道會門中最常見的存在。其中勢力的大小也有著非常明顯的差距，強盛的會門勢力可以有百萬信眾，入道修行者可多達百人，而弱小的則很可能就隻是一脈單傳，隨時都有可能傳承斷絕。
雖然徐長青對左道會門了解不多，但同為下九流的旁門左道之一，他多少還是知道一些左道會門中流傳最廣的一些術法傳承。現在他在這雕像基座上看到的符籙、咒文並不是他所知道的那些術法傳承之一，但從這些重新組合的符籙和咒文中，他卻也能夠發現一些融合手法上的特定規律，而這個規律似乎隻在一個名為紅陽門的左道會門中流行。
在晚清時期，社會動蕩，國運衰竭，華夏大地上群魔亂舞，而左道會門也希望借著這個亂局，找機會執掌神州權柄，這使得他們和修行界的聯係逐漸脫離，變成了一個個世俗勢力，其中十之八九的左道會門內連一個真正的入道修行者都沒有，大多都是一些懂得一點障眼法的人用來哄騙無知百姓。隻不過，任何事物都有兩麵性，既然有著汙穢不堪的糟糠，自然也有著出淤泥而不染的精華，紅陽門就是其中之一。
紅陽門雖名為宗門，但實際上它和九流閑人一樣都是一脈相傳，其門中曆代傳人自號紅陽道人，隻是其門中法門和道門的關係實在有些遠。其本命之法和九流一脈類似都是走的融匯百家之長這條路子，事實上絕大多數旁門左道都是這一條路，因為經過前人的誓言，其他的修煉之路都是死路，隻有這一條才勉強算是可以通過的獨木橋。
雖然路子相同，但方法卻有所差異，九流一脈雖然融匯百家，但除非是修煉的本命道法出了問題，否則很少會將融匯進入九流大道的各類玄法從根源上進行修改，融匯之前是什麽樣，融匯後依然是什麽樣。即便想要創出新法，新法也僅僅隻是以舊法做參考，重新創造，不會對舊法進行任何改動。
可紅陽門的做法卻完全不通，曆代紅陽道人都是那種自比天高的狂傲之輩，認為天地萬法都有所不足，想要創出一門融匯萬法之精，摒除萬法之弊的無上大法，而且對於任何法門他們都是來者不拒。隻可惜，他們的宏遠很大，大到他們根本不能實現，即便曆代紅陽道人都有著堪比任何一個宗門最核心弟子的向道之心，但其名聲卻始終都隻能在旁門左道的最底層廝混，比起一些走江湖的術士好不到哪裏去。若不是曆代紅陽道人實力都還算不錯，也都是入道修行者的話，恐怕也早已在旁門左道的修行傳承之中除名了。
當年曾有一代九流閑人因為紅陽道人的修煉之路與之相似，而對其頗感興趣，刻意結交了當時的紅陽道人，並且從其口中得到了一些洪荒道人自創的術法。雖然這些術法都是一些不入流的法門，但當時的九流閑人也不得不承認這些術法之中也蘊藏了一些值得借鑒的地方。就比如紅陽一脈的融合之道便是一門不比九流一脈道心境界差多少的奇術，任何一門術法，無論是東方的，還是西方的，無論是仙佛正宗的玄法，還是邪道鬼修的異術，總而言之所有的術法落到了紅陽道人手中，都能夠被他拆解得七零八落，看不出半點原來的模樣，然後再用紅陽一脈的融合之道，重新組合成了一門術法。即便那門術法早已與之原形術法的威力和效果相差甚遠，但不可否認的是這的確是一門可以施展的術法。所以單以創新而論，恐怕世俗修行界沒有一個宗門勢力、修行高人能夠與紅陽道人相比。
徐長青對紅陽門之事的了解也隻能從師門典籍之中知道一些，因為當他成為九流閑人的時候，紅陽門差不多已經從修行界消失了。
當年清末之時，清廷也有高人算出滿清國運已經江河日下，沒有多少時日了，但當時清廷權貴卻不願放棄手中的權勢，所以便求助於玄門秘術。隻是當時真正有本事的修行者又有哪個看不出清廷的下場，所以都沒有人理會，最終紅陽門這個愣頭青站了出來，想要做一番逆天之事。
其具體的行事過程並沒有什麽人知道，但從當時的情況來看，紅陽門的做法的確有一些效果，清廷這艘爛船硬是憑借其三分釘，爬到了世界列強的位置之上。隻是，還不等它在這個位置上坐穩，一場甲午海戰就將它徹底的打回原形，再也沒有翻過身來，而紅陽門也在此後從修行界銷聲匿跡，不少人都猜測紅陽門的傳承恐怕已經斷了。
徐長青一邊回想著有關紅陽門的事情，一邊暗自嘀咕道：“久未出世的紅陽道人這個時候出現又是為了什麽？”(未完待續)
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在世俗修行界之中，既有名門正派，也有旁門左道，而且旁門左道的勢力還非常龐大，有時候甚至旁門左道壯大到足以質變的時候，就會褪去旁門這層外皮，堂而皇之的成為名門正派的一員，比如宋時的神宵派便是最典型的例子。
修行界的旁門左道雖然勢力、人數都極為龐大，但卻因為和世俗聯係緊密，所以也龍蛇混雜，成員混亂。廣義的來說，袍哥會、丐幫這樣的世俗幫會也屬於修行界旁門左道之列，因為在這些幫會裏麵存在不少懂得術法的奇人，但狹義的來說，修行界的旁門左道隻有那些擁有正統傳承、懂得玄門正法的真正修行者才算是，比如徐長青這一脈九流閑人就是最典型的旁門左道。隻不過，像徐長青這樣的旁門左道隻能算是散修，而在旁門左道之中占據多數的其實是修行界和世俗界混合在一起形成的左道會門。
左道會門並不隻是指一個單一的勢力，而是數十甚至上百個左道傳承勢力組成的，而且據傳其曆史最早可以追述到先秦諸子百家的時期，雖然仙佛正宗並不承認這種說法，但左道會門裏麵的人卻我行我素對外依然如此自誇。
按照仙佛正宗內的典籍記載，華夏修行界成規模的左道會門是在唐朝時期開始出現的，當時因為和西域商貿緊密，不少西方的宗教傳入到了華夏內。這些宗教大多數一些在西方宗教鬥爭中失敗的教派，為了能夠在華夏存在下去，他們大多數都拋棄了自己原本的教義，將釋道儒三家學派的思想融入到了自己的教義之中。創出了一些千奇百怪的教派，並且在民間得以流傳，成為了最早的左道會門。
在經曆了五代十國的混亂後。高高在上的仙佛正宗也受到了嚴重的打擊，不少仙佛正宗的秘傳典籍流落到了世俗界。被左道會門的一些教派勢力獲得，進而將其吸收到了自己的教義之中，同時也使得自身的術法境界提高了不止一個層次，甚至有些會門的道法傳承比起一些底層的仙佛正宗傳承更加正統，神宵派便是其中典型。
真正使得左道會門強盛到足以和仙佛正宗並駕齊驅，還是在明清時期，特別是滿清入關之後，為了壓製本土佛道。大力引入藏密宗派，暗中扶持左道會門，壓製仙佛正宗。這個時期左道會門也開始效仿神宵派，參與到國運大勢之中，試圖憑借國運讓自己成為修行界的正統宗門。而這類好風憑借力，送我上青雲的借力之法中最常用的就是借龍脈，九流閑人一脈就是如此。
由於仙佛正宗早就已經占據了華夏的名山大川，洞天福地，沒有給左道會門任何一點空子鑽，從而使得左道會門隻能將自己的目標放在了各地名城周邊一些小龍脈上麵。所以在華夏名城周邊若是發現一些明清時期所建的風水大陣，十有八九都是左道會門所為。眼下徐長青所建到的這個教堂布置，也是出自左道會門的手筆。而且還是一個沒有傳承的左道會門所為。
左道會門雖然是下九流的存在，並不被仙佛正宗的正統宗門放在眼中，但其內部也有著三六九等的劃分，一般有著正統玄門術法傳承的左道會門被視為最上等，很有可能能夠魚躍龍門，接著國運大勢，成為玄門正宗。在明清兩代流傳甚廣，曾被成為左道會門之祖羅教就是左道會門之中最頂端的一支，其加教中大法融合了玄門道法、佛門正法、儒家宗法、巫門術法以及西方教會的一些修神之法。最終融為一體成為了左道會門之中最頂端的存在。如果不是其教主異想天開，想要像西方世界一樣建立一個政教合一的地上神國。徹底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其聯手剿滅。說不定它已經在現在仙佛正宗內占據一席之地了。
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整個華夏大地，像羅教這樣頂端的左道會門畢竟隻是少數，其覆滅後衍生出來的一些小會門，即便有幾個曾經盛極一時，但也很難達到那樣的高度，而這些比上不足，比下有餘的會門勢力則是左道會門中最常見的存在。其中勢力的大小也有著非常明顯的差距，強盛的會門勢力可以有百萬信眾，入道修行者可多達百人，而弱小的則很可能就隻是一脈單傳，隨時都有可能傳承斷絕。
雖然徐長青對左道會門了解不多，但同為下九流的旁門左道之一，他多少還是知道一些左道會門中流傳最廣的一些術法傳承。現在他在這雕像基座上看到的符籙、咒文並不是他所知道的那些術法傳承之一，但從這些重新組合的符籙和咒文中，他卻也能夠發現一些融合手法上的特定規律，而這個規律似乎隻在一個名為紅陽門的左道會門中流行。
在晚清時期，社會動蕩，國運衰竭，華夏大地上群魔亂舞，而左道會門也希望借著這個亂局，找機會執掌神州權柄，這使得他們和修行界的聯係逐漸脫離，變成了一個個世俗勢力，其中十之八九的左道會門內連一個真正的入道修行者都沒有，大多都是一些懂得一點障眼法的人用來哄騙無知百姓。隻不過，任何事物都有兩麵性，既然有著汙穢不堪的糟糠，自然也有著出淤泥而不染的精華，紅陽門就是其中之一。
紅陽門雖名為宗門，但實際上它和九流閑人一樣都是一脈相傳，其門中曆代傳人自號紅陽道人，隻是其門中法門和道門的關係實在有些遠。其本命之法和九流一脈類似都是走的融匯百家之長這條路子，事實上絕大多數旁門左道都是這一條路，因為經過前人的誓言，其他的修煉之路都是死路，隻有這一條才勉強算是可以通過的獨木橋。
雖然路子相同，但方法卻有所差異，九流一脈雖然融匯百家，但除非是修煉的本命道法出了問題，否則很少會將融匯進入九流大道的各類玄法從根源上進行修改，融匯之前是什麽樣，融匯後依然是什麽樣。即便想要創出新法，新法也僅僅隻是以舊法做參考，重新創造，不會對舊法進行任何改動。
可紅陽門的做法卻完全不通，曆代紅陽道人都是那種自比天高的狂傲之輩，認為天地萬法都有所不足，想要創出一門融匯萬法之精，摒除萬法之弊的無上大法，而且對於任何法門他們都是來者不拒。隻可惜，他們的宏遠很大，大到他們根本不能實現，即便曆代紅陽道人都有著堪比任何一個宗門最核心弟子的向道之心，但其名聲卻始終都隻能在旁門左道的最底層廝混，比起一些走江湖的術士好不到哪裏去。若不是曆代紅陽道人實力都還算不錯，也都是入道修行者的話，恐怕也早已在旁門左道的修行傳承之中除名了。
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徐長青對紅陽門之事的了解也隻能從師門典籍之中知道一些，因為當他成為九流閑人的時候，紅陽門差不多已經從修行界消失了。
當年清末之時，清廷也有高人算出滿清國運已經江河日下，沒有多少時日了，但當時清廷權貴卻不願放棄手中的權勢，所以便求助於玄門秘術。隻是當時真正有本事的修行者又有哪個看不出清廷的下場，所以都沒有人理會，最終紅陽門這個愣頭青站了出來，想要做一番逆天之事。
其具體的行事過程並沒有什麽人知道，但從當時的情況來看，紅陽門的做法的確有一些效果，清廷這艘爛船硬是憑借其三分釘，爬到了世界列強的位置之上。隻是，還不等它在這個位置上坐穩，一場甲午海戰就將它徹底的打回原形，再也沒有翻過身來，而紅陽門也在此後從修行界銷聲匿跡，不少人都猜測紅陽門的傳承恐怕已經斷了。
徐長青一邊回想著有關紅陽門的事情，一邊暗自嘀咕道：“久未出世的紅陽道人這個時候出現又是為了什麽？”(未完待續)
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