對於徐長青而言，相比起現在這個末法大劫的劫命之人，他更願意做一個普普通通的讀人，在他過去的記憶中最快樂的時期莫過於在陳家衝讀的那段時期，而前往韶關考鄉試則是他唯一一次放下義莊主人、九流閑人這兩個負擔，輕鬆做自己想做的事情。雖然那一段時光已經過去，但現在他依然能夠從品鑒這些前人大師的字畫，討論失傳珍本內的儒學之中回味到當時的樂趣，心境此刻自然也就變得格外愉悅。
從和這夏知節對一些儒家經典的討論中，徐長青發現這人有著極為深厚的儒學根基，特別對易經、論語和大學都有著極為獨到的見解，給予他不少啟發。隻不過相比起夏知節對他的啟發而言，他對夏知節的儒學啟發反而更大一些。
夏知節的儒學雖然根基深厚，但是其儒學思想始終都停留在唐朝之前，唐初禮學、魏晉玄談、乃至先秦百家都非常精通，可是對唐中期以後的儒學卻一無所知。縱觀華夏儒家，宋朝的儒學絕對是整個儒家學說的最高峰，從董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術開始，直到朱熹整理出儒家理學，提出存天理、滅人欲的儒家思想，將儒學融入皇朝氣運後一千多年的發展做了一個總結性的歸納。之後的儒學幾乎都是以理學做為根基發展，除了王陽明的心學以外，就再也沒有任何創新，所以華夏儒學可以說終結於宋朝朱熹。
雖然從現今的眼光來看。朱熹的儒家理學對世俗遺禍甚深。幾乎讓整個華夏種族變成了思想呆滯的木偶人，但就其核心道理而言，此學卻沒有半點錯誤，並且也是儒家真正直指大道的法門。存天理滅人欲可以說是和董仲舒的天人感應之說，首尾呼應，兩者全都是古儒之法，但兩者卻又有著既然不同的地方。天人感應之說是董仲舒為了讓儒家融入華夏皇朝氣運而嘔心瀝血創出的一門古儒入世之法，所以其推行曆朝曆代都受到皇朝帝王的重視。可這朱熹歸納的儒家理學卻是出世法，而且還是個人修持古儒之道的出世法，將出世法當做入世法來用。甚至還為了契合皇朝政權做出各種不同的荒謬解釋，最終使得這並應讓儒家仙道崛起的儒法成了遺禍世俗的逆法。
不過也難怪世人如此愚昧，雙眼蒙塵，不識真法。就連徐長青也是在進入昆侖三界觸及天地大道之後，回過頭來整理儒家法門融入自身九流大道的時候，方才明白這儒家理學的真正含義。這回歸古儒大道的理學現在隻不過是徐長青九流大道的一部分，算不得特別重要，但對於夏知節而言，卻是彌補其儒學缺陷，讓其成就真正的古儒之道的關鍵所在。
夏知節的古儒之道乃是出世之道，而自秦焚坑儒之後，出世古儒之道已經差不多失傳，隻有在遺留下來的經典之中還能依稀找到一些相關的內容。董仲舒的儒家之道雖然也是古儒一脈。但卻是入世之法，和夏知節的儒法相左，這就使得夏知節的本命儒道總是會出現自相矛盾的地方，如果不將其補全的話，其修為也將止步於此。
徐長青在和夏知節品鑒這些字畫卷的同時，也有意識的將出世古儒之道的理學道與他聽。一開始夏知節並沒有在意，他隻是認為這不過是徐長青所修的儒道而已。可是在後來，細細品味之後，他才發現這理學儒道顯然是對他所修本命儒道的一種補充，每每徐長青對一些古代珍本籍品評的時候他都會聽得格外仔細。到了最後他幹脆根據自己的疑問，和徐長青相互討論了起來。
在夏知節討論古今儒道的同時，徐長青也感覺到自己九流大道之中的儒家仙道也逐漸完善，並且很自然的散發出一股文卷之氣，並且在頭頂上凝結成了一片諸子百家法相。每尊先賢法相的手中都托著一卷經，經之中很自然的散發出一股股浩然之氣。雖然徐長青已經施法盡量封禁住氣息。但是他頭頂諸子百家法相的文卷之氣和浩然之氣依然是向外散發了一部分。文卷之氣還好，其包羅萬象、兼容萬法，對於魔界之氣也並不排斥，但浩然之氣卻極為不同，容不得半點邪魔之氣，即便隻是泄露出一點點，可對於房間外等候的夏無界和羅乾而言，卻不亞於刀刮針刺一般疼痛。不敢在此多停留半分，直到完全退出了整個坊市小院，利用坊市圍牆上的法陣阻擋，才徹底將這一絲絲泄露出來的浩然之氣完全擋住。
無論是夏無界，還是羅乾都從來沒有離開過魔界，雖然他們呆在千君城這樣的地方，也見識過不少的其他兩界中人，但是這些人無一都是修練邪魔之道，哪裏會有儒家的浩然之氣。而儒家仙人雖然也有出世曆練一說，隻不過其門人弟子實在太少了，光一個內門靈山和外門靈山就已經足夠他們曆練了，除了極少數喜歡遊曆的儒仙，否則其他地方很少見到有儒家門人出現，就連同為仙境的仙宮也是如此，魔界就更不用提了。
雖然夏無界和羅乾都不認識儒家的浩然之氣，但是卻本能的感覺到這種力量乃是他們本命魔道的天敵，剛才不過是一絲絲殘餘氣息，就已經讓他們感覺到自身的本命魔性竟然出現了動搖的跡象。他們可以肯定，若是讓這沒有減弱的浩然之氣直接掃在身上，隻怕他們的本命魔性會立刻被打散，自己也會身死魂消。
兩人都不清楚這股力量的出處，隻不過相比起清楚徐長青實力的羅乾來，夏無界則更加顯得擔憂一些。畢竟在夏無界眼中自己那個十四叔絕對是個弱到沒邊的弱者，隨便一個魔頭，就算是沒有化形的魔頭都足以將其殺死，眼前這浩然之氣顯然要比那魔頭強大無數倍，而此刻夏知節正處在這股力量中心，這又怎能不感到擔憂。若夏知節真的在他麵前出了什麽事，那麽即便有他父親護著，夏知節的姐姐和姐夫都不可能饒得了他。
想到這裏，夏無界便做出了一個瘋狂的決定，引動身上的本命法寶，想要衝進去，看是不是能夠將夏知節救出來。
可還沒等夏無界將本命法寶的力量全部施展出來，一隻手就突然從他身後伸出，按在了他的肩膀上，瞬間將他剛剛運轉起來的魔元打散，把祭起的魔寶生生按了回去。隨後就聽到一個女人的聲音在身後響起，道：“無界小子，你在找死嗎？這也敢往裏麵闖，恐怕你進去還沒有走兩步就已經被燒成灰了。”
“侄兒，見過七姨！”夏無界聽到聲音後，就像是找到了主心骨一樣身子立刻放鬆了下來，急忙轉身朝身後的人行禮，跟著見到剛才製止他的另外一人，臉色一變，趕忙以無比尊敬的姿態，行禮道：“見過七姨父。”
夏無界這尊敬是發自內心的，在這尊敬之中更多的是一種畏懼。雖然眼前這位七姨父看上去並不顯眼，身上沒有半點魔元，仿佛是個普通人一般，但任何一個小看他的人最終都吃了大虧，更有人因此送了性命，那些死在他手中的人中甚至還有魔尊強者。最慘的還不是死在他手上，而是被他煉製成了傀儡，生不如死，世代受人控製。
那人並沒有立刻夏無界，而是被坊市院落中散發出來的浩然之氣所吸引，走上前去，觸碰了一下那股浩然之氣，手掌立刻像是被劇毒腐蝕了一般發出了滋滋聲，並且浮現出一個個腐爛的傷口。那人仿佛對手上的傷沒有半點感覺似的，連眼皮都不眨一下，在手抽回來後，手上的上也瞬間愈合，光潔如新。
“浩然正氣，儒家的浩然正氣怎麽會出現在這裏？”那人皺了皺眉頭，轉過頭來，朝夏無界問道：“之前發生了什麽事？”
夏無界哪敢怠慢，連忙將徐長青和夏知節的事情--了出來，大有等會兒事情不妙的話，將責任推倒徐長青身上的驅使。一旁的羅乾也察覺到了對方的想法，隻不過他卻絲毫不敢有半點動作，因為在夏無界的七姨父出現的那一刻，他就感到了一陣莫名的壓力，壓得他連喘息都非常費勁，更別說有其他動作了。
聽完夏無界之言，那人將注意力轉移到了羅乾身上，上下打量了一下，隨後臉上神色微微一變，似乎多了一分驚訝的神情。其實在那人進來的時候，便從羅乾身上感覺到了濃厚的血元氣息，隻是因為這魔界現在流傳的血道對他沒有任何威脅，所以也沒有過多在意，可現在仔細探察羅乾情況後，卻發現羅乾體內的血道似乎有些和他預料的不一樣。雖然他能夠憑借自身的修為，對羅乾體內的血道進行壓製，但是卻無法做到像對付其他修練血神法的人那樣完全掌控。
究其原因是因為羅乾體內似乎擁有一種極為霸道的大道魔性，在壓製血道中的缺陷。這種霸道的大道魔性那人隻在少數幾人身上見到過，那少數幾人無一不是魔界頂尖的存在，唯一共同的特征就是憑借自身大道魔性凝結出了一尊諸天天魔法相。而這種諸天天魔法相就算是在魔尊之境的強者身上也很少見到，更不應該會出現在這樣一個就連魔君之境都沒有達到的螻蟻身上才是。
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從和這夏知節對一些儒家經典的討論中，徐長青發現這人有著極為深厚的儒學根基，特別對易經、論語和大學都有著極為獨到的見解，給予他不少啟發。隻不過相比起夏知節對他的啟發而言，他對夏知節的儒學啟發反而更大一些。
夏知節的儒學雖然根基深厚，但是其儒學思想始終都停留在唐朝之前，唐初禮學、魏晉玄談、乃至先秦百家都非常精通，可是對唐中期以後的儒學卻一無所知。縱觀華夏儒家，宋朝的儒學絕對是整個儒家學說的最高峰，從董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術開始，直到朱熹整理出儒家理學，提出存天理、滅人欲的儒家思想，將儒學融入皇朝氣運後一千多年的發展做了一個總結性的歸納。之後的儒學幾乎都是以理學做為根基發展，除了王陽明的心學以外，就再也沒有任何創新，所以華夏儒學可以說終結於宋朝朱熹。
雖然從現今的眼光來看。朱熹的儒家理學對世俗遺禍甚深。幾乎讓整個華夏種族變成了思想呆滯的木偶人，但就其核心道理而言，此學卻沒有半點錯誤，並且也是儒家真正直指大道的法門。存天理滅人欲可以說是和董仲舒的天人感應之說，首尾呼應，兩者全都是古儒之法，但兩者卻又有著既然不同的地方。天人感應之說是董仲舒為了讓儒家融入華夏皇朝氣運而嘔心瀝血創出的一門古儒入世之法，所以其推行曆朝曆代都受到皇朝帝王的重視。可這朱熹歸納的儒家理學卻是出世法，而且還是個人修持古儒之道的出世法，將出世法當做入世法來用。甚至還為了契合皇朝政權做出各種不同的荒謬解釋，最終使得這並應讓儒家仙道崛起的儒法成了遺禍世俗的逆法。
不過也難怪世人如此愚昧，雙眼蒙塵，不識真法。就連徐長青也是在進入昆侖三界觸及天地大道之後，回過頭來整理儒家法門融入自身九流大道的時候，方才明白這儒家理學的真正含義。這回歸古儒大道的理學現在隻不過是徐長青九流大道的一部分，算不得特別重要，但對於夏知節而言，卻是彌補其儒學缺陷，讓其成就真正的古儒之道的關鍵所在。
夏知節的古儒之道乃是出世之道，而自秦焚坑儒之後，出世古儒之道已經差不多失傳，隻有在遺留下來的經典之中還能依稀找到一些相關的內容。董仲舒的儒家之道雖然也是古儒一脈。但卻是入世之法，和夏知節的儒法相左，這就使得夏知節的本命儒道總是會出現自相矛盾的地方，如果不將其補全的話，其修為也將止步於此。
徐長青在和夏知節品鑒這些字畫卷的同時，也有意識的將出世古儒之道的理學道與他聽。一開始夏知節並沒有在意，他隻是認為這不過是徐長青所修的儒道而已。可是在後來，細細品味之後，他才發現這理學儒道顯然是對他所修本命儒道的一種補充，每每徐長青對一些古代珍本籍品評的時候他都會聽得格外仔細。到了最後他幹脆根據自己的疑問，和徐長青相互討論了起來。
在夏知節討論古今儒道的同時，徐長青也感覺到自己九流大道之中的儒家仙道也逐漸完善，並且很自然的散發出一股文卷之氣，並且在頭頂上凝結成了一片諸子百家法相。每尊先賢法相的手中都托著一卷經，經之中很自然的散發出一股股浩然之氣。雖然徐長青已經施法盡量封禁住氣息。但是他頭頂諸子百家法相的文卷之氣和浩然之氣依然是向外散發了一部分。文卷之氣還好，其包羅萬象、兼容萬法，對於魔界之氣也並不排斥，但浩然之氣卻極為不同，容不得半點邪魔之氣，即便隻是泄露出一點點，可對於房間外等候的夏無界和羅乾而言，卻不亞於刀刮針刺一般疼痛。不敢在此多停留半分，直到完全退出了整個坊市小院，利用坊市圍牆上的法陣阻擋，才徹底將這一絲絲泄露出來的浩然之氣完全擋住。
無論是夏無界，還是羅乾都從來沒有離開過魔界，雖然他們呆在千君城這樣的地方，也見識過不少的其他兩界中人，但是這些人無一都是修練邪魔之道，哪裏會有儒家的浩然之氣。而儒家仙人雖然也有出世曆練一說，隻不過其門人弟子實在太少了，光一個內門靈山和外門靈山就已經足夠他們曆練了，除了極少數喜歡遊曆的儒仙，否則其他地方很少見到有儒家門人出現，就連同為仙境的仙宮也是如此，魔界就更不用提了。
雖然夏無界和羅乾都不認識儒家的浩然之氣，但是卻本能的感覺到這種力量乃是他們本命魔道的天敵，剛才不過是一絲絲殘餘氣息，就已經讓他們感覺到自身的本命魔性竟然出現了動搖的跡象。他們可以肯定，若是讓這沒有減弱的浩然之氣直接掃在身上，隻怕他們的本命魔性會立刻被打散，自己也會身死魂消。
兩人都不清楚這股力量的出處，隻不過相比起清楚徐長青實力的羅乾來，夏無界則更加顯得擔憂一些。畢竟在夏無界眼中自己那個十四叔絕對是個弱到沒邊的弱者，隨便一個魔頭，就算是沒有化形的魔頭都足以將其殺死，眼前這浩然之氣顯然要比那魔頭強大無數倍，而此刻夏知節正處在這股力量中心，這又怎能不感到擔憂。若夏知節真的在他麵前出了什麽事，那麽即便有他父親護著，夏知節的姐姐和姐夫都不可能饒得了他。
想到這裏，夏無界便做出了一個瘋狂的決定，引動身上的本命法寶，想要衝進去，看是不是能夠將夏知節救出來。
可還沒等夏無界將本命法寶的力量全部施展出來，一隻手就突然從他身後伸出，按在了他的肩膀上，瞬間將他剛剛運轉起來的魔元打散，把祭起的魔寶生生按了回去。隨後就聽到一個女人的聲音在身後響起，道：“無界小子，你在找死嗎？這也敢往裏麵闖，恐怕你進去還沒有走兩步就已經被燒成灰了。”
“侄兒，見過七姨！”夏無界聽到聲音後，就像是找到了主心骨一樣身子立刻放鬆了下來，急忙轉身朝身後的人行禮，跟著見到剛才製止他的另外一人，臉色一變，趕忙以無比尊敬的姿態，行禮道：“見過七姨父。”
夏無界這尊敬是發自內心的，在這尊敬之中更多的是一種畏懼。雖然眼前這位七姨父看上去並不顯眼，身上沒有半點魔元，仿佛是個普通人一般，但任何一個小看他的人最終都吃了大虧，更有人因此送了性命，那些死在他手中的人中甚至還有魔尊強者。最慘的還不是死在他手上，而是被他煉製成了傀儡，生不如死，世代受人控製。
那人並沒有立刻夏無界，而是被坊市院落中散發出來的浩然之氣所吸引，走上前去，觸碰了一下那股浩然之氣，手掌立刻像是被劇毒腐蝕了一般發出了滋滋聲，並且浮現出一個個腐爛的傷口。那人仿佛對手上的傷沒有半點感覺似的，連眼皮都不眨一下，在手抽回來後，手上的上也瞬間愈合，光潔如新。
“浩然正氣，儒家的浩然正氣怎麽會出現在這裏？”那人皺了皺眉頭，轉過頭來，朝夏無界問道：“之前發生了什麽事？”
夏無界哪敢怠慢，連忙將徐長青和夏知節的事情--了出來，大有等會兒事情不妙的話，將責任推倒徐長青身上的驅使。一旁的羅乾也察覺到了對方的想法，隻不過他卻絲毫不敢有半點動作，因為在夏無界的七姨父出現的那一刻，他就感到了一陣莫名的壓力，壓得他連喘息都非常費勁，更別說有其他動作了。
聽完夏無界之言，那人將注意力轉移到了羅乾身上，上下打量了一下，隨後臉上神色微微一變，似乎多了一分驚訝的神情。其實在那人進來的時候，便從羅乾身上感覺到了濃厚的血元氣息，隻是因為這魔界現在流傳的血道對他沒有任何威脅，所以也沒有過多在意，可現在仔細探察羅乾情況後，卻發現羅乾體內的血道似乎有些和他預料的不一樣。雖然他能夠憑借自身的修為，對羅乾體內的血道進行壓製，但是卻無法做到像對付其他修練血神法的人那樣完全掌控。
究其原因是因為羅乾體內似乎擁有一種極為霸道的大道魔性，在壓製血道中的缺陷。這種霸道的大道魔性那人隻在少數幾人身上見到過，那少數幾人無一不是魔界頂尖的存在，唯一共同的特征就是憑借自身大道魔性凝結出了一尊諸天天魔法相。而這種諸天天魔法相就算是在魔尊之境的強者身上也很少見到，更不應該會出現在這樣一個就連魔君之境都沒有達到的螻蟻身上才是。
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