我們這支考察隊預定計劃是從巫靈山南邊出發，一路向北走，最後從北邊離開。預期計劃是五天左右。為了減輕負擔，我們隻帶了足夠五天的食物和水。我們要在五天之內盡最大的努力尋找到主墓的所在地，哪怕是線索也可以。五天之後必須撤出。
巫靈山不能說它是一座山，這裏群山環繞，森林密布。至今處於原始狀態。進入巫靈山後映入眼簾的是一片綠色，樹木發出的陣陣幽香彌漫在空氣中。不時還有鳥叫聲傳來。
山中的景色也不錯，可我們無心觀賞。因為我們遇到了進山之後的第一個麻煩。巫靈山內沒有道路，連條像樣的小道都沒有。無奈我們隻好在灌木叢中一邊前進，一邊用刀砍掉那些礙人的樹枝，一路上朱乾章都在罵罵咧咧。方教授人老了，我擔心他的身體一路上也不斷詢問。雖然他老人家嘴上說不累，但額頭上還是起了黃豆大的汗珠。
咱們這些人當中比較悠閑地隻有那位陳心怡的女孩了，進去後她手裏的照相機沒有停下來過。一會兒拍遠處的群山，一會兒拍樹上的鳥兒。似乎不願漏下這裏的一處景色。雖然在灌木叢中行走艱難，但絲毫不影響她拍攝的雅興。我要時刻提醒她跟上隊伍。
走了半天才走到一個平坦的地方。大家從灌木叢中穿過來，方教授、許天和這些知識分子已經累的不行了。我大家原地休息一會兒。大家拿出罐頭、肉幹、水來補充體力。我讓沈天打開電台匯報情況。
我對方教授說：“教授，咱們這次行動有沒有具體的查找地點？巫靈山這麽大，咱們不可能進行地毯式全麵搜索。”方教授回答道：“王隊長你說的對，咱們不可能全麵搜索。咱們這次發掘的陪葬坑根據以前的資料和坑中的屍骨來看，這很有可能是月武族的墓葬形勢。”“月武族？”我問道，“這是什麽部族？”
方教授解釋說：“月武族。是古代的一個神秘民族，關於這個民族的曆史眾說紛紜。資料上對這一民族的史料記載的零零散散。很長一段時間被大家以為隻是一個傳說。”
我說：“那資料不全，您怎麽可以說大膽推測這是月武族的墓葬呢？”
方教授說：“因為我們曾經在四川發現過和這次一樣的陪葬坑，那個陪葬坑裏的殉葬者也是綁著木頭下葬，和這次發現的陪葬坑形式一樣。更重要的是我們在四川的那個陪葬坑中發現了青銅殘片，上麵的銘文記載著月武族的一些信息。隨後在新疆、甘肅等地出土的一些墓葬中也有少量的信息。信息雖少，但至少證明這個民族是真實存在的，而不是傳說。”我聽的連連點頭。
但方教授又低下頭歎了口氣：“隻可惜……可惜……”方教授語言哽塞。一旁的許天和說：“王隊長我來提教授說，咱們當時正要對四川的那個月武族墓葬進行深入研究。可當時文革爆發，我們被關進了勞改農場，發掘出來的墓葬遭到了嚴重的破壞。月武族的所有的線索也斷了，這也是教授一生的一大遺憾。”
我說：“所以這次教授無論如何，也要進入巫靈山一探究竟。”方教授回答：“對。這就是我們要進來的原因。這次我們打算向巫靈山的主峰前進，沿途尋找一些古跡線索。建造陵墓不可能一點蛛絲馬跡也沒留下。隻可惜我們不足的一是沒有向導。再者就是古代陵墓都是依靠風水秘術來選址的，我們這幫人都不懂風水，這次的行動肯定是大海撈針。如果有懂風水秘術的人，那麽這次行動就方便得多。”
方教授談到風水，我突然想到陪葬坑裏屍骨的木樁葬形式，一直想向權威確認一下。於是對方教授說：“教授，你們發掘出來的陪葬坑是不是木樁葬式？”我這麽一問，方教授露出了一副疑問的神情：“什麽？木樁葬？”一邊的許天和也疑惑地看著我
看來‘木樁葬’不是考古的專用名詞。於是我做了簡單的介紹，並說明這是五行風水形勢的一種。方教授聽後說：“王隊長，你研究過風水？”我解釋說：“我可沒那閑工夫，這都是我以前沒事的時候鑽研的，學了點皮毛。”
身邊的黃燁對我說：“王大哥，你跟我們講講你學的風水吧。我們對這個可不了解。”“王隊長，你懂你就說說吧。咱們這些知識分子也是要學習的。”
“那行我把我以前鑽研的和大夥說說。”宋瑞等四人也過來湊熱鬧。除了坐在地上專注看資料的陳心怡和躺在地上嘴裏咬著肉幹睡著的朱乾章，其他人都過來坐下。頗有點小時候朋友們聚在一起講故事的感覺。
說到這風水啊，傳說是周朝的周文王和薑子牙共同所創，分很多種。古代的古墓都會使用風水為死去的人謀個福祉。
我以前研究的是五行風水。這五行風水依靠自然五行的金木水火土加上八卦來確定方向。比如：坎卦對北方、震卦對東方、兌卦對西方、離卦對南方。而且卦象又對應著自然萬物：天、澤、火、雷、風、水、山、地。聯合起來加以運用，便可知道哪是風水寶地。尋找古墓也會方便很多。
五行風水也是古代帝王將相關心的問題，合理利用五行風水建造陵墓還可以防止墓葬被盜掘。舉個例子：當年的唐高宗李治，為了尋找一塊風水寶地。讓袁天罡和李淳風去尋找。兩人就看上了梁山這地方。在梁山的東北角修築陵墓，也就是今天的乾陵所在地。沒想到在這裏修建的乾陵是唐代帝陵中最堅固的一個。正是因為乾陵修建在了梁山的東北角。因為東北方向對應艮卦，而艮卦又對應了自然中的山，有堅固不摧的含義。如果選錯地方，那麽乾陵也會像其他唐代帝陵一樣被盜掘。這就是五行風水的神奇之處。
同時這五行風水也可以通過五行相生相克來改變風水或者保護風水布局。這次發現的陪葬坑就是運用了五行之中金克木的形勢所創。
方教授聽完後帶頭鼓掌：“王隊長啊，沒想到你懂得五行風水。這次行動你的五行風水或許派的上用場。”我笑著說：“我能幫忙的肯定幫。”
“教授咱們在休息十分鍾就出發吧。”我說。方教授說：“好。”然後拿出一個罐頭對著旁邊說：“心怡，別看了。趕緊來吃點東西，咱們馬上又要出發了。”她說：“行，我知道了。”可眼睛還是盯著筆記本，手上的筆似乎沒有停下來的意思。
我心想：她還真是用功，都到廢寢忘食的地步了。我接過方教授手上的罐頭說：“沒事，方教授。我去給她。”
我走到她旁邊坐下，拿一把小刀一邊撬罐頭一邊說：“人是鐵，飯是鋼。不吃東西補充體力，怎麽完成這次考察任務？”說著把撬開的罐頭和一把勺子遞給她。
她看看我手中的罐頭又看了看我，才把手中的筆記本放下接過罐頭說了聲：“謝謝。”
“你剛剛在看什麽？方便借我看看嗎？”我指著筆記本說。“請便。”她回答道。
我翻開筆記，上麵記載的都是月武族的資料，是從各大文獻和學術資料上找來的，資料上的推測與結論各不同。這主要原因在於月武族的墓葬實在發現的太少了，無法獲取有說服力的資料。我翻了幾頁上麵的資料，一些人認為月武族是古蜀國的一個分支。還有學者從在新疆發現的墓葬中推斷，這是一個從未被發現的古代遊牧民族因為發生了某種原因導致這個民族發生的分裂。遷徙到西南，之後融入了其他民族。所以史料極少。這其中說法不一，至今沒有定論。在《探龍秘論》獸字篇記載道：月武之魂聚，控自然萬物。強悍至極。忠於月武……
起初讀這句話時，我一直以為‘月武’是個封號或者是君王的諡號。現在我開始懷疑《探龍秘論》中的‘月武’二字指的就是月武族。
“你剛剛說的不錯，看來你挺懂風水的。”一旁的陳心怡對我說。“你一直在這看資料，還能知道我說了些什麽。”我說。“我可是能一心幾用的人。”她笑了笑說。
我又說：“其實沒什麽大不了的，這些東西都是我小時候閑的沒事瞎鑽研的。沒想到還研究出了點名堂。”
我合上筆記本還給陳心怡，叫醒呼呼大睡地朱乾章。讓大家收拾一下準備繼續前進
在陳心怡筆記本的資料中，還記載到有關月武族的墓葬都是建造在靠水的地方。資料中也有綁著木頭、木樁下葬的木樁葬式。由此可見這個民族的葬製很傾向五行風水。
如果這巫靈山內真有一座月武族的大型古墓是按照五行風水布局的，碰到會‘五行探龍術’的人也隻能認命。憑借著我所學的一些‘五行探龍術’要把墓葬找出來問題應該不大。說不定還能解開一考古謎團。
稍作整理後，我們繼續向深處走......
巫靈山不能說它是一座山，這裏群山環繞，森林密布。至今處於原始狀態。進入巫靈山後映入眼簾的是一片綠色，樹木發出的陣陣幽香彌漫在空氣中。不時還有鳥叫聲傳來。
山中的景色也不錯，可我們無心觀賞。因為我們遇到了進山之後的第一個麻煩。巫靈山內沒有道路，連條像樣的小道都沒有。無奈我們隻好在灌木叢中一邊前進，一邊用刀砍掉那些礙人的樹枝，一路上朱乾章都在罵罵咧咧。方教授人老了，我擔心他的身體一路上也不斷詢問。雖然他老人家嘴上說不累，但額頭上還是起了黃豆大的汗珠。
咱們這些人當中比較悠閑地隻有那位陳心怡的女孩了，進去後她手裏的照相機沒有停下來過。一會兒拍遠處的群山，一會兒拍樹上的鳥兒。似乎不願漏下這裏的一處景色。雖然在灌木叢中行走艱難，但絲毫不影響她拍攝的雅興。我要時刻提醒她跟上隊伍。
走了半天才走到一個平坦的地方。大家從灌木叢中穿過來，方教授、許天和這些知識分子已經累的不行了。我大家原地休息一會兒。大家拿出罐頭、肉幹、水來補充體力。我讓沈天打開電台匯報情況。
我對方教授說：“教授，咱們這次行動有沒有具體的查找地點？巫靈山這麽大，咱們不可能進行地毯式全麵搜索。”方教授回答道：“王隊長你說的對，咱們不可能全麵搜索。咱們這次發掘的陪葬坑根據以前的資料和坑中的屍骨來看，這很有可能是月武族的墓葬形勢。”“月武族？”我問道，“這是什麽部族？”
方教授解釋說：“月武族。是古代的一個神秘民族，關於這個民族的曆史眾說紛紜。資料上對這一民族的史料記載的零零散散。很長一段時間被大家以為隻是一個傳說。”
我說：“那資料不全，您怎麽可以說大膽推測這是月武族的墓葬呢？”
方教授說：“因為我們曾經在四川發現過和這次一樣的陪葬坑，那個陪葬坑裏的殉葬者也是綁著木頭下葬，和這次發現的陪葬坑形式一樣。更重要的是我們在四川的那個陪葬坑中發現了青銅殘片，上麵的銘文記載著月武族的一些信息。隨後在新疆、甘肅等地出土的一些墓葬中也有少量的信息。信息雖少，但至少證明這個民族是真實存在的，而不是傳說。”我聽的連連點頭。
但方教授又低下頭歎了口氣：“隻可惜……可惜……”方教授語言哽塞。一旁的許天和說：“王隊長我來提教授說，咱們當時正要對四川的那個月武族墓葬進行深入研究。可當時文革爆發，我們被關進了勞改農場，發掘出來的墓葬遭到了嚴重的破壞。月武族的所有的線索也斷了，這也是教授一生的一大遺憾。”
我說：“所以這次教授無論如何，也要進入巫靈山一探究竟。”方教授回答：“對。這就是我們要進來的原因。這次我們打算向巫靈山的主峰前進，沿途尋找一些古跡線索。建造陵墓不可能一點蛛絲馬跡也沒留下。隻可惜我們不足的一是沒有向導。再者就是古代陵墓都是依靠風水秘術來選址的，我們這幫人都不懂風水，這次的行動肯定是大海撈針。如果有懂風水秘術的人，那麽這次行動就方便得多。”
方教授談到風水，我突然想到陪葬坑裏屍骨的木樁葬形式，一直想向權威確認一下。於是對方教授說：“教授，你們發掘出來的陪葬坑是不是木樁葬式？”我這麽一問，方教授露出了一副疑問的神情：“什麽？木樁葬？”一邊的許天和也疑惑地看著我
看來‘木樁葬’不是考古的專用名詞。於是我做了簡單的介紹，並說明這是五行風水形勢的一種。方教授聽後說：“王隊長，你研究過風水？”我解釋說：“我可沒那閑工夫，這都是我以前沒事的時候鑽研的，學了點皮毛。”
身邊的黃燁對我說：“王大哥，你跟我們講講你學的風水吧。我們對這個可不了解。”“王隊長，你懂你就說說吧。咱們這些知識分子也是要學習的。”
“那行我把我以前鑽研的和大夥說說。”宋瑞等四人也過來湊熱鬧。除了坐在地上專注看資料的陳心怡和躺在地上嘴裏咬著肉幹睡著的朱乾章，其他人都過來坐下。頗有點小時候朋友們聚在一起講故事的感覺。
說到這風水啊，傳說是周朝的周文王和薑子牙共同所創，分很多種。古代的古墓都會使用風水為死去的人謀個福祉。
我以前研究的是五行風水。這五行風水依靠自然五行的金木水火土加上八卦來確定方向。比如：坎卦對北方、震卦對東方、兌卦對西方、離卦對南方。而且卦象又對應著自然萬物：天、澤、火、雷、風、水、山、地。聯合起來加以運用，便可知道哪是風水寶地。尋找古墓也會方便很多。
五行風水也是古代帝王將相關心的問題，合理利用五行風水建造陵墓還可以防止墓葬被盜掘。舉個例子：當年的唐高宗李治，為了尋找一塊風水寶地。讓袁天罡和李淳風去尋找。兩人就看上了梁山這地方。在梁山的東北角修築陵墓，也就是今天的乾陵所在地。沒想到在這裏修建的乾陵是唐代帝陵中最堅固的一個。正是因為乾陵修建在了梁山的東北角。因為東北方向對應艮卦，而艮卦又對應了自然中的山，有堅固不摧的含義。如果選錯地方，那麽乾陵也會像其他唐代帝陵一樣被盜掘。這就是五行風水的神奇之處。
同時這五行風水也可以通過五行相生相克來改變風水或者保護風水布局。這次發現的陪葬坑就是運用了五行之中金克木的形勢所創。
方教授聽完後帶頭鼓掌：“王隊長啊，沒想到你懂得五行風水。這次行動你的五行風水或許派的上用場。”我笑著說：“我能幫忙的肯定幫。”
“教授咱們在休息十分鍾就出發吧。”我說。方教授說：“好。”然後拿出一個罐頭對著旁邊說：“心怡，別看了。趕緊來吃點東西，咱們馬上又要出發了。”她說：“行，我知道了。”可眼睛還是盯著筆記本，手上的筆似乎沒有停下來的意思。
我心想：她還真是用功，都到廢寢忘食的地步了。我接過方教授手上的罐頭說：“沒事，方教授。我去給她。”
我走到她旁邊坐下，拿一把小刀一邊撬罐頭一邊說：“人是鐵，飯是鋼。不吃東西補充體力，怎麽完成這次考察任務？”說著把撬開的罐頭和一把勺子遞給她。
她看看我手中的罐頭又看了看我，才把手中的筆記本放下接過罐頭說了聲：“謝謝。”
“你剛剛在看什麽？方便借我看看嗎？”我指著筆記本說。“請便。”她回答道。
我翻開筆記，上麵記載的都是月武族的資料，是從各大文獻和學術資料上找來的，資料上的推測與結論各不同。這主要原因在於月武族的墓葬實在發現的太少了，無法獲取有說服力的資料。我翻了幾頁上麵的資料，一些人認為月武族是古蜀國的一個分支。還有學者從在新疆發現的墓葬中推斷，這是一個從未被發現的古代遊牧民族因為發生了某種原因導致這個民族發生的分裂。遷徙到西南，之後融入了其他民族。所以史料極少。這其中說法不一，至今沒有定論。在《探龍秘論》獸字篇記載道：月武之魂聚，控自然萬物。強悍至極。忠於月武……
起初讀這句話時，我一直以為‘月武’是個封號或者是君王的諡號。現在我開始懷疑《探龍秘論》中的‘月武’二字指的就是月武族。
“你剛剛說的不錯，看來你挺懂風水的。”一旁的陳心怡對我說。“你一直在這看資料，還能知道我說了些什麽。”我說。“我可是能一心幾用的人。”她笑了笑說。
我又說：“其實沒什麽大不了的，這些東西都是我小時候閑的沒事瞎鑽研的。沒想到還研究出了點名堂。”
我合上筆記本還給陳心怡，叫醒呼呼大睡地朱乾章。讓大家收拾一下準備繼續前進
在陳心怡筆記本的資料中，還記載到有關月武族的墓葬都是建造在靠水的地方。資料中也有綁著木頭、木樁下葬的木樁葬式。由此可見這個民族的葬製很傾向五行風水。
如果這巫靈山內真有一座月武族的大型古墓是按照五行風水布局的，碰到會‘五行探龍術’的人也隻能認命。憑借著我所學的一些‘五行探龍術’要把墓葬找出來問題應該不大。說不定還能解開一考古謎團。
稍作整理後，我們繼續向深處走......