“酷刑”的發明和改良者，倒是虎吏和暴君，這是他們惟一的事業，而且也有工夫來考究。——魯迅《南腔北調集-偶成》。
但是一個好人，除了自身肉體精神要承受一種非人折磨，心理上，亡妻的悲哀和幼子分離二十載的那一份痛苦，在鐵窗牢獄中無法去哺育的一份心情，誰去想，都會心寒淚下.....
遑論新國初生，民生複蘇，在兩大戰役之後的人民已經事實上苦不堪言。
像胡巴賴之流，為惡十數年，少有人當頭棒喝，還是惡疾爆發，數之不盡之後，才被就地正法。
或許人之初，性本善。這一種說教不無道理。
可是一方麵是為惡無人管，一邊是用刑過於冷酷......
舊時的官府一直常用刑具分：笞，杖，訊杖，枷，杻，索，鐐。這些是刑具，不是行刑的手法。而還有數不清的各種刑具是普通的人看不到的，特別是黑暗牢獄中潛伏著用來酷刑逼供的那些刑法刑具，更是看了令人發指。
笞、杖，皆以荊條為之，荊條就是長成的毛竹，結實的木棍。或者拇指粗細的竹條、木棍。
笞刑具，大頭（木棍、竹棍、竹板）徑二分七厘，小頭二分二厘。也有藤蔓小樹的樹枝，去結削平。笞刑，是指用小荊條或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罰。
刑杖，（木棍、竹棍、竹板）皆長三尺五寸（1.16米），大頭徑三分二厘，小頭二分二厘。《明史?刑法誌一》規定杖刑，是指用大荊條、木板或棍棒敲打臀部、腿或背部的刑罰。
這樣一看，笞、杖，二者性質相同，輕重有別。一般對女犯用笞，極少用杖，如果是杖，則用刑有點過重。
訊杖（特製硬木夾棍），大頭徑三分二厘，小頭二分二厘。專用逼供所用。
一些朝代（元明清）規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代刑法都有“去衣受杖”的規定。
所以從古代正史野史的許多故事，來通過時空看曆史，犯人都是一直光著身子在公堂當眾熬刑、受審。
唐宋兩代杖責是指荊條抽打臀部、腿或背部。尤其是宋朝的庭杖，很多典籍有記載，並不是專門隻打屁股。簡直是亂打一氣，難怪官員無端枉死很多。
“揚州八怪”之一的鄭板橋。曾任山東濰縣縣令，主張不要打屁股，而改為打後背。他說刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要打此處。還說遇到犯者，美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？我見猶憐，此心何忍！豈非大煞風景？
不過這人讀書也是迂腐。在前秦時期，暴君嬴政動不動都是杖責過百，而且刑具厚重，死者甚多，一般給予杖責幾乎就是打死的極刑。
酷吏不僅僅亂打，而且杖責數過多，死者甚眾。唐朝李世民才看了醫術，看到人體穴位圖，認為臀部肉厚，筋絡小，避開了心脈，才規定責罰此處為先。而且規定了具體的杖責數量，規定了刑具的樣板。
枷，杻，索，鐐。這個不用說了，手銬和腳鐐一直沿用至今。
再看過去曆朝的酷刑集錦。
1淩遲、2車裂、3斬首、4腰斬、5剝皮、6炮烙、7宮刑、8刖刑、9插針、10活埋、11鴆毒、12棍刑、13剖腹、14抽腸、15射殺、16沉河、17絞縊、18黥麵、19截舌、20蠆盆、21烹煮、22大卸八塊。
這些看到字眼，都能洞悉其中的殘忍手法。都是從前秦（公元前221年）開始到滿清末年（1911年辛亥革命爆發）廢除肉刑止。
淩遲之意，全在於“遲”字上，務必使受刑者不得速死。淩遲之刑，大約從斷人肢體、剖腹剜心、車裂等分屍刑發展而來，所以最初淩遲刀數有限，經過曆代演進，到明朝時淩遲劉瑾的技術大成。淩遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝（防止劉瑾昏厥）。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片。初動刀，在胸膛左右起。則有血流寸許，再動刀則無血矣。次日以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。劉瑾淩遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。
銼屍，當胸一大斧。
老虎凳，吊天平，坐飛機，蘇秦背劍，仙人指路，和尚撞鍾，這些捆綁肢體暗刑施虐的手法，都是對農民起義的義士用得最多。
紅繡鞋，將特製鐵鞋燒紅，強套在受刑者腳上。
浸豬籠，把受刑者裝進豬籠淹死。這就是沉河。
灌鉛，用溶化的鉛灌入口中至死。
梳洗，明、清野史有載，施刑者先將受刑者衣裳脫盡，將其裸身置於鐵床上，再用開水澆淋。繼以鐵梳刷其皮肉，直至受刑者皮肉刮盡，白骨外露，受刑者往往不到刑畢早已氣絕身亡。民國時期很多地下黨員死於此刑，也被稱為洗排骨。
磬，吊死。磬是一種打擊樂器，懸掛敲擊。作為死刑，取其懸吊之意。酷法，或以椽關手足而轉之，謂之鳳凰曬翅；或以物件絆其腰，引枷向前，謂之驢駒拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，謂之仙人獻果;或使立高木之上，引枷尾向後，謂之玉女登梯。
盆吊，用草席裹著身體捆紮成卷，倒吊而死。
笞殺，即杖殺、棒殺，杖斃。比起斬首、絞刑之速死，被笞殺者受刑時間顯然更久。在《夜宴》中大家能看到這一幕。
棍刑，莫言小說《檀香刑》，具體的施刑時，用上好的檀香木削成弓形（弧形），加之五穀雜糧，在滾油之中煮上兩天兩夜，使其兩端光滑細膩，施刑時，將犯人去衣，兩手綁定在橫著的木架之上（趴著捆綁），將檀香木一端從臀後穀道(菊門）鑽入，避開內髒，用木錘一次次打入，然後幾個人把整個受刑人豎立起來，讓檀香木尖端從後肩破出......此刻去掉捆著手臂的橫木，如此“t”字立掛，兩腳懸空幾天幾夜，犯人求生不得求死不能，殘忍至極。其實這就是古羅馬時代，處決**、弑主、叛逆惡人的棍刑。
斷脊，用斧子從後背斬斷背脊骨.....犯人痛不欲生，數日才死。
鋸殺，找來一條木匠用的大鋸，兩個人對拉，鋸斷囚犯的脖子，囚犯號叫，慘不忍聞。
蠆盆獸咬，比如蠆盆，就是扔進滿是毒蟲的坑裏，任犯人被蟄、咬而死，多出現於上古。
披麻拷，不見於正史。把人身上，軀幹部位皮肉打得血肉模糊，先是把麻布條蘸上熱膠，粘在囚犯赤裸的皮肉上。魚鰾之性最黏，粘住了就別想分開，待到涼幹了之後，倒拽麻布條，一扯之下，就能連皮帶肉撕下一塊，所以也稱“扒皮問”。
抽腸，見於明人野史。估計從唐代末期，從絲綢之路傳來的古羅馬時代，西方天主教和猶太教會，處決異教徒和江湖巫師的做法。
具體做法是，把一條t型橫木杆的中間鐵環穿一根繩子，高掛在木架上，繩子的一端有鐵勾，另一端捆著大石塊，像是一個巨大的秤砣。將一端的鐵勾拉下來，巨石被拉上去.....把大腸頭用小尖刀剜出一些出來，鐵鉤鉤住犯人的**，然後將另一端的石塊自由向下墜落，這樣，鐵勾被另一端扯起，捆著跪在木杆前，犯人的腸子自然就被抽出來，高高懸掛成一條直線......犯人慘叫幾聲，不一會就氣絕身亡。
明末張獻忠抓到的明朝官吏，使用的酷刑也有抽腸這一項。做法是，先用刀從人的**處挖出大腸頭，用長繩子綁在馬腿上，讓一人騎著這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去，馬匹負痛奔跑，牽動腸子，越抽越長，轉瞬間抽盡扯斷，被抽腸的人隨即慘叫不斷，一命嗚呼。很多抽腸方法都是大同小異，殘忍和歹毒可見一斑。地獄冥府也有這一酷刑。
剝皮，中西各國普遍具備的酷刑，據說印度人是先用小火烤，然後再剝。中國史書偶見剝臉皮。野史多有朱元璋剝皮懲戒貪腐的記載，
......應科等把如月臉孔朝下死按在地上，用利刀剖開脊梁及臀部，如月大呼、罵不絕口。等剖斷手腳轉至前胸，如月還微聲恨罵；一直剖至頸部，才氣絕而死。
朱元璋黨羽就用石灰漬幹剝下的皮，再用線縫合起來，塞上稻草，移至北城門通衢閣上高懸。
刳胎，針對孕婦的酷刑，將胎兒活剖出來。
鑿顛，鑿開頭顱。
宮刑，設立極早，《尚書*舜典》即有“五刑有宮”之語，可見上古時即有此刑。《周禮*司刑》：宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。女性的宮刑，也稱“幽閉”、椓刑，《說文》：椓，擊也。將女性恥骨擊碎（擊打致恥骨骨折）。以達到禁淫的目的。明朝人王兆雲在《碣石剩談》中說：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，隻能便溺，而人道永廢矣”。清人吳薌又有不同見解，他說，婦**道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封戶門，無法行房。
宮刑是五刑中的次死之刑，言其慘酷，僅次於死刑。
刵：割耳，貫耳
刖：砍掉腳，獻和氏璧的卞和就被兩次用刖刑，雙腳俱殘。
髕：挖掉膝蓋。
斷腕，斷腳筋
劓：割鼻子。
墨：即黥刑，臉上刺字。。
緣坐：“緣坐”、“孥戮”，一人犯事，禍及親族。所指不僅限於殺戮，也包括將其族人收為奴、流配等等。
“夷”，則專指滅門。
處夷三族：範圍隨時代屢有變動，或父母、兄弟、妻子；或父族、母族、妻族；又或隻殺父母輩、兄弟妻妾、子孫。《漢書*刑法誌》說漢初承秦製，保留有夷三族。主犯死的尤其慘：先用黥刑（刺字）、劓（割鼻子），再砍下左右手腳趾，笞殺（活活打死），梟其首，軀幹剁成碎肉棄於市。李斯、彭越、韓信都被處夷三族。
連坐：狹義上的連坐與緣坐區別在於：緣坐針對親族，連坐針對鄰伍。
戮屍、鞭屍、銼屍。一看就是有深仇大恨的作為。
氣斃：而在滿清時期，慈禧示意“貼黃紙”，處決過八大臣，還有很多宮內告密的太監宮女。在日偽特務臭名昭著的76號“貼黃紙”也弄死了很多抗日的人士。
汪精衛偽政權奉日軍令，設置於上海市的特工總部於上海靜安區極司菲爾路76號（現萬航渡路435號）。
不過這個黑暗的刑訊所裏，幾乎包含了上麵所有的酷刑外，還引進了一個令世界人類都為之膽寒的一種酷刑——電椅。
但是一個好人，除了自身肉體精神要承受一種非人折磨，心理上，亡妻的悲哀和幼子分離二十載的那一份痛苦，在鐵窗牢獄中無法去哺育的一份心情，誰去想，都會心寒淚下.....
遑論新國初生，民生複蘇，在兩大戰役之後的人民已經事實上苦不堪言。
像胡巴賴之流，為惡十數年，少有人當頭棒喝，還是惡疾爆發，數之不盡之後，才被就地正法。
或許人之初，性本善。這一種說教不無道理。
可是一方麵是為惡無人管，一邊是用刑過於冷酷......
舊時的官府一直常用刑具分：笞，杖，訊杖，枷，杻，索，鐐。這些是刑具，不是行刑的手法。而還有數不清的各種刑具是普通的人看不到的，特別是黑暗牢獄中潛伏著用來酷刑逼供的那些刑法刑具，更是看了令人發指。
笞、杖，皆以荊條為之，荊條就是長成的毛竹，結實的木棍。或者拇指粗細的竹條、木棍。
笞刑具，大頭（木棍、竹棍、竹板）徑二分七厘，小頭二分二厘。也有藤蔓小樹的樹枝，去結削平。笞刑，是指用小荊條或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罰。
刑杖，（木棍、竹棍、竹板）皆長三尺五寸（1.16米），大頭徑三分二厘，小頭二分二厘。《明史?刑法誌一》規定杖刑，是指用大荊條、木板或棍棒敲打臀部、腿或背部的刑罰。
這樣一看，笞、杖，二者性質相同，輕重有別。一般對女犯用笞，極少用杖，如果是杖，則用刑有點過重。
訊杖（特製硬木夾棍），大頭徑三分二厘，小頭二分二厘。專用逼供所用。
一些朝代（元明清）規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代刑法都有“去衣受杖”的規定。
所以從古代正史野史的許多故事，來通過時空看曆史，犯人都是一直光著身子在公堂當眾熬刑、受審。
唐宋兩代杖責是指荊條抽打臀部、腿或背部。尤其是宋朝的庭杖，很多典籍有記載，並不是專門隻打屁股。簡直是亂打一氣，難怪官員無端枉死很多。
“揚州八怪”之一的鄭板橋。曾任山東濰縣縣令，主張不要打屁股，而改為打後背。他說刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要打此處。還說遇到犯者，美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？我見猶憐，此心何忍！豈非大煞風景？
不過這人讀書也是迂腐。在前秦時期，暴君嬴政動不動都是杖責過百，而且刑具厚重，死者甚多，一般給予杖責幾乎就是打死的極刑。
酷吏不僅僅亂打，而且杖責數過多，死者甚眾。唐朝李世民才看了醫術，看到人體穴位圖，認為臀部肉厚，筋絡小，避開了心脈，才規定責罰此處為先。而且規定了具體的杖責數量，規定了刑具的樣板。
枷，杻，索，鐐。這個不用說了，手銬和腳鐐一直沿用至今。
再看過去曆朝的酷刑集錦。
1淩遲、2車裂、3斬首、4腰斬、5剝皮、6炮烙、7宮刑、8刖刑、9插針、10活埋、11鴆毒、12棍刑、13剖腹、14抽腸、15射殺、16沉河、17絞縊、18黥麵、19截舌、20蠆盆、21烹煮、22大卸八塊。
這些看到字眼，都能洞悉其中的殘忍手法。都是從前秦（公元前221年）開始到滿清末年（1911年辛亥革命爆發）廢除肉刑止。
淩遲之意，全在於“遲”字上，務必使受刑者不得速死。淩遲之刑，大約從斷人肢體、剖腹剜心、車裂等分屍刑發展而來，所以最初淩遲刀數有限，經過曆代演進，到明朝時淩遲劉瑾的技術大成。淩遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝（防止劉瑾昏厥）。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片。初動刀，在胸膛左右起。則有血流寸許，再動刀則無血矣。次日以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。劉瑾淩遲數足，銼屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。
銼屍，當胸一大斧。
老虎凳，吊天平，坐飛機，蘇秦背劍，仙人指路，和尚撞鍾，這些捆綁肢體暗刑施虐的手法，都是對農民起義的義士用得最多。
紅繡鞋，將特製鐵鞋燒紅，強套在受刑者腳上。
浸豬籠，把受刑者裝進豬籠淹死。這就是沉河。
灌鉛，用溶化的鉛灌入口中至死。
梳洗，明、清野史有載，施刑者先將受刑者衣裳脫盡，將其裸身置於鐵床上，再用開水澆淋。繼以鐵梳刷其皮肉，直至受刑者皮肉刮盡，白骨外露，受刑者往往不到刑畢早已氣絕身亡。民國時期很多地下黨員死於此刑，也被稱為洗排骨。
磬，吊死。磬是一種打擊樂器，懸掛敲擊。作為死刑，取其懸吊之意。酷法，或以椽關手足而轉之，謂之鳳凰曬翅；或以物件絆其腰，引枷向前，謂之驢駒拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，謂之仙人獻果;或使立高木之上，引枷尾向後，謂之玉女登梯。
盆吊，用草席裹著身體捆紮成卷，倒吊而死。
笞殺，即杖殺、棒殺，杖斃。比起斬首、絞刑之速死，被笞殺者受刑時間顯然更久。在《夜宴》中大家能看到這一幕。
棍刑，莫言小說《檀香刑》，具體的施刑時，用上好的檀香木削成弓形（弧形），加之五穀雜糧，在滾油之中煮上兩天兩夜，使其兩端光滑細膩，施刑時，將犯人去衣，兩手綁定在橫著的木架之上（趴著捆綁），將檀香木一端從臀後穀道(菊門）鑽入，避開內髒，用木錘一次次打入，然後幾個人把整個受刑人豎立起來，讓檀香木尖端從後肩破出......此刻去掉捆著手臂的橫木，如此“t”字立掛，兩腳懸空幾天幾夜，犯人求生不得求死不能，殘忍至極。其實這就是古羅馬時代，處決**、弑主、叛逆惡人的棍刑。
斷脊，用斧子從後背斬斷背脊骨.....犯人痛不欲生，數日才死。
鋸殺，找來一條木匠用的大鋸，兩個人對拉，鋸斷囚犯的脖子，囚犯號叫，慘不忍聞。
蠆盆獸咬，比如蠆盆，就是扔進滿是毒蟲的坑裏，任犯人被蟄、咬而死，多出現於上古。
披麻拷，不見於正史。把人身上，軀幹部位皮肉打得血肉模糊，先是把麻布條蘸上熱膠，粘在囚犯赤裸的皮肉上。魚鰾之性最黏，粘住了就別想分開，待到涼幹了之後，倒拽麻布條，一扯之下，就能連皮帶肉撕下一塊，所以也稱“扒皮問”。
抽腸，見於明人野史。估計從唐代末期，從絲綢之路傳來的古羅馬時代，西方天主教和猶太教會，處決異教徒和江湖巫師的做法。
具體做法是，把一條t型橫木杆的中間鐵環穿一根繩子，高掛在木架上，繩子的一端有鐵勾，另一端捆著大石塊，像是一個巨大的秤砣。將一端的鐵勾拉下來，巨石被拉上去.....把大腸頭用小尖刀剜出一些出來，鐵鉤鉤住犯人的**，然後將另一端的石塊自由向下墜落，這樣，鐵勾被另一端扯起，捆著跪在木杆前，犯人的腸子自然就被抽出來，高高懸掛成一條直線......犯人慘叫幾聲，不一會就氣絕身亡。
明末張獻忠抓到的明朝官吏，使用的酷刑也有抽腸這一項。做法是，先用刀從人的**處挖出大腸頭，用長繩子綁在馬腿上，讓一人騎著這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去，馬匹負痛奔跑，牽動腸子，越抽越長，轉瞬間抽盡扯斷，被抽腸的人隨即慘叫不斷，一命嗚呼。很多抽腸方法都是大同小異，殘忍和歹毒可見一斑。地獄冥府也有這一酷刑。
剝皮，中西各國普遍具備的酷刑，據說印度人是先用小火烤，然後再剝。中國史書偶見剝臉皮。野史多有朱元璋剝皮懲戒貪腐的記載，
......應科等把如月臉孔朝下死按在地上，用利刀剖開脊梁及臀部，如月大呼、罵不絕口。等剖斷手腳轉至前胸，如月還微聲恨罵；一直剖至頸部，才氣絕而死。
朱元璋黨羽就用石灰漬幹剝下的皮，再用線縫合起來，塞上稻草，移至北城門通衢閣上高懸。
刳胎，針對孕婦的酷刑，將胎兒活剖出來。
鑿顛，鑿開頭顱。
宮刑，設立極早，《尚書*舜典》即有“五刑有宮”之語，可見上古時即有此刑。《周禮*司刑》：宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。女性的宮刑，也稱“幽閉”、椓刑，《說文》：椓，擊也。將女性恥骨擊碎（擊打致恥骨骨折）。以達到禁淫的目的。明朝人王兆雲在《碣石剩談》中說：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，隻能便溺，而人道永廢矣”。清人吳薌又有不同見解，他說，婦**道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封戶門，無法行房。
宮刑是五刑中的次死之刑，言其慘酷，僅次於死刑。
刵：割耳，貫耳
刖：砍掉腳，獻和氏璧的卞和就被兩次用刖刑，雙腳俱殘。
髕：挖掉膝蓋。
斷腕，斷腳筋
劓：割鼻子。
墨：即黥刑，臉上刺字。。
緣坐：“緣坐”、“孥戮”，一人犯事，禍及親族。所指不僅限於殺戮，也包括將其族人收為奴、流配等等。
“夷”，則專指滅門。
處夷三族：範圍隨時代屢有變動，或父母、兄弟、妻子；或父族、母族、妻族；又或隻殺父母輩、兄弟妻妾、子孫。《漢書*刑法誌》說漢初承秦製，保留有夷三族。主犯死的尤其慘：先用黥刑（刺字）、劓（割鼻子），再砍下左右手腳趾，笞殺（活活打死），梟其首，軀幹剁成碎肉棄於市。李斯、彭越、韓信都被處夷三族。
連坐：狹義上的連坐與緣坐區別在於：緣坐針對親族，連坐針對鄰伍。
戮屍、鞭屍、銼屍。一看就是有深仇大恨的作為。
氣斃：而在滿清時期，慈禧示意“貼黃紙”，處決過八大臣，還有很多宮內告密的太監宮女。在日偽特務臭名昭著的76號“貼黃紙”也弄死了很多抗日的人士。
汪精衛偽政權奉日軍令，設置於上海市的特工總部於上海靜安區極司菲爾路76號（現萬航渡路435號）。
不過這個黑暗的刑訊所裏，幾乎包含了上麵所有的酷刑外，還引進了一個令世界人類都為之膽寒的一種酷刑——電椅。