毫無疑問，這個白衣飄飄的自己，就是自己幻想過的自己，也算本我的一種體現。
精神分析學派創始人西格蒙德·弗洛伊德，曾經在心理動力論提出這種說法，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。
“本我”（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我具有很強的原始衝動力量，是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。
本我隻遵循一個原則——享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與 ** 的滿足，以及避免痛苦。在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候。
自我，從本我中逐漸分化出來的，它一方麵調節著本我，一方麵又受製於超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。既現實原則暫時中止了快樂原則。
而超我和本我又幾乎是永久對立的，由完美原則支配，是道德化的自我，由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來。它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監控，三是追求完善的境界。
這種說法，對於修士來說也是承認的，這三者之間衝突起來的後果更加嚴重，甚至會讓徹底瘋魔。
修士本就是隨心所欲，追求夢想的人，所以對於修士來說絕對不能過於壓製本我，也不能放縱本我，不然很容易墜入魔道。
不少的修士曾發生過本我失控，一念入魔，同時存在超我過於強大，導致徹底失去感情的修士，他們變得極度理性，就是沒有一絲感情的電腦一般。這樣的修士，被別的修士成為“化道”，終有一天被天道同化，失去自我的意識。
到了那個是這個身體還是曾經的身體，靈魂還是曾經的靈魂，但是卻也不是自己。
所以如何調節本我與超我之間的關係，十分重要，這也十分考究修士的心性。
不過，對於張澤宸來說，現在還不是考慮這個的時候，除了很少的修士會分裂出本我、自我和超我之外，大部分修士都隻是有著某種傾向的“自我”，這種偏向本我的自我，被稱為真我。
“呼。”
張澤宸緩緩呼了一口氣，他“盯”那個白衣飄飄的自己已經不少時間，就在他轉移意識，準備看其它地方的時候，那個“自己”突然動了。
忽而形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端式式；忽而流暢無滯，揮攉瀟灑，忽往複收，行多停少。可是很快劍又是一轉，柔和蘊籍，緩緩不斷。猛地大變，恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉。
時而輕盈，有飄逸出塵之姿，時而如鬆之勁，如風之迅，時而威嚴厚重，變化莫測。很難想象這樣不同的劍意會出現在同一個人的身上。
高明的劍術，隻不過是最基本刺、劈、撩、掛、雲、點、崩、截等等罷了。
劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
刺，立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線；劈，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線；掛，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部；崩，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖等等，隻不過最最基礎的劍法，張澤宸似乎可以看見“自己”的那張小臉卻無比的認真。
張澤宸不知道自己什麽時候學過劍法，他之前的自己就是一個普通老百姓，什麽也不會，更不要說在哪裏學過劍法。
實在想不出來，張澤宸也隻能放下，然後不斷的沉下自己的意識，查看身體的狀況。
內視一圈，沒有發現什麽，然後在氣海位置看到一團綠色的靈力。
張澤宸想了想，將意識輕輕探了過去，隻感覺到一股強大的吸力，嚇的他立馬收回意識。
內視完畢，他又試著把自己的意識探出體外，這自然是不能做的的，但是他卻能“看”到自己的體外，並不是一片黑暗，而是一個又一個五顏六色的小球，他知道這是天地間的靈氣。就如同分子原子一樣，靈氣透露出自己最詳細的本質。
很容易就能夠想到紅色的是火係靈氣，黃色的是土係靈氣，藍色是水係靈氣，綠色是木係靈氣，金色自然是金係靈氣，黑白二氣便是陰陽二氣。他的周圍明顯代表火係靈氣的紅色更多，毫無疑問他是火係親和。
修真者在修煉的第一步是產生靈覺，靈覺是一個人對靈氣的感應能力，一個修士要操控靈氣，首先就必須能感應到靈氣。
如果一個修士無法產生靈覺，就不算一個修士，比如一品修士，其實很多江湖武者也能夠達到這個境界，但是卻無法操控靈氣，也難以吸收靈氣，所以想要再更近一步，無疑更加困難。
當然，也不是說武者無法踏入修煉之路，曾經古武者之間，出現過無數強大的修士，隻是古武者逐漸落寞，修行之法遺失極其嚴重，古武者才修煉退出舞台。
張澤宸的天賦不錯，在第一次修煉的時候就完美的感應出靈氣。不過在一般情況下，修士在感應天地靈氣的時候是不會發生這種事情，可是張澤宸的情況比較特殊。
修士的一切能力都是以靈氣為依托的，而一個修士體內靈力難以流動的時候，自然難以為繼。
第一，楚飛這裏的空間靈氣極其濃鬱，比較容易感受到靈氣；第二，楚飛這裏有著很多提高修士靈覺的陣法，和一些提高修煉速度的陣法，雖然對於一些大修士沒有用處，卻很適合張澤宸這種修為較低的弟子，要知道楚飛並不是一個人，他也有很多弟子，平常時候弟子也會在他這裏修煉，自然需要為他們考慮一下。
而且張澤宸第一次就能夠感覺到靈氣，說明他天賦極佳，同時能夠感應到火係最多，很顯然是火係靈根，以這次的規模，張澤宸的天賦也是非常不錯的。
靈根，指修士的修行素質，可以說這天地間每一個人都有“靈根”，而獲得仙緣能夠踏入修真界的凡人更少，而“靈根”和“靈根”之間也有很大的差距。
而靈根到底是什麽，卻沒有人能夠說清楚。
靈根到底是什麽，沒人知道，有些修士認為所謂的“靈根”並不存在，隻是將修士對於靈氣親和的一種解釋。火係親和，就是火係靈根，水係親和，就是水係靈根。
這也就解釋了為什麽有很多人都無法測試出靈根屬性，不僅僅是五行完全平衡，而是並非五行之內，比如說劍靈根。
在這之外，還有一種極其特殊的靈根，對於每一種靈氣都不親和，卻修煉極快，五行在體內源源不絕，同時擅長戰鬥，這種靈根被稱為空靈根，傳說孫悟空就是這種靈根。
同時，將每一種對於靈氣的親和度劃分為幾個等級，劃分上三品天地人，下三品上中下！
靈根等級越高，吸收靈氣越為快捷，修煉更為輕鬆，傳說天靈根的修士，在踏入化神期之前，沒有瓶頸。
而張澤宸火係親和，自然是火靈根，而且是屬於上三品，地靈根，在修真界算是極為不錯的天賦。
精神分析學派創始人西格蒙德·弗洛伊德，曾經在心理動力論提出這種說法，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。
“本我”（完全潛意識）代表欲望，受意識遏抑；“自我”（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。
本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我具有很強的原始衝動力量，是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。
本我隻遵循一個原則——享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與 ** 的滿足，以及避免痛苦。在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候。
自我，從本我中逐漸分化出來的，它一方麵調節著本我，一方麵又受製於超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。既現實原則暫時中止了快樂原則。
而超我和本我又幾乎是永久對立的，由完美原則支配，是道德化的自我，由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來。它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監控，三是追求完善的境界。
這種說法，對於修士來說也是承認的，這三者之間衝突起來的後果更加嚴重，甚至會讓徹底瘋魔。
修士本就是隨心所欲，追求夢想的人，所以對於修士來說絕對不能過於壓製本我，也不能放縱本我，不然很容易墜入魔道。
不少的修士曾發生過本我失控，一念入魔，同時存在超我過於強大，導致徹底失去感情的修士，他們變得極度理性，就是沒有一絲感情的電腦一般。這樣的修士，被別的修士成為“化道”，終有一天被天道同化，失去自我的意識。
到了那個是這個身體還是曾經的身體，靈魂還是曾經的靈魂，但是卻也不是自己。
所以如何調節本我與超我之間的關係，十分重要，這也十分考究修士的心性。
不過，對於張澤宸來說，現在還不是考慮這個的時候，除了很少的修士會分裂出本我、自我和超我之外，大部分修士都隻是有著某種傾向的“自我”，這種偏向本我的自我，被稱為真我。
“呼。”
張澤宸緩緩呼了一口氣，他“盯”那個白衣飄飄的自己已經不少時間，就在他轉移意識，準備看其它地方的時候，那個“自己”突然動了。
忽而形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端式式；忽而流暢無滯，揮攉瀟灑，忽往複收，行多停少。可是很快劍又是一轉，柔和蘊籍，緩緩不斷。猛地大變，恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉。
時而輕盈，有飄逸出塵之姿，時而如鬆之勁，如風之迅，時而威嚴厚重，變化莫測。很難想象這樣不同的劍意會出現在同一個人的身上。
高明的劍術，隻不過是最基本刺、劈、撩、掛、雲、點、崩、截等等罷了。
劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
刺，立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線；劈，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線；掛，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部；崩，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖等等，隻不過最最基礎的劍法，張澤宸似乎可以看見“自己”的那張小臉卻無比的認真。
張澤宸不知道自己什麽時候學過劍法，他之前的自己就是一個普通老百姓，什麽也不會，更不要說在哪裏學過劍法。
實在想不出來，張澤宸也隻能放下，然後不斷的沉下自己的意識，查看身體的狀況。
內視一圈，沒有發現什麽，然後在氣海位置看到一團綠色的靈力。
張澤宸想了想，將意識輕輕探了過去，隻感覺到一股強大的吸力，嚇的他立馬收回意識。
內視完畢，他又試著把自己的意識探出體外，這自然是不能做的的，但是他卻能“看”到自己的體外，並不是一片黑暗，而是一個又一個五顏六色的小球，他知道這是天地間的靈氣。就如同分子原子一樣，靈氣透露出自己最詳細的本質。
很容易就能夠想到紅色的是火係靈氣，黃色的是土係靈氣，藍色是水係靈氣，綠色是木係靈氣，金色自然是金係靈氣，黑白二氣便是陰陽二氣。他的周圍明顯代表火係靈氣的紅色更多，毫無疑問他是火係親和。
修真者在修煉的第一步是產生靈覺，靈覺是一個人對靈氣的感應能力，一個修士要操控靈氣，首先就必須能感應到靈氣。
如果一個修士無法產生靈覺，就不算一個修士，比如一品修士，其實很多江湖武者也能夠達到這個境界，但是卻無法操控靈氣，也難以吸收靈氣，所以想要再更近一步，無疑更加困難。
當然，也不是說武者無法踏入修煉之路，曾經古武者之間，出現過無數強大的修士，隻是古武者逐漸落寞，修行之法遺失極其嚴重，古武者才修煉退出舞台。
張澤宸的天賦不錯，在第一次修煉的時候就完美的感應出靈氣。不過在一般情況下，修士在感應天地靈氣的時候是不會發生這種事情，可是張澤宸的情況比較特殊。
修士的一切能力都是以靈氣為依托的，而一個修士體內靈力難以流動的時候，自然難以為繼。
第一，楚飛這裏的空間靈氣極其濃鬱，比較容易感受到靈氣；第二，楚飛這裏有著很多提高修士靈覺的陣法，和一些提高修煉速度的陣法，雖然對於一些大修士沒有用處，卻很適合張澤宸這種修為較低的弟子，要知道楚飛並不是一個人，他也有很多弟子，平常時候弟子也會在他這裏修煉，自然需要為他們考慮一下。
而且張澤宸第一次就能夠感覺到靈氣，說明他天賦極佳，同時能夠感應到火係最多，很顯然是火係靈根，以這次的規模，張澤宸的天賦也是非常不錯的。
靈根，指修士的修行素質，可以說這天地間每一個人都有“靈根”，而獲得仙緣能夠踏入修真界的凡人更少，而“靈根”和“靈根”之間也有很大的差距。
而靈根到底是什麽，卻沒有人能夠說清楚。
靈根到底是什麽，沒人知道，有些修士認為所謂的“靈根”並不存在，隻是將修士對於靈氣親和的一種解釋。火係親和，就是火係靈根，水係親和，就是水係靈根。
這也就解釋了為什麽有很多人都無法測試出靈根屬性，不僅僅是五行完全平衡，而是並非五行之內，比如說劍靈根。
在這之外，還有一種極其特殊的靈根，對於每一種靈氣都不親和，卻修煉極快，五行在體內源源不絕，同時擅長戰鬥，這種靈根被稱為空靈根，傳說孫悟空就是這種靈根。
同時，將每一種對於靈氣的親和度劃分為幾個等級，劃分上三品天地人，下三品上中下！
靈根等級越高，吸收靈氣越為快捷，修煉更為輕鬆，傳說天靈根的修士，在踏入化神期之前，沒有瓶頸。
而張澤宸火係親和，自然是火靈根，而且是屬於上三品，地靈根，在修真界算是極為不錯的天賦。