第八十八章 神話
重上昆侖：西王母的秘密 作者：顧白源 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這件事不知怎麽被逄蒙知道了，他一心想把後羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，後羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進後羿家裏，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心裏想，讓這樣的人吃了長生不老藥，不是要害更多的人嗎。於是，她便機智地與逄蒙周旋。逄蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒櫃，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
後羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地衝出門外，隻見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一隻玉兔在樹下跳來跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。“嫦娥，嫦娥”後羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向後退三步，怎麽也追不上。
上麵這兩個神話傳說大家早就爛熟於心，而劉富貴發現的，就是這神話背後隱藏的秘密！
嫦娥奔月，去到的那月宮，又叫蟾宮，是由一隻蟾蜍化身而成的。
而這隻蟾蜍，便是昆侖之巔的仙物——三足金蟾！
三足金蟾，在古代中國神話傳說中月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把月宮叫蟾宮。
道教三足金蟾：三腿的蛤蟆被稱為“蟾”，傳說它能口吐金錢，是旺財之物。古代有劉海修道，用計收服金蟾以成仙，後來中國民間便流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的傳說。釋義：“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周遊四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日後隻餘三腳。自此金蟾臣服於劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。人們奇之，稱其為招財蟾。”
這三足金蟾在民間的傳說時間並不早遠，是因為這三足金蟾其實就一隻，在昆侖之巔羽化之後，便化作蟾宮，而後的三足金蟾，不過是這金蟬留下的靈氣，促成的些許靈物。
昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。
中國古老的地理著作《山海經》、《禹貢》和《水經注》中對昆侖山都不隻一次提到，其中大多記述都帶有神奇的色彩。如說它是“天帝的下都”，方圓八百裏，高七萬尺。又說這裏有西王母的瑤池，到處長著結有珍珠和美玉的仙樹。“西王母”的稱謂，始見於《山海經》，因所居昆侖丘，故稱西王母。《山海經·大荒西經》：“西王母穴處昆侖之丘”。千百年來，有關昆侖山留下許多美麗的傳說和難解之迷，吸引著國內外道教弟子、遊人前來朝拜、修煉、登山、考察。
傳說古時這裏是道教昆侖派的發源地。古代神話認為昆侖山中居住的神仙西王母，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉，為道教正神，在道教中地位極高，與東王公分掌男女修仙登引之事。《山海經》中西王母的形象為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。”
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”中國民間傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即三青鳥。
《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。
《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
漢代王充《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。”
《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
《史記·司馬相如列傳》：“[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。”
張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主為西王母取食。”後亦因以借指日。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鼇注引黃生曰：“三足烏，即日也。”
宋陸遊《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”
金烏主要侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裏有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。
傳說金烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十隻。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲穀、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被後羿用神箭射下九隻，隻剩下一隻。
傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥。《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。”
如唐朝韓愈詩：“金烏海底初飛來”（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：“白兔赤烏相趁走”（月亮和太陽互相追趕）。古人還有以“烏飛兔走”比喻日子過得快。
傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經·大荒東經》也說“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”，，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
《山海經》中又有關於三青鳥與五彩鳥的記述，同樣是非常奇妙的神鳥。如《西山經》說“三危之山，三青鳥居之”；《大荒西經》說，大荒之中，西有王母之山，“有三青鳥，赤首黑目，一名曰大騖，一名曰少黧，一名曰青鳥”；又說“有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥”；《海內北經》說“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北”。這些記述中的三青鳥與五彩鳥都非同凡響，也是古代先民崇鳥觀念的反映。
《山海經》中雖未見“使三鳥”之說，但三青鳥為西王母取食，已含役使之意，而且三青鳥與五彩鳥皆是三隻。袁珂先生認為，通過這些記述可知，“三青鳥者，非宛轉依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也”。
這種種曆史資料表明，這昆侖、金烏和金蟬，與西王母有著密不可分的關係！
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
後羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地衝出門外，隻見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一隻玉兔在樹下跳來跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。“嫦娥，嫦娥”後羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向後退三步，怎麽也追不上。
上麵這兩個神話傳說大家早就爛熟於心，而劉富貴發現的，就是這神話背後隱藏的秘密！
嫦娥奔月，去到的那月宮，又叫蟾宮，是由一隻蟾蜍化身而成的。
而這隻蟾蜍，便是昆侖之巔的仙物——三足金蟾！
三足金蟾，在古代中國神話傳說中月宮有一隻三條腿的蟾蜍，而後人也把月宮叫蟾宮。
道教三足金蟾：三腿的蛤蟆被稱為“蟾”，傳說它能口吐金錢，是旺財之物。古代有劉海修道，用計收服金蟾以成仙，後來中國民間便流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的傳說。釋義：“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周遊四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日後隻餘三腳。自此金蟾臣服於劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。人們奇之，稱其為招財蟾。”
這三足金蟾在民間的傳說時間並不早遠，是因為這三足金蟾其實就一隻，在昆侖之巔羽化之後，便化作蟾宮，而後的三足金蟾，不過是這金蟬留下的靈氣，促成的些許靈物。
昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。
中國古老的地理著作《山海經》、《禹貢》和《水經注》中對昆侖山都不隻一次提到，其中大多記述都帶有神奇的色彩。如說它是“天帝的下都”，方圓八百裏，高七萬尺。又說這裏有西王母的瑤池，到處長著結有珍珠和美玉的仙樹。“西王母”的稱謂，始見於《山海經》，因所居昆侖丘，故稱西王母。《山海經·大荒西經》：“西王母穴處昆侖之丘”。千百年來，有關昆侖山留下許多美麗的傳說和難解之迷，吸引著國內外道教弟子、遊人前來朝拜、修煉、登山、考察。
傳說古時這裏是道教昆侖派的發源地。古代神話認為昆侖山中居住的神仙西王母，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉，為道教正神，在道教中地位極高，與東王公分掌男女修仙登引之事。《山海經》中西王母的形象為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。”
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”中國民間傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即三青鳥。
《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。
《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
漢代王充《論衡·說日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。”
《春秋元命苞》：“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
《史記·司馬相如列傳》：“[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。”
張守節正義引張揖曰：“三足烏，青鳥也，主為西王母取食。”後亦因以借指日。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交以響共命鳥，金榜雙回三足烏。”仇兆鼇注引黃生曰：“三足烏，即日也。”
宋陸遊《月夜短歌》：“明星雖高未須喜，三足陽烏生海底。”
金烏主要侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裏有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。
傳說金烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十隻。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲穀、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被後羿用神箭射下九隻，隻剩下一隻。
傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥。《河圖括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。”
如唐朝韓愈詩：“金烏海底初飛來”（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：“白兔赤烏相趁走”（月亮和太陽互相追趕）。古人還有以“烏飛兔走”比喻日子過得快。
傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經·大荒東經》也說“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”，，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
《山海經》中又有關於三青鳥與五彩鳥的記述，同樣是非常奇妙的神鳥。如《西山經》說“三危之山，三青鳥居之”；《大荒西經》說，大荒之中，西有王母之山，“有三青鳥，赤首黑目，一名曰大騖，一名曰少黧，一名曰青鳥”；又說“有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥”；《海內北經》說“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北”。這些記述中的三青鳥與五彩鳥都非同凡響，也是古代先民崇鳥觀念的反映。
《山海經》中雖未見“使三鳥”之說，但三青鳥為西王母取食，已含役使之意，而且三青鳥與五彩鳥皆是三隻。袁珂先生認為，通過這些記述可知，“三青鳥者，非宛轉依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也”。
這種種曆史資料表明，這昆侖、金烏和金蟬，與西王母有著密不可分的關係！