“可是師兄，如果讓我按部就班的去修煉到能碾壓進仙遊門，不知道猴年馬月了。而且按你說的我們上一世也沒修行幾年就可以去了。我是實在想知道我過去的情況，按你說的，你的魂魄還在目犍連尊者的法陣裏扣著，而且我的法器如果也還在的話，那我當時的屍身應該也在，我想看看能不能找回來。”
“我也不知道我們的屍身如何了，拿的回來拿不回來其實不重要，而且尊者的法陣豈是那麽好破開的，他在死前可是證得道果真身的。再說，你知道仙遊門在哪嗎？我們當時入仙遊門可是有潘師兄送我們進去的啊，你找到地點了嗎？”
“地點我大概知道，現在嵩陽觀已經改叫嵩陽書院了，還是在嵩山，而且周圍也有個地方叫逍遙穀。我看網上說的，是唐代潘師正師兄的道場，應該就在那附近吧。”，我拿出網頁給師兄看。
“唐代，唉，現在已經這樣形容我大唐帝國了嗎？這樣吧，師弟。不讓你去你是肯定不安心的，讓你去我也不知道你能不能進去。我們先過去看看，況且還要準備些東西，如果進不去就說明時機不到，這次就不過去了，畢竟不能再出危險了，你意下如何？”，師兄知道我心急，拗不過我，找了個這種的辦法。
“行，師兄，反正也還要買機票什麽的，還要安排這邊的事，不是那麽快的。另外，你看看能不能教我點什麽茅山術？我好防身？”，我又死皮賴臉起來。
“茅山術？你啊，我茅山一脈是正一上清派的真傳，想學茅山術可以，我且問你上清經你可有研讀？黃庭經你可有細看？你現在真氣運行，行的經絡都不對，你怎麽運我茅山正法？”，師兄一臉嚴肅的問我。
“啥意思？”，我則是蒙蔽的，這和電影小說裏說的不一樣啊，不是茅山術隨便幾招都很管用嗎？怎麽需要看經書了。
“師弟啊，我明白你心急的感受，為兄我何嚐不是五內俱焚。但是道法術術，不是你想學就能學的，你要有足夠的心性修為。我茅山一脈，為上清派正宗，門內弟子需熟讀上清經法、登真隱決、黃庭經及大洞經等多部典籍，並有所心得，然後才可授茅山法術。期間還要考校弟子心性、悟性、人品等多方麵。如果沒有足夠的修為，很容易走火入魔，被術術而反噬。你現在這樣想學茅山術，我就問你一句，如果教你五雷正法，那真氣何來？如何溝通天地？如果你控製不住招來的神雷，你會有什麽後果？”，師兄語重心長的和我說。
“會有什麽後果？”，我看師兄這麽正色，也感覺事情不對，沒我想的那麽簡單。
“五雷轟頂！玉石俱焚！”，師兄就說了八個字。
“不是吧，師兄，那麽嚴重嗎？而且我看過道德經，那個行嗎？”，我搬出我唯一看過的經書，希望得到點肯定。
“那不是我上清一脈奉行的經典，看看就可以了，而且對我茅山符籙術術，是用處不大的。奉勸師弟你，要多讀經書，少心猿意馬的，尤其是黃庭經，你一定要細細研讀，裏麵主要是講呼吸吐納，及經絡運行的。你如果連自己的身體都不了解，何談大道。”，師兄搖頭對我說，一臉的恨鐵不成鋼。
我馬上去百度上搜，果然發現，原來道德經真的隻是全真派的經典，而全真派是明朝才發展起來的。茅山是正一派的，而且是唐朝以前的，所以師兄是不太看重道德經等我們現在視為經典的書。
我苦著臉，把黃庭經和上清經從網上找了下來。原來這黃庭經還分內景和外景，認為黃色為中央之色，庭為四方之中，外者：天中地中人中，內者：腦中心中脾中，所以叫黃庭。還提到人體有三部八景二十四神，認為人要是能存思這三部八景二十四神，可以讓三田五髒調和，不會生病。並且詳細的講解了什麽是三丹田，我現在是下丹田，也就是氣海充盈，但是絳宮和泥丸宮都沒有飽和。意守下丹田陰陽之氣，生命不枯；意守中丹田就是絳宮存思不舍，就是人的思緒，自會長生；意守上丹田九真神，可延壽不老。經書中一再強調要積累精氣以作長生要訣，並詳細的講解了吐納行氣、咽津、寶精和固精的問題。隻是裏麵有很多中醫穴位和經絡的名字，我是需要在師兄的指點下才能看明白，並找到對應到自身。
至於上清經，現在我能找到的和師兄說的不是太一樣，應該是唐以後的後人增減或者編修過。師兄翻了半天，和我說先看上清大洞真經吧，其他的經書他也要先看看。有的確實他也沒見過，但是不代表沒有用處。讓我看黃庭經是對自己有了解，看上清經是對世界有了解。修行者，修身養性是為了自己，斬妖衛道是為了天下。如果我不能從經書中體會到這其中的平衡和意義，他是絕對不會教我茅山正法的。用他的話說，隻為自己，早晚入魔道；隻為了他人，死你一個不代表能拯救世界。修道首要修心，心性不定，則萬法難成。而且心和性不是一體的，心是後天的性，性是先天的心。己動心已動，心動性未空，修心修德，淡化七情六欲，但是又要心存善念，關愛他人。讀經書，每日的修煉，都是磨練心性的，練的是筋骨皮，修的是精氣神。
師兄的話讓我暗暗慚愧，我總是想走捷徑，認識那麽多大妖大能，尤其是番茄吃了金丹還在煉化中，我總覺得自己是不是也有什麽好運氣，吃點什麽就能飛升得道了。但師兄的話讓我茅塞頓開，修行本來就不是容易的事。順天而行又要逆天而為，這是天下最難走的道路。修道不像修佛，這輩子修煉不完，還有轉世再來。修道首要是修長生，進太乙天尊的東方長樂世界的都是逼不得已的。所以長生本身就是逆天，但是如果不順應天道積德行善，又會直接被天譴。唉，慚愧慚愧，我這想走捷徑的想法會不會遭天譴呢？
“我也不知道我們的屍身如何了，拿的回來拿不回來其實不重要，而且尊者的法陣豈是那麽好破開的，他在死前可是證得道果真身的。再說，你知道仙遊門在哪嗎？我們當時入仙遊門可是有潘師兄送我們進去的啊，你找到地點了嗎？”
“地點我大概知道，現在嵩陽觀已經改叫嵩陽書院了，還是在嵩山，而且周圍也有個地方叫逍遙穀。我看網上說的，是唐代潘師正師兄的道場，應該就在那附近吧。”，我拿出網頁給師兄看。
“唐代，唉，現在已經這樣形容我大唐帝國了嗎？這樣吧，師弟。不讓你去你是肯定不安心的，讓你去我也不知道你能不能進去。我們先過去看看，況且還要準備些東西，如果進不去就說明時機不到，這次就不過去了，畢竟不能再出危險了，你意下如何？”，師兄知道我心急，拗不過我，找了個這種的辦法。
“行，師兄，反正也還要買機票什麽的，還要安排這邊的事，不是那麽快的。另外，你看看能不能教我點什麽茅山術？我好防身？”，我又死皮賴臉起來。
“茅山術？你啊，我茅山一脈是正一上清派的真傳，想學茅山術可以，我且問你上清經你可有研讀？黃庭經你可有細看？你現在真氣運行，行的經絡都不對，你怎麽運我茅山正法？”，師兄一臉嚴肅的問我。
“啥意思？”，我則是蒙蔽的，這和電影小說裏說的不一樣啊，不是茅山術隨便幾招都很管用嗎？怎麽需要看經書了。
“師弟啊，我明白你心急的感受，為兄我何嚐不是五內俱焚。但是道法術術，不是你想學就能學的，你要有足夠的心性修為。我茅山一脈，為上清派正宗，門內弟子需熟讀上清經法、登真隱決、黃庭經及大洞經等多部典籍，並有所心得，然後才可授茅山法術。期間還要考校弟子心性、悟性、人品等多方麵。如果沒有足夠的修為，很容易走火入魔，被術術而反噬。你現在這樣想學茅山術，我就問你一句，如果教你五雷正法，那真氣何來？如何溝通天地？如果你控製不住招來的神雷，你會有什麽後果？”，師兄語重心長的和我說。
“會有什麽後果？”，我看師兄這麽正色，也感覺事情不對，沒我想的那麽簡單。
“五雷轟頂！玉石俱焚！”，師兄就說了八個字。
“不是吧，師兄，那麽嚴重嗎？而且我看過道德經，那個行嗎？”，我搬出我唯一看過的經書，希望得到點肯定。
“那不是我上清一脈奉行的經典，看看就可以了，而且對我茅山符籙術術，是用處不大的。奉勸師弟你，要多讀經書，少心猿意馬的，尤其是黃庭經，你一定要細細研讀，裏麵主要是講呼吸吐納，及經絡運行的。你如果連自己的身體都不了解，何談大道。”，師兄搖頭對我說，一臉的恨鐵不成鋼。
我馬上去百度上搜，果然發現，原來道德經真的隻是全真派的經典，而全真派是明朝才發展起來的。茅山是正一派的，而且是唐朝以前的，所以師兄是不太看重道德經等我們現在視為經典的書。
我苦著臉，把黃庭經和上清經從網上找了下來。原來這黃庭經還分內景和外景，認為黃色為中央之色，庭為四方之中，外者：天中地中人中，內者：腦中心中脾中，所以叫黃庭。還提到人體有三部八景二十四神，認為人要是能存思這三部八景二十四神，可以讓三田五髒調和，不會生病。並且詳細的講解了什麽是三丹田，我現在是下丹田，也就是氣海充盈，但是絳宮和泥丸宮都沒有飽和。意守下丹田陰陽之氣，生命不枯；意守中丹田就是絳宮存思不舍，就是人的思緒，自會長生；意守上丹田九真神，可延壽不老。經書中一再強調要積累精氣以作長生要訣，並詳細的講解了吐納行氣、咽津、寶精和固精的問題。隻是裏麵有很多中醫穴位和經絡的名字，我是需要在師兄的指點下才能看明白，並找到對應到自身。
至於上清經，現在我能找到的和師兄說的不是太一樣，應該是唐以後的後人增減或者編修過。師兄翻了半天，和我說先看上清大洞真經吧，其他的經書他也要先看看。有的確實他也沒見過，但是不代表沒有用處。讓我看黃庭經是對自己有了解，看上清經是對世界有了解。修行者，修身養性是為了自己，斬妖衛道是為了天下。如果我不能從經書中體會到這其中的平衡和意義，他是絕對不會教我茅山正法的。用他的話說，隻為自己，早晚入魔道；隻為了他人，死你一個不代表能拯救世界。修道首要修心，心性不定，則萬法難成。而且心和性不是一體的，心是後天的性，性是先天的心。己動心已動，心動性未空，修心修德，淡化七情六欲，但是又要心存善念，關愛他人。讀經書，每日的修煉，都是磨練心性的，練的是筋骨皮，修的是精氣神。
師兄的話讓我暗暗慚愧，我總是想走捷徑，認識那麽多大妖大能，尤其是番茄吃了金丹還在煉化中，我總覺得自己是不是也有什麽好運氣，吃點什麽就能飛升得道了。但師兄的話讓我茅塞頓開，修行本來就不是容易的事。順天而行又要逆天而為，這是天下最難走的道路。修道不像修佛，這輩子修煉不完，還有轉世再來。修道首要是修長生，進太乙天尊的東方長樂世界的都是逼不得已的。所以長生本身就是逆天，但是如果不順應天道積德行善，又會直接被天譴。唉，慚愧慚愧，我這想走捷徑的想法會不會遭天譴呢？