第三十章
不過後來我才知道她是在和我開玩笑。[`小說`]
這天我們在墨爾本市區逛了一整天，主要是一起逛街購物。墨爾本的小吃很多，味道倒也比較獨特。
在市裏麵的幾處專賣店裏麵，她給自己買了幾條裙子。她讓我替她參考。我想，或許這才是她想在今天買衣服的主要原因。
我給她付的錢，她沒有反對。其實我和她都不會去考慮這些衣服的價格，因為從某種角度上來講，錢對我們已經沒有了多少的意義。那些衣服是她喜歡的，而且我也覺得很漂亮，然後再由我付賬就是一種應該了。她說過，這幾天我們要像夫妻一樣度過。 醫道官途：婦產科30
後來她也給我選了幾件襯衣，還有兩套西裝和一件風衣。這些東西的質量都非常好，特別是襯衣的樣式很不錯，看上去高端而大氣。
晚上我們在城市江邊的一家酒樓吃飯，還是吃海鮮。說實話，在這樣的地方不吃海鮮的話還真是一種浪費，因為這裏的海鮮不但味道鮮美而且價格便宜。
吃完飯後我們就去到了旁邊不遠處的咖啡館裏麵。這裏的咖啡也是很有特『色』的，味道香濃而醇正。
她對我說道：“馮笑，我們明天還是出去玩吧，其實這外國的城市和我們國家的差不多。如果單純從城市的建築上來講，我們國內的城市的現代化也並不比這國外差。”
我點頭道：“是的。不過人家國外的古建築保存得比較好。這是一種態度，因為文化的傳承非常重要，可惜的是，我們國家對文化的破壞太嚴重了。”
她問我道：“你說的是文革？”
我說道：“不盡然。中華文明源遠流長，有著世界其他文明所不具備的傳承『性』、一貫『性』、持久『性』。作為四大文明中之一的中華文明是唯一沒有中斷過的，至今仍然是傳承的比較完善的。但是，中華文明在發展過程中，有過良好的發展契機，得到了進一步的豐富和發展。一步步的使得中華文明得以全麵的與中華民族相結合，成為凝聚中華民族最根本的向心力。遠古時代的文化起源、奴隸社會文明的繁榮、春秋戰國的百家爭鳴、秦王朝的法家思想、漢王朝儒學一統、魏晉時玄學清談、隋唐時代思想大成以及高度文明、宋的程朱理學、明時代的心學發展、近代的東西交匯而產生的現代文明，所有的這一切都告訴我們，中華文明的傳統『性』、繼承『性』以及兼容並蓄的發展『性』。然而，在整個中華文明發展的曆史長河中，幾次必然以及偶然的事件對於中華文明的發展起到了嚴重的破壞作用，造成了今明在某些方麵也丟失了許多優秀甚至是必須的傳統。”
她問我道：“你可以具體地給我講一下嗎？其實我很喜歡聽這樣的東西，可是我平日裏不大喜歡學習。”
我心想，反正現在我們是閑聊。我們在一起說什麽都是可以的，內容或許並不重要，重要的是我們在一起。所以，我們之間所談到的任何內容都是為了讓我們之間變得更溫馨。
我說道：“一是秦始皇的焚書坑儒。史料記載，在秦始皇統一六國後，為了便於鞏固統治，采取了一係列的愚民政策，這就是著名的焚書坑儒事件。在這次事件中，秦始皇下令焚毀了秦國以外的除了種植以外所有的書籍；坑殺了數以百計的儒者。這給當時的文化傳播造成了較大的打擊。”
她點頭，“這個我知道。”
我繼續地道：“二是項羽縱火燒毀秦王宮。有史料記載，焚書坑儒時，秦始皇還是在皇宮中保留了比較完整的各種藏書的。可以說，在焚書坑儒後，秦始皇達到了禁止民間對書籍的收藏的目的。當然，實際上中秦朝時期，由於或者帛書，造價較高，民間有實力收藏是很少的。大量的藏書應該是在官府。因此有史學家認為，秦始皇的王宮應該收藏了較為完備的書籍的。但是在項羽攻入鹹陽後，放火燒了阿房宮，導致了秦王宮的書籍收藏付之一炬，使得先秦時期的眾多的思想論著失傳。三是漢武帝時采用‘獨尊儒術、罷黜百家’的政策。漢武帝為了能夠建立一套適合中央集權統治的思想理論體係，采納了董仲舒的觀點。這一方麵繁榮了儒家思想，建立文化大一統的理論體係，促使了以後幾千年儒家文化的繁榮昌盛；同時也造成了其他學說的沒落和消亡，進而造成了儒家思想一家獨大，在缺乏競爭的環境下走入後期的僵化。四是宋明理學的統治地位。宋明理學是儒家學說的另一個高度發展的產物。在當時的中華文明中占到絕對的統治地位。但是，由於後期為了適應封建王朝的統治，逐步淪落到思想僵化，束縛人們思想發展，造成人們成為封建統治的順民。五是清王朝的文字獄以及編纂四庫全書。清王朝的文字獄實行之廣、時間之長是讓人驚訝的。清王朝通過這種高壓政策使得人們不敢有自己的思想，也不能有獨立的思考能力。同時，在乾隆皇帝的主持下，編纂了四庫全書。在編纂過程中，編纂者對以前的經史子集進行大量的刪改，實際內容已經發生較大變化，使得文化傳承出現斷代，使得文化理解出現偏差。”
她笑著問我道：“你懂得真不少。”
我笑著說道：“我這人沒事的時候喜歡看書。很多年的習慣了。”
她笑道：“現在像你這樣喜歡學習的官員可不多。在我的印象裏麵，大多數的官員成天都是在喝酒、打牌。”
我差點就笑了起來，“洪雅，你這也太片麵了吧？現在的官員喜歡學習的還是很多的。比如黃省長，林姐，還有不少我認識的領導和官員，他們都喜歡學習的。我們上江市的常務副市長家裏的書房裏麵就有不少的書，而且他也認真在看。現在對官員的要求越來越高，我們必須隨時補充自己的知識庫，更新自己的知識結構。不然的話很多事情都無法做到正確決策。”
她笑道：“這倒也是。你剛才還沒有講完吧？”
我點頭，繼續地道：“然後就是後來的新文化運動了，也就是人們常說的‘五四’運動。新文化運動中，由於中國的知識分子為了激發國人的革命熱情，過分的抨擊傳統文化。造成對西方文明的盲目崇拜，導致錯誤的將許多中華文化中的精華部分拋棄。這使得中華文明遭受到較大程度的打擊。再後來，文化大革命的發生。在這個十年中，中國產生一場重大的變革。我們不去討論它在社會發展的利弊，隻是在文化傳承層麵上帶來可以說一個毀滅『性』打擊。如果說新文化運動是動搖中華文明基礎，而*****，則是將這個大樹推倒。在這個十年中，人們不僅僅丟掉了傳統知識，更是丟掉了人們傳統美德，使得全國陷入了一個瘋狂的狀態。因此，我覺得在這個十年中，中華文明形成了一個斷層。這個斷層的形成不是人們被迫的，而是人們從自內心的，所以也更加徹底，更有毀滅『性』。”
她看著我笑，“我怎麽覺得你很反動呢？這可不像是你這樣的人應該講的話。‘五四’運動從來都被貴黨認為是近代中國革命的開始，你竟然說它是在破壞中國文化。” 醫道官途：婦產科30
我笑道：“這不是反動啊，這是一種理『性』的分析和認識。其實，我們的傳統文化在近代，一直到現在都依然在遭受著巨大的破壞。有人講過，我們國家近代隻有一種文化，那就是‘黨文化’。以前是國民黨的文化，現在是『共產』黨的文化。”
她搖頭道：“我不懂。”
我笑著說道：“我們討論這個問題沒有意義。繼續討論下去的話，我就真的反動了。”
其實所謂的“黨文化”說到底就是“當決定一切”。這樣的文化固然有利於政權的穩定，但是卻必然對傳統的文化造成巨大的衝擊與損壞，因為當一切都以黨文化的需要作為衡量標準的時候，我們很多的傳統文化就會因此消失。
而現在是情況確實是如此。我們的傳統文化逐漸在消失，國人沒有了信仰，而如今我們的國門已經打開，洗腦式的黨文化教育根本就不能再起作用，這就造成了人們的信仰更加『迷』茫，所以人們就隻能回到最原始的欲望當中去，於是人們才會像如今這樣對金錢有著如此狂熱的崇拜。
“黨文化”的核心其實就是“封建”。“黨文化”中的封建『性』處處可見，把黨的領導和下級官員隔離開來，把黨和社會隔離開來。首先體現為一種封建的等級化。
“黨文化”的表現形式是“奴才文化”。上級領導把下級看成“奴才”，一級、一級地往下傳遞。中國的“黨文化”中沒有其它國家官僚體係中所體現出來的尊重權威的文化，而體現為恐懼權力、獻媚權力的“奴才文化”。當然，這本身也是中國傳統文化的一部分。中國人隻有恐懼或者獻媚權力的傳統，從來就沒有尊重權威的傳統。
“奴才文化”發展到了一個頂點，下級唯一所想的就是要討上級的歡心，因此不可避免地要說假話。結果怎樣呢？有人已經指出，黨內說真話變成了天下第一難。當然，這裏的說話並不僅僅局限於平常那些交往過程的談話，更是體現在黨內的各種領導人講話、公報、政策等所有需要用文字來表達的文件上。“黨八股”的文件，隻可意會，不可言傳，即使是專家學者，也隻能從字裏行間來解讀其需要傳達的信息。到了社會層麵，這些文件誰也看不懂。當下級看不懂文件，要通過其他途徑來揣摩上級的意圖的時候，當人民看不懂執政黨的文件，要通過其他途徑來揣摩執政黨意圖的時候，相關各方之間的溝通就中斷了，他們之間也就擁有了無形的“城牆”。
表現在實際政策行為中，無論是決策還是政策執行，這種文化表現為隻“唯上”而不“唯下”。從統治者或者上級的角度，他們當然希望下級能夠根據實際情況，在上級的政策意誌和社會需要之間達到一個平衡，從而能夠一方麵從下級那裏得到反映現實的政策信息，另一方麵使得政策能夠執行下去。但在“唯上”的文化裏麵，下級是不會考慮到現實情況和社會需要的，很多政策既不能反映現實情況，也不能得到執行。如果要強行執行，必然深化體製和社會之間的矛盾，從而走向了統治者和上級本來意誌的反麵。“唯上”文化的另一個嚴重後果就是“精英淘汰”，就是那些具有獨立思考又能夠做事情的幹部被視為是異類，不能被上級和同事所接受。
與之相關的，是被稱之為“秘書幫文化”的“黨文化”。在任何製度下，秘書都是很重要的。但中國的秘書有其封建特『性』，有點類似封建時代的“家奴”。中國的秘書幫擁有一個特殊的地位。對很多領導來說，什麽都可以缺，唯獨秘書不能缺。無論是本身的工作、外部關係，甚至家庭關係都是需要秘書。如此高度依賴秘簡直就是一些領導通往外部世界的“必經通道”。換一句話說，秘書就是領導的“城堡”。在這個意義上說，秘書有效地把領導和真實世界隔離開來。再者，秘書也是領導的“腦袋”。很多領導整日沉『迷』於瑣事，既沒有興趣也沒有時間來思考問題，尤其是大問題，所以需要秘書來做其“腦袋”，秘書要替其所服務的領導思考，準備好領導所有的講話材料。在這個意義上，無怪乎有人說，秘書是領導的“領導”。在很多場合，秘書的品質就決定了一個領導人的成敗。
更為重要的、可以對黨的生存和發展產生致命傷的“黨文化”，就是黨內毫無規則的權力競爭。在封建時代，沒有政治競爭，因為王權具有高度壟斷『性』，屬於皇帝本人或者皇帝家族。不過，皇帝之下有變相的競爭，競爭產生於皇帝家族成員之間、產生在各級官僚。舊時有“朋黨”一說。“朋黨”就是政治競爭的工具。因為王權是壟斷的，在大多數情況下，皇帝有合法『性』也有能力來製約甚至消滅“朋黨”政治。
現在時代不同了，無論是高層的權力交接還是一般意義上的領導人“換屆”或者“換代”，權力都比較分散。尤其在強人政治之後，政治競爭不可避免。不過，競爭沒有任何明文規則。情況往往是，各方的權力爭鬥經常到白熱化的程度。在地方層麵，激烈的****往往導致黨的幹部之間的互相攻擊，動真刀真槍，甚至“暗殺”。同樣，這樣那樣的“朋黨文化”也盛行起來，幹部中間的“山頭主義”、“派係”、“幫”越來越盛。幫派之間的競爭也經常導致它們之間的不同形式的“火拚”。這種方式一旦上升到中央層麵，對黨整體的傷害可以是傷筋動骨式的。對社會上的普通老百姓來說，他們享受不到這種政治競爭方式的任何好處，但要承擔其負麵後果，甚至惡果。在傳統王權社會，宮廷鬥爭可以傷及社會無辜。不能否認這種現象的現代版本的存在。
所有這些加起來，就體現為黨內人道主義的缺乏。無論是縱向的上下級關係還是橫向的政治競爭，都不能體現任何一點人道主義精神。“奴才文化”就是不把下級當人看；而“勝者為王、敗者為寇”的政治競爭，必然表現為****的殘酷無情『性』質。
“黨文化”一旦延伸到社會，更是造成了執政黨及其『政府』與社會、人民之間的對立。這裏所說的“黨文化”不是一般意義上的黨的文化，而是唯一執政黨的“黨文化”，就是說，是統治者的內部文化。統治者的這種內部文化，必然要影響到統治者與被統治者之間的關係。
首先就是黨內的“非人道主義”對社會的影響。執政黨黨內沒有人道主義，對社會、對人民自然也很難實行人道主義。中國傳統哲學的核心是人本主義。但中國的人本主義，和西方的人本主義有著本質的區別。中國的人本主義，不管其哪種版本，都是在祈求官員要把老百姓當人看。儒家的一些經典語錄，例如“水能載舟，亦能覆舟”，再如“民為貴，社稷次之，君為輕”等等，裏麵的主體仍然是王權，就是說王權為了自己的利益要善待老百姓。因為儒家往往把君和自己這個群體視為是道德的化身，要比老百姓高人一等。君和士大夫是不受法律約束的，而是可以站在法律之上。因此，中國從來就產生不了人人在法律麵前平等的法治文化，充其量隻有通過法律來治理國家的法製文化。人民永遠是一個被管製的客體。在這樣一種文化裏麵，人道主義永遠隻是理想，而成為不了現實。
西方的人本主義就是要從人的本『性』出發來設計政治、社會各種製度。因為人人都『性』惡，所以需要法律來約束每一個人，統治者和被統治者都一樣。法律麵前人人平等，這就是近代法治精神。
黨內封建式的“奴才文化”延伸到社會，表現為官員往往自認為是人民的老爺或者是“青天大老爺”，要為民做主。實際上是把人民當成“奴才”。在黨內，上級把下級當“奴才”，到了權力階梯的最低端，基層幹部在黨內找不到“奴才”，就隻好把平民百姓當“奴才”。拿老百姓出氣、欺負人民的現象經常發展到“官『逼』民反”的程度。中國社會上官員與社會、老百姓之間的日常衝突，不僅僅是因為物質利益上的，更是官員藐視老百姓的心態的直接反映。
在如此“黨文化”影響下，很多黨員不僅在黨內的各種關係中，而且在黨及其『政府』與社會、人民的關係中，都表現為極端的自私。黨員不能超越自己狹隘的利益，執政黨不能超於自己狹隘的利益。因為**是唯一的執政黨，當黨員和執政黨整體不能超越其自私利益的時候，就必然和社會、和人民隔離開來。
問題在於，今天的社會畢竟已經和封建時代大不相同了。老百姓和整個社會已經發生了巨大的變化。在傳統社會，無論是封建式的權力“等級”還是“奴才文化”，都具有意識形態上的合法『性』；也就是說，這種文化是被社會和老百姓所接受的。但是，今天當人民和社會自己不認為是“奴才”的時候，當他們對政治和社會平等具有高度認同的時候，黨政官員如果繼續抱有封建式的“黨文化”，其和人民、和社會之間的衝突將變得不可避免。
到現在為止，很多人都已經認識到，文化是一種軟實力。一種積極正麵的“黨文化”有助於黨的生存和發展，但一種消極負麵的“黨文化”則加速黨的衰敗。中國封建式的“黨文化”無疑屬於後者。如果任其延續和發展下去，這種“黨文化”最終會葬送執政黨的命運。也無容置疑，隻有通過大力改造執政黨的“黨文化”，去封建化，建設一種人人平等的法治“黨文化”，才是執政黨生存和發展的唯一的道路。
我希望這一天能夠真的到來。不管怎麽說，我都是我們國家政權中的一份子，而且我也不希望自己的國家發生動『蕩』，希望老百姓能夠安居樂業。
其實，這樣的問題我們很多官員都在思考。當然，很多人也因此『迷』茫，甚至喪失了信心。記得在以前，有一次我和省教委的一位處長一起喝酒的時候，那位處長就說了一句話：我們的政黨最多還能夠存在十年。 醫道官途：婦產科30
當時我聽了他的話後很震驚，因為他可是一位老黨員，我想不到他竟然會如此悲觀。後來我明白了，他其實也在思考這樣的問題，隻不過他把有些問題看得太過黑暗罷了。
有時候我就想，既然這樣的問題像我這樣層麵的人都會去思考，那麽上層的人就更會想到。既然上麵的人能夠想到，那就不應該會讓最壞的情況真的發生。
這就是希望。
她笑著對我說道：“那我們說說接下來這幾天的安排吧。”
我看著她，笑道：“我聽你的安排。你說怎麽的就怎麽的吧。”
她想了想後說道：“這樣，明天我們去幾個景點玩玩。說實話，我也很想出去玩的。到了這裏後我花費了大量的時間研究這裏的各種投資市場，因為沒人陪我，所以很多地方我也沒有去過。”
我點頭，“好。”
她又說道：“後邊剩下的時間我就帶你去考察一下這裏的樓市。既然你決定在這裏投資，那還是應該了解一下這裏的情況為好。”
我笑著搖頭道：“那倒不需要。我相信你，你覺得在這裏投資不錯，那就肯定沒有問題的。”
她看著我笑，“你真的就那麽相信我？”
我即刻地道：“當然啊。喂！洪雅，你怎麽老是問我這個問題啊？難道你覺得我不應該信任你嗎？”
她怔了一下，隨即感歎著說道：“馮笑，你的話讓我很感動。那行，我不再說什麽了。你放心好了，我會好好替你管理好資金，並讓你的資金獲取最大收益的。”
我們在咖啡館裏麵一直呆到接近午夜的時候才回到她的住處。這裏的夜景真的是太美了，讓我一直都不忍離去。
後來是洪雅來問我，“我們是繼續在這裏坐下去呢還是現在就回去？”
我回答道：“你說怎麽就怎麽吧。”
她看著我笑，“馮笑，你是不是害怕早些回去啊？你的身體真的來不起了？”
我苦笑著說道：“來一次是沒有問題的。不過你不要像昨天晚上那樣瘋狂。”
她不住地輕笑，“算了，今天晚上我們不做了。讓你休息一天。這樣的事情不能太過分了，否則的話你還厭煩我的。”
我急忙地道：“怎麽會呢？”
不過我的心裏頓時就鬆了一口氣。確實也是，這樣的事情固然好玩，但是多了、過度了也讓人厭煩。
後來，她真的沒有對我索要。我們在洗了澡後就直接上床了，她將頭枕在我的胳膊裏麵，“睡吧。我困了。”
第二天早餐後我們就出發了，剛出市區就看見一個很大的跑馬場，洪雅說這是著名的富米寧頓跑馬場。她說，澳州全國上下賭風很盛，甚麽都賭，賭賽馬、賽狗、賭競選。。。。。。平民百姓賭，議員賭，總理也賭。如果國會正在開會，隻要富米寧頓跑馬場有賽馬，總理就會建議休會兩小時，讓議員們去買馬票，總理自己也去買馬票。當然，總理為顧及自己的形象和影響，不會買幾百元的馬票，隻買幾十元的馬票。但報刊上立刻就會登載出總理看好哪匹賽馬，反對黨領袖看好哪匹賽馬。賭場，在澳大利亞更是哪個城市都有。
據說，美國西部的一個小鎮是在一八四九年發現的金礦，後來這個小鎮就命名舊金山，發展成美國西部著名的大城市。澳大利亞墨爾本菲利浦海灣的索福林山，在一八五零年也發現了金礦，故而這座小山取名叫薪金山，但沒有叫起來，現在仍叫索福林金山。這個地區發現金礦後，很快引發了洶湧的淘金熱『潮』。除歐洲人外，華人也大量湧入淘金的洪流中來。淘金使這個地區發了大財，但這個地區原屬於紐修威省，淘金的人們對紐省高額的稅收極為不滿，紛紛要求英國『政府』從紐省分離出來。英國維多利亞女王答應了這個要求，於是就用女王的名命名這個省叫維多利亞州，用當時英國首相的名字命名新興建的城市叫墨爾本。
這個地區金礦的發現，據說純屬偶然。傳說有兩個工匠駕著一輛木輪馬車趕路，車輪出了故障，於是搬來一塊石頭墊車。車修完了，石頭上的泥土剝落了，顯『露』出黃澄澄的金子。後來把這塊純金送到了英國，英國就把這塊純金熔化製成了英國女王的王冠。另一個傳說，一個農夫在自家的院子裏挖地，竟然挖出了一塊含金子的石塊。在索福林金礦博物館，就保藏有這兩塊黃金的複製品和英王皇冠的複製品以及這兩個傳說的介紹文字。
到達索福林金山後，我們去到一條小街。這條小街很特別：沙石泥土路，小街的兩邊都是一兩層的店麵，古老但並不破舊，有小郵局、小銀行、小雜貨鋪、小印刷所、小飯店、小馬掌店、小服裝店、小『藥』店、小馬車店。。。。。。總之，生活所需的店鋪都有。這些房屋店麵都是兩百多年以前原有的，是為適應當時采礦工人需求而建的。小馬車站，有一輛四匹馬拉的英式四輪馬車，車夫穿著禮服，帶著禮帽，給人一種很紳士，很古老，很典雅的感受。
我們坐馬車圍小街轉一圈，花了八分鍾，四澳元。遊覽完這條古老的小商業街及有關店鋪，我們來到這條街的盡頭，這兒是一座不很高的山，山上有一間十幾米高的廠房，廠房內裝有兩台當年用的古老的罐式蒸汽發動機，帶動房子外麵的兩根很長的方木做的傳動臂，第二根傳動臂又帶動一個密封閥門，我們參觀時，它居然還在工作。乍看上去，這個龐然大物不知是幹什麽用的，原來這是一架最古老的水泵，據介紹，這個古老而又笨重的水泵每天能抽出礦井裏兩百加侖的水。
從小山順台階走到山下，就來到了礦井的洞口。洞口並不大，有兩扇木板做的柵門。這是連接地下豎井的通道，我們跟隨著向導一進入洞內，就感受到涼嗖嗖的。等到眼睛適應了洞內的黑暗之後，發現洞的兩壁都是用方木支撐著，洞頂也是用木板支撐著，洞壁上相隔不遠就有一盞昏暗的小燈。這個橫向通道彎彎曲曲很長，隔一段距離又成丁字形伸展出一個橫向工作層麵的通道，一共有十一個這樣的橫向工作層麵通道，每一個橫向工作層麵都開鑿有一個直通地下三百三十多米的豎井。每個豎井又由三個並排的豎井組成：左邊豎井的是排水用的；中間的豎井有由地麵上蒸汽機帶動的一個礦工上下班用的吊罐，吊罐笨重而窄小，一次隻能載六至七名礦工上下礦井。右邊的豎井，從井口到井低固定了一個長長的梯子，是防備吊罐出了故障時上下礦井用的。每一個橫向工作層麵都設有一個六至七平方米的休息室，室內放有兩個長條凳子，午飯時礦工們就在這間小屋裏吃飯休息二十分鍾。
這裏的照明使用蠟燭。據介紹，當時沒有電，用蠟燭有四個作用：照明、計時、測氧和煮熱水。在蠟燭的上麵吊一個小鐵罐兒，時間一長水罐兒裏的水就熱了，可以喝了。在礦井裏現代人們還開鑿了一處洞壁作電影屏幕，我們看了十分鍾的電影，講的是一對華人兄弟來澳淘金的悲慘遭遇。
從礦井出來，我們去參觀一個中國村。這個中國村，是當時華人在這淘金時居住的所謂村莊。在一小片坑窪不平的小山丘上，有一條彎彎曲曲的泥土小路，小路的左麵，有一間用木板搭蓋的小屋，小屋內有一個櫃台，貨架子上放有瓶瓶罐罐，這就是『藥』店；緊靠『藥』店同樣是用木板搭建的小屋，裏麵有一張木桌子，這是代寫處，據說是因為當時的華工們都不識字，沒法寫信，所以就需要有人幫他們代寫書信。小路右邊是一間小雜貨鋪。唯一像點樣兒的是一間關帝小廟。其餘的建築就都是當時華工們居住的所謂房屋：大多是用木板搭建的呈三角形的窩棚，每個屋裏並排放有三張床，每張床寬隻有六十公分。床前有一張小木桌子。據說，就是這樣的屋子，床上睡三個人，床下睡三個人，床上床下按時倒換。礦工上班是三班倒，這樣算來，在這樣的一間小屋裏，要睡十八個人。
由此可以想象，當時華工們的生活是多麽的艱辛和悲慘。或許這也正是華人在這個國家受尊重的原因。
我們為了體驗一下淘金的艱辛和樂趣，也學了一下淘金的技術。我們到小河溝去淘金。
如果你真的想在這兒淘金發點財，那可就想錯了。我聽一個旅行團的導遊說，小河溝裏確實有金子，但那是做首飾剝下的下腳料，是一些比頭絲兒還細的兩三毫米的細小的金絲。旅遊當局買來撒在小河溝裏，供遊人體驗淘金用的。不管怎麽說，總還是有黃金吧。於是我們倆也跟隨大家下到小河溝去淘一回金了。小河溝邊上，放有好多鐵製的盆子、鐵鍁。我們用鐵鍁把河溝裏的沙石鏟出放在盆子裏，傾斜著盆子在水裏慢慢地搖晃，因為金子的比重比沙石大，所以當把沙石都灑出後，在細紗中尋找細小的黃金絲。還真不錯，我們淘了二十多分鍾，淘了好幾盆，總算沒白費力，淘出了三個細金絲，洪雅把金絲遞給了我，讓帶回去作紀念。
後來，我們又驅車兩個來小時，來到墨市太平洋海岸。墨市的太平洋海岸也都是岩石海岸，海岸陡峭、峻拔。長年累月被海風海水侵蝕衝刷切割，有的海岸發生斷裂，有的岩石被割裂分離出來，獨自聳立在海中。
十二門徒，就是這樣形成的十二塊孤立在海中的巨大岩石。據說，二十世紀八十年代，有幾位遊客在仍和海岸相連的但突出海麵的一段岩石上遊玩，突然和海岸相連的岩石斷裂坍塌，致使他們所站的地方成為孤立於海中的大石頭。他們都嚇呆了，驚呆了。是直升飛機把他們救下來的。
眼前的十二門徒驕傲地矗立在海中，形態各異。有的高聳，有的敦實，有的像是站在巨大岩石上的基督教徒或是天主教徒，有的則像是一位胖胖的佛教和尚。引來眾多的海內外遊客。蔚藍清澈的天空，湛藍泛綠的海水，雪白潔淨的大海浪花，上下翻飛的白『色』海鷗，更把十二門徒映襯得威武雄壯，巍巍壯觀。
其實我非常喜歡這樣的旅遊方式。我們自己駕車，自由度很高，更何況身邊還有她的陪伴。
晚上我們很早就回到了墨爾本市區，吃了晚餐後就即刻回到了洪雅的住處。她對我說：“馮笑，今天你得好好陪我了。”
我去將她輕輕抱住，柔聲地對她說道：“洪雅，你說錯了。是你陪我。”
也許是因為有了一天的休整，再加上旅行所帶來的愉快心情，這天晚上我們兩個人纏綿了很久。沒有澎湃的激情，但是卻溫馨之極。
在接下來的幾天時間裏麵，我們大多數的時間都是窩在她的住處，有時候也一起出去逛逛街什麽的。她真的沒有離開過我一刻。
時間過得真快，直到有一天管琴給我打來電話的時候我才忽然想起自己已經在這裏呆了一周多的時間了。此時，我才真正地明白了什麽叫樂不思蜀。
管琴在電話上告訴我說，旅行團將在後天回國。希望我能夠盡快趕到悉尼去與她匯合。
當我把這件事情告訴洪雅的時候，她的眼淚一下子就流出來了。
我去將她抱住，柔聲地對她說道：“你可以經常回國的啊？而且，你最近好像回國過是吧？洪雅，我一直沒有問你，你為什麽回國後不與我聯係呢？”
她即刻揩拭了眼淚，怔怔地看著我，問道：“你怎麽知道？”
我說：“你對國內到這裏的航班那麽熟悉，所以我分析。。。。。。”
她馬上就說道：“你錯了，我沒有回去過。因為林姐告訴我說你要來，所以我才去查了航班。”
雖然我覺得她的話裏麵有很大的漏洞，但是我卻不想在這件事情上過於的去多講，因為這毫無意義。
也許她有自己的難處，或者是她怕見到我會傷心，也可能是林育不讓她見我。誰知道究竟是怎麽回事情呢？
不過後來我才知道她是在和我開玩笑。[`小說`]
這天我們在墨爾本市區逛了一整天，主要是一起逛街購物。墨爾本的小吃很多，味道倒也比較獨特。
在市裏麵的幾處專賣店裏麵，她給自己買了幾條裙子。她讓我替她參考。我想，或許這才是她想在今天買衣服的主要原因。
我給她付的錢，她沒有反對。其實我和她都不會去考慮這些衣服的價格，因為從某種角度上來講，錢對我們已經沒有了多少的意義。那些衣服是她喜歡的，而且我也覺得很漂亮，然後再由我付賬就是一種應該了。她說過，這幾天我們要像夫妻一樣度過。 醫道官途：婦產科30
後來她也給我選了幾件襯衣，還有兩套西裝和一件風衣。這些東西的質量都非常好，特別是襯衣的樣式很不錯，看上去高端而大氣。
晚上我們在城市江邊的一家酒樓吃飯，還是吃海鮮。說實話，在這樣的地方不吃海鮮的話還真是一種浪費，因為這裏的海鮮不但味道鮮美而且價格便宜。
吃完飯後我們就去到了旁邊不遠處的咖啡館裏麵。這裏的咖啡也是很有特『色』的，味道香濃而醇正。
她對我說道：“馮笑，我們明天還是出去玩吧，其實這外國的城市和我們國家的差不多。如果單純從城市的建築上來講，我們國內的城市的現代化也並不比這國外差。”
我點頭道：“是的。不過人家國外的古建築保存得比較好。這是一種態度，因為文化的傳承非常重要，可惜的是，我們國家對文化的破壞太嚴重了。”
她問我道：“你說的是文革？”
我說道：“不盡然。中華文明源遠流長，有著世界其他文明所不具備的傳承『性』、一貫『性』、持久『性』。作為四大文明中之一的中華文明是唯一沒有中斷過的，至今仍然是傳承的比較完善的。但是，中華文明在發展過程中，有過良好的發展契機，得到了進一步的豐富和發展。一步步的使得中華文明得以全麵的與中華民族相結合，成為凝聚中華民族最根本的向心力。遠古時代的文化起源、奴隸社會文明的繁榮、春秋戰國的百家爭鳴、秦王朝的法家思想、漢王朝儒學一統、魏晉時玄學清談、隋唐時代思想大成以及高度文明、宋的程朱理學、明時代的心學發展、近代的東西交匯而產生的現代文明，所有的這一切都告訴我們，中華文明的傳統『性』、繼承『性』以及兼容並蓄的發展『性』。然而，在整個中華文明發展的曆史長河中，幾次必然以及偶然的事件對於中華文明的發展起到了嚴重的破壞作用，造成了今明在某些方麵也丟失了許多優秀甚至是必須的傳統。”
她問我道：“你可以具體地給我講一下嗎？其實我很喜歡聽這樣的東西，可是我平日裏不大喜歡學習。”
我心想，反正現在我們是閑聊。我們在一起說什麽都是可以的，內容或許並不重要，重要的是我們在一起。所以，我們之間所談到的任何內容都是為了讓我們之間變得更溫馨。
我說道：“一是秦始皇的焚書坑儒。史料記載，在秦始皇統一六國後，為了便於鞏固統治，采取了一係列的愚民政策，這就是著名的焚書坑儒事件。在這次事件中，秦始皇下令焚毀了秦國以外的除了種植以外所有的書籍；坑殺了數以百計的儒者。這給當時的文化傳播造成了較大的打擊。”
她點頭，“這個我知道。”
我繼續地道：“二是項羽縱火燒毀秦王宮。有史料記載，焚書坑儒時，秦始皇還是在皇宮中保留了比較完整的各種藏書的。可以說，在焚書坑儒後，秦始皇達到了禁止民間對書籍的收藏的目的。當然，實際上中秦朝時期，由於或者帛書，造價較高，民間有實力收藏是很少的。大量的藏書應該是在官府。因此有史學家認為，秦始皇的王宮應該收藏了較為完備的書籍的。但是在項羽攻入鹹陽後，放火燒了阿房宮，導致了秦王宮的書籍收藏付之一炬，使得先秦時期的眾多的思想論著失傳。三是漢武帝時采用‘獨尊儒術、罷黜百家’的政策。漢武帝為了能夠建立一套適合中央集權統治的思想理論體係，采納了董仲舒的觀點。這一方麵繁榮了儒家思想，建立文化大一統的理論體係，促使了以後幾千年儒家文化的繁榮昌盛；同時也造成了其他學說的沒落和消亡，進而造成了儒家思想一家獨大，在缺乏競爭的環境下走入後期的僵化。四是宋明理學的統治地位。宋明理學是儒家學說的另一個高度發展的產物。在當時的中華文明中占到絕對的統治地位。但是，由於後期為了適應封建王朝的統治，逐步淪落到思想僵化，束縛人們思想發展，造成人們成為封建統治的順民。五是清王朝的文字獄以及編纂四庫全書。清王朝的文字獄實行之廣、時間之長是讓人驚訝的。清王朝通過這種高壓政策使得人們不敢有自己的思想，也不能有獨立的思考能力。同時，在乾隆皇帝的主持下，編纂了四庫全書。在編纂過程中，編纂者對以前的經史子集進行大量的刪改，實際內容已經發生較大變化，使得文化傳承出現斷代，使得文化理解出現偏差。”
她笑著問我道：“你懂得真不少。”
我笑著說道：“我這人沒事的時候喜歡看書。很多年的習慣了。”
她笑道：“現在像你這樣喜歡學習的官員可不多。在我的印象裏麵，大多數的官員成天都是在喝酒、打牌。”
我差點就笑了起來，“洪雅，你這也太片麵了吧？現在的官員喜歡學習的還是很多的。比如黃省長，林姐，還有不少我認識的領導和官員，他們都喜歡學習的。我們上江市的常務副市長家裏的書房裏麵就有不少的書，而且他也認真在看。現在對官員的要求越來越高，我們必須隨時補充自己的知識庫，更新自己的知識結構。不然的話很多事情都無法做到正確決策。”
她笑道：“這倒也是。你剛才還沒有講完吧？”
我點頭，繼續地道：“然後就是後來的新文化運動了，也就是人們常說的‘五四’運動。新文化運動中，由於中國的知識分子為了激發國人的革命熱情，過分的抨擊傳統文化。造成對西方文明的盲目崇拜，導致錯誤的將許多中華文化中的精華部分拋棄。這使得中華文明遭受到較大程度的打擊。再後來，文化大革命的發生。在這個十年中，中國產生一場重大的變革。我們不去討論它在社會發展的利弊，隻是在文化傳承層麵上帶來可以說一個毀滅『性』打擊。如果說新文化運動是動搖中華文明基礎，而*****，則是將這個大樹推倒。在這個十年中，人們不僅僅丟掉了傳統知識，更是丟掉了人們傳統美德，使得全國陷入了一個瘋狂的狀態。因此，我覺得在這個十年中，中華文明形成了一個斷層。這個斷層的形成不是人們被迫的，而是人們從自內心的，所以也更加徹底，更有毀滅『性』。”
她看著我笑，“我怎麽覺得你很反動呢？這可不像是你這樣的人應該講的話。‘五四’運動從來都被貴黨認為是近代中國革命的開始，你竟然說它是在破壞中國文化。” 醫道官途：婦產科30
我笑道：“這不是反動啊，這是一種理『性』的分析和認識。其實，我們的傳統文化在近代，一直到現在都依然在遭受著巨大的破壞。有人講過，我們國家近代隻有一種文化，那就是‘黨文化’。以前是國民黨的文化，現在是『共產』黨的文化。”
她搖頭道：“我不懂。”
我笑著說道：“我們討論這個問題沒有意義。繼續討論下去的話，我就真的反動了。”
其實所謂的“黨文化”說到底就是“當決定一切”。這樣的文化固然有利於政權的穩定，但是卻必然對傳統的文化造成巨大的衝擊與損壞，因為當一切都以黨文化的需要作為衡量標準的時候，我們很多的傳統文化就會因此消失。
而現在是情況確實是如此。我們的傳統文化逐漸在消失，國人沒有了信仰，而如今我們的國門已經打開，洗腦式的黨文化教育根本就不能再起作用，這就造成了人們的信仰更加『迷』茫，所以人們就隻能回到最原始的欲望當中去，於是人們才會像如今這樣對金錢有著如此狂熱的崇拜。
“黨文化”的核心其實就是“封建”。“黨文化”中的封建『性』處處可見，把黨的領導和下級官員隔離開來，把黨和社會隔離開來。首先體現為一種封建的等級化。
“黨文化”的表現形式是“奴才文化”。上級領導把下級看成“奴才”，一級、一級地往下傳遞。中國的“黨文化”中沒有其它國家官僚體係中所體現出來的尊重權威的文化，而體現為恐懼權力、獻媚權力的“奴才文化”。當然，這本身也是中國傳統文化的一部分。中國人隻有恐懼或者獻媚權力的傳統，從來就沒有尊重權威的傳統。
“奴才文化”發展到了一個頂點，下級唯一所想的就是要討上級的歡心，因此不可避免地要說假話。結果怎樣呢？有人已經指出，黨內說真話變成了天下第一難。當然，這裏的說話並不僅僅局限於平常那些交往過程的談話，更是體現在黨內的各種領導人講話、公報、政策等所有需要用文字來表達的文件上。“黨八股”的文件，隻可意會，不可言傳，即使是專家學者，也隻能從字裏行間來解讀其需要傳達的信息。到了社會層麵，這些文件誰也看不懂。當下級看不懂文件，要通過其他途徑來揣摩上級的意圖的時候，當人民看不懂執政黨的文件，要通過其他途徑來揣摩執政黨意圖的時候，相關各方之間的溝通就中斷了，他們之間也就擁有了無形的“城牆”。
表現在實際政策行為中，無論是決策還是政策執行，這種文化表現為隻“唯上”而不“唯下”。從統治者或者上級的角度，他們當然希望下級能夠根據實際情況，在上級的政策意誌和社會需要之間達到一個平衡，從而能夠一方麵從下級那裏得到反映現實的政策信息，另一方麵使得政策能夠執行下去。但在“唯上”的文化裏麵，下級是不會考慮到現實情況和社會需要的，很多政策既不能反映現實情況，也不能得到執行。如果要強行執行，必然深化體製和社會之間的矛盾，從而走向了統治者和上級本來意誌的反麵。“唯上”文化的另一個嚴重後果就是“精英淘汰”，就是那些具有獨立思考又能夠做事情的幹部被視為是異類，不能被上級和同事所接受。
與之相關的，是被稱之為“秘書幫文化”的“黨文化”。在任何製度下，秘書都是很重要的。但中國的秘書有其封建特『性』，有點類似封建時代的“家奴”。中國的秘書幫擁有一個特殊的地位。對很多領導來說，什麽都可以缺，唯獨秘書不能缺。無論是本身的工作、外部關係，甚至家庭關係都是需要秘書。如此高度依賴秘簡直就是一些領導通往外部世界的“必經通道”。換一句話說，秘書就是領導的“城堡”。在這個意義上說，秘書有效地把領導和真實世界隔離開來。再者，秘書也是領導的“腦袋”。很多領導整日沉『迷』於瑣事，既沒有興趣也沒有時間來思考問題，尤其是大問題，所以需要秘書來做其“腦袋”，秘書要替其所服務的領導思考，準備好領導所有的講話材料。在這個意義上，無怪乎有人說，秘書是領導的“領導”。在很多場合，秘書的品質就決定了一個領導人的成敗。
更為重要的、可以對黨的生存和發展產生致命傷的“黨文化”，就是黨內毫無規則的權力競爭。在封建時代，沒有政治競爭，因為王權具有高度壟斷『性』，屬於皇帝本人或者皇帝家族。不過，皇帝之下有變相的競爭，競爭產生於皇帝家族成員之間、產生在各級官僚。舊時有“朋黨”一說。“朋黨”就是政治競爭的工具。因為王權是壟斷的，在大多數情況下，皇帝有合法『性』也有能力來製約甚至消滅“朋黨”政治。
現在時代不同了，無論是高層的權力交接還是一般意義上的領導人“換屆”或者“換代”，權力都比較分散。尤其在強人政治之後，政治競爭不可避免。不過，競爭沒有任何明文規則。情況往往是，各方的權力爭鬥經常到白熱化的程度。在地方層麵，激烈的****往往導致黨的幹部之間的互相攻擊，動真刀真槍，甚至“暗殺”。同樣，這樣那樣的“朋黨文化”也盛行起來，幹部中間的“山頭主義”、“派係”、“幫”越來越盛。幫派之間的競爭也經常導致它們之間的不同形式的“火拚”。這種方式一旦上升到中央層麵，對黨整體的傷害可以是傷筋動骨式的。對社會上的普通老百姓來說，他們享受不到這種政治競爭方式的任何好處，但要承擔其負麵後果，甚至惡果。在傳統王權社會，宮廷鬥爭可以傷及社會無辜。不能否認這種現象的現代版本的存在。
所有這些加起來，就體現為黨內人道主義的缺乏。無論是縱向的上下級關係還是橫向的政治競爭，都不能體現任何一點人道主義精神。“奴才文化”就是不把下級當人看；而“勝者為王、敗者為寇”的政治競爭，必然表現為****的殘酷無情『性』質。
“黨文化”一旦延伸到社會，更是造成了執政黨及其『政府』與社會、人民之間的對立。這裏所說的“黨文化”不是一般意義上的黨的文化，而是唯一執政黨的“黨文化”，就是說，是統治者的內部文化。統治者的這種內部文化，必然要影響到統治者與被統治者之間的關係。
首先就是黨內的“非人道主義”對社會的影響。執政黨黨內沒有人道主義，對社會、對人民自然也很難實行人道主義。中國傳統哲學的核心是人本主義。但中國的人本主義，和西方的人本主義有著本質的區別。中國的人本主義，不管其哪種版本，都是在祈求官員要把老百姓當人看。儒家的一些經典語錄，例如“水能載舟，亦能覆舟”，再如“民為貴，社稷次之，君為輕”等等，裏麵的主體仍然是王權，就是說王權為了自己的利益要善待老百姓。因為儒家往往把君和自己這個群體視為是道德的化身，要比老百姓高人一等。君和士大夫是不受法律約束的，而是可以站在法律之上。因此，中國從來就產生不了人人在法律麵前平等的法治文化，充其量隻有通過法律來治理國家的法製文化。人民永遠是一個被管製的客體。在這樣一種文化裏麵，人道主義永遠隻是理想，而成為不了現實。
西方的人本主義就是要從人的本『性』出發來設計政治、社會各種製度。因為人人都『性』惡，所以需要法律來約束每一個人，統治者和被統治者都一樣。法律麵前人人平等，這就是近代法治精神。
黨內封建式的“奴才文化”延伸到社會，表現為官員往往自認為是人民的老爺或者是“青天大老爺”，要為民做主。實際上是把人民當成“奴才”。在黨內，上級把下級當“奴才”，到了權力階梯的最低端，基層幹部在黨內找不到“奴才”，就隻好把平民百姓當“奴才”。拿老百姓出氣、欺負人民的現象經常發展到“官『逼』民反”的程度。中國社會上官員與社會、老百姓之間的日常衝突，不僅僅是因為物質利益上的，更是官員藐視老百姓的心態的直接反映。
在如此“黨文化”影響下，很多黨員不僅在黨內的各種關係中，而且在黨及其『政府』與社會、人民的關係中，都表現為極端的自私。黨員不能超越自己狹隘的利益，執政黨不能超於自己狹隘的利益。因為**是唯一的執政黨，當黨員和執政黨整體不能超越其自私利益的時候，就必然和社會、和人民隔離開來。
問題在於，今天的社會畢竟已經和封建時代大不相同了。老百姓和整個社會已經發生了巨大的變化。在傳統社會，無論是封建式的權力“等級”還是“奴才文化”，都具有意識形態上的合法『性』；也就是說，這種文化是被社會和老百姓所接受的。但是，今天當人民和社會自己不認為是“奴才”的時候，當他們對政治和社會平等具有高度認同的時候，黨政官員如果繼續抱有封建式的“黨文化”，其和人民、和社會之間的衝突將變得不可避免。
到現在為止，很多人都已經認識到，文化是一種軟實力。一種積極正麵的“黨文化”有助於黨的生存和發展，但一種消極負麵的“黨文化”則加速黨的衰敗。中國封建式的“黨文化”無疑屬於後者。如果任其延續和發展下去，這種“黨文化”最終會葬送執政黨的命運。也無容置疑，隻有通過大力改造執政黨的“黨文化”，去封建化，建設一種人人平等的法治“黨文化”，才是執政黨生存和發展的唯一的道路。
我希望這一天能夠真的到來。不管怎麽說，我都是我們國家政權中的一份子，而且我也不希望自己的國家發生動『蕩』，希望老百姓能夠安居樂業。
其實，這樣的問題我們很多官員都在思考。當然，很多人也因此『迷』茫，甚至喪失了信心。記得在以前，有一次我和省教委的一位處長一起喝酒的時候，那位處長就說了一句話：我們的政黨最多還能夠存在十年。 醫道官途：婦產科30
當時我聽了他的話後很震驚，因為他可是一位老黨員，我想不到他竟然會如此悲觀。後來我明白了，他其實也在思考這樣的問題，隻不過他把有些問題看得太過黑暗罷了。
有時候我就想，既然這樣的問題像我這樣層麵的人都會去思考，那麽上層的人就更會想到。既然上麵的人能夠想到，那就不應該會讓最壞的情況真的發生。
這就是希望。
她笑著對我說道：“那我們說說接下來這幾天的安排吧。”
我看著她，笑道：“我聽你的安排。你說怎麽的就怎麽的吧。”
她想了想後說道：“這樣，明天我們去幾個景點玩玩。說實話，我也很想出去玩的。到了這裏後我花費了大量的時間研究這裏的各種投資市場，因為沒人陪我，所以很多地方我也沒有去過。”
我點頭，“好。”
她又說道：“後邊剩下的時間我就帶你去考察一下這裏的樓市。既然你決定在這裏投資，那還是應該了解一下這裏的情況為好。”
我笑著搖頭道：“那倒不需要。我相信你，你覺得在這裏投資不錯，那就肯定沒有問題的。”
她看著我笑，“你真的就那麽相信我？”
我即刻地道：“當然啊。喂！洪雅，你怎麽老是問我這個問題啊？難道你覺得我不應該信任你嗎？”
她怔了一下，隨即感歎著說道：“馮笑，你的話讓我很感動。那行，我不再說什麽了。你放心好了，我會好好替你管理好資金，並讓你的資金獲取最大收益的。”
我們在咖啡館裏麵一直呆到接近午夜的時候才回到她的住處。這裏的夜景真的是太美了，讓我一直都不忍離去。
後來是洪雅來問我，“我們是繼續在這裏坐下去呢還是現在就回去？”
我回答道：“你說怎麽就怎麽吧。”
她看著我笑，“馮笑，你是不是害怕早些回去啊？你的身體真的來不起了？”
我苦笑著說道：“來一次是沒有問題的。不過你不要像昨天晚上那樣瘋狂。”
她不住地輕笑，“算了，今天晚上我們不做了。讓你休息一天。這樣的事情不能太過分了，否則的話你還厭煩我的。”
我急忙地道：“怎麽會呢？”
不過我的心裏頓時就鬆了一口氣。確實也是，這樣的事情固然好玩，但是多了、過度了也讓人厭煩。
後來，她真的沒有對我索要。我們在洗了澡後就直接上床了，她將頭枕在我的胳膊裏麵，“睡吧。我困了。”
第二天早餐後我們就出發了，剛出市區就看見一個很大的跑馬場，洪雅說這是著名的富米寧頓跑馬場。她說，澳州全國上下賭風很盛，甚麽都賭，賭賽馬、賽狗、賭競選。。。。。。平民百姓賭，議員賭，總理也賭。如果國會正在開會，隻要富米寧頓跑馬場有賽馬，總理就會建議休會兩小時，讓議員們去買馬票，總理自己也去買馬票。當然，總理為顧及自己的形象和影響，不會買幾百元的馬票，隻買幾十元的馬票。但報刊上立刻就會登載出總理看好哪匹賽馬，反對黨領袖看好哪匹賽馬。賭場，在澳大利亞更是哪個城市都有。
據說，美國西部的一個小鎮是在一八四九年發現的金礦，後來這個小鎮就命名舊金山，發展成美國西部著名的大城市。澳大利亞墨爾本菲利浦海灣的索福林山，在一八五零年也發現了金礦，故而這座小山取名叫薪金山，但沒有叫起來，現在仍叫索福林金山。這個地區發現金礦後，很快引發了洶湧的淘金熱『潮』。除歐洲人外，華人也大量湧入淘金的洪流中來。淘金使這個地區發了大財，但這個地區原屬於紐修威省，淘金的人們對紐省高額的稅收極為不滿，紛紛要求英國『政府』從紐省分離出來。英國維多利亞女王答應了這個要求，於是就用女王的名命名這個省叫維多利亞州，用當時英國首相的名字命名新興建的城市叫墨爾本。
這個地區金礦的發現，據說純屬偶然。傳說有兩個工匠駕著一輛木輪馬車趕路，車輪出了故障，於是搬來一塊石頭墊車。車修完了，石頭上的泥土剝落了，顯『露』出黃澄澄的金子。後來把這塊純金送到了英國，英國就把這塊純金熔化製成了英國女王的王冠。另一個傳說，一個農夫在自家的院子裏挖地，竟然挖出了一塊含金子的石塊。在索福林金礦博物館，就保藏有這兩塊黃金的複製品和英王皇冠的複製品以及這兩個傳說的介紹文字。
到達索福林金山後，我們去到一條小街。這條小街很特別：沙石泥土路，小街的兩邊都是一兩層的店麵，古老但並不破舊，有小郵局、小銀行、小雜貨鋪、小印刷所、小飯店、小馬掌店、小服裝店、小『藥』店、小馬車店。。。。。。總之，生活所需的店鋪都有。這些房屋店麵都是兩百多年以前原有的，是為適應當時采礦工人需求而建的。小馬車站，有一輛四匹馬拉的英式四輪馬車，車夫穿著禮服，帶著禮帽，給人一種很紳士，很古老，很典雅的感受。
我們坐馬車圍小街轉一圈，花了八分鍾，四澳元。遊覽完這條古老的小商業街及有關店鋪，我們來到這條街的盡頭，這兒是一座不很高的山，山上有一間十幾米高的廠房，廠房內裝有兩台當年用的古老的罐式蒸汽發動機，帶動房子外麵的兩根很長的方木做的傳動臂，第二根傳動臂又帶動一個密封閥門，我們參觀時，它居然還在工作。乍看上去，這個龐然大物不知是幹什麽用的，原來這是一架最古老的水泵，據介紹，這個古老而又笨重的水泵每天能抽出礦井裏兩百加侖的水。
從小山順台階走到山下，就來到了礦井的洞口。洞口並不大，有兩扇木板做的柵門。這是連接地下豎井的通道，我們跟隨著向導一進入洞內，就感受到涼嗖嗖的。等到眼睛適應了洞內的黑暗之後，發現洞的兩壁都是用方木支撐著，洞頂也是用木板支撐著，洞壁上相隔不遠就有一盞昏暗的小燈。這個橫向通道彎彎曲曲很長，隔一段距離又成丁字形伸展出一個橫向工作層麵的通道，一共有十一個這樣的橫向工作層麵通道，每一個橫向工作層麵都開鑿有一個直通地下三百三十多米的豎井。每個豎井又由三個並排的豎井組成：左邊豎井的是排水用的；中間的豎井有由地麵上蒸汽機帶動的一個礦工上下班用的吊罐，吊罐笨重而窄小，一次隻能載六至七名礦工上下礦井。右邊的豎井，從井口到井低固定了一個長長的梯子，是防備吊罐出了故障時上下礦井用的。每一個橫向工作層麵都設有一個六至七平方米的休息室，室內放有兩個長條凳子，午飯時礦工們就在這間小屋裏吃飯休息二十分鍾。
這裏的照明使用蠟燭。據介紹，當時沒有電，用蠟燭有四個作用：照明、計時、測氧和煮熱水。在蠟燭的上麵吊一個小鐵罐兒，時間一長水罐兒裏的水就熱了，可以喝了。在礦井裏現代人們還開鑿了一處洞壁作電影屏幕，我們看了十分鍾的電影，講的是一對華人兄弟來澳淘金的悲慘遭遇。
從礦井出來，我們去參觀一個中國村。這個中國村，是當時華人在這淘金時居住的所謂村莊。在一小片坑窪不平的小山丘上，有一條彎彎曲曲的泥土小路，小路的左麵，有一間用木板搭蓋的小屋，小屋內有一個櫃台，貨架子上放有瓶瓶罐罐，這就是『藥』店；緊靠『藥』店同樣是用木板搭建的小屋，裏麵有一張木桌子，這是代寫處，據說是因為當時的華工們都不識字，沒法寫信，所以就需要有人幫他們代寫書信。小路右邊是一間小雜貨鋪。唯一像點樣兒的是一間關帝小廟。其餘的建築就都是當時華工們居住的所謂房屋：大多是用木板搭建的呈三角形的窩棚，每個屋裏並排放有三張床，每張床寬隻有六十公分。床前有一張小木桌子。據說，就是這樣的屋子，床上睡三個人，床下睡三個人，床上床下按時倒換。礦工上班是三班倒，這樣算來，在這樣的一間小屋裏，要睡十八個人。
由此可以想象，當時華工們的生活是多麽的艱辛和悲慘。或許這也正是華人在這個國家受尊重的原因。
我們為了體驗一下淘金的艱辛和樂趣，也學了一下淘金的技術。我們到小河溝去淘金。
如果你真的想在這兒淘金發點財，那可就想錯了。我聽一個旅行團的導遊說，小河溝裏確實有金子，但那是做首飾剝下的下腳料，是一些比頭絲兒還細的兩三毫米的細小的金絲。旅遊當局買來撒在小河溝裏，供遊人體驗淘金用的。不管怎麽說，總還是有黃金吧。於是我們倆也跟隨大家下到小河溝去淘一回金了。小河溝邊上，放有好多鐵製的盆子、鐵鍁。我們用鐵鍁把河溝裏的沙石鏟出放在盆子裏，傾斜著盆子在水裏慢慢地搖晃，因為金子的比重比沙石大，所以當把沙石都灑出後，在細紗中尋找細小的黃金絲。還真不錯，我們淘了二十多分鍾，淘了好幾盆，總算沒白費力，淘出了三個細金絲，洪雅把金絲遞給了我，讓帶回去作紀念。
後來，我們又驅車兩個來小時，來到墨市太平洋海岸。墨市的太平洋海岸也都是岩石海岸，海岸陡峭、峻拔。長年累月被海風海水侵蝕衝刷切割，有的海岸發生斷裂，有的岩石被割裂分離出來，獨自聳立在海中。
十二門徒，就是這樣形成的十二塊孤立在海中的巨大岩石。據說，二十世紀八十年代，有幾位遊客在仍和海岸相連的但突出海麵的一段岩石上遊玩，突然和海岸相連的岩石斷裂坍塌，致使他們所站的地方成為孤立於海中的大石頭。他們都嚇呆了，驚呆了。是直升飛機把他們救下來的。
眼前的十二門徒驕傲地矗立在海中，形態各異。有的高聳，有的敦實，有的像是站在巨大岩石上的基督教徒或是天主教徒，有的則像是一位胖胖的佛教和尚。引來眾多的海內外遊客。蔚藍清澈的天空，湛藍泛綠的海水，雪白潔淨的大海浪花，上下翻飛的白『色』海鷗，更把十二門徒映襯得威武雄壯，巍巍壯觀。
其實我非常喜歡這樣的旅遊方式。我們自己駕車，自由度很高，更何況身邊還有她的陪伴。
晚上我們很早就回到了墨爾本市區，吃了晚餐後就即刻回到了洪雅的住處。她對我說：“馮笑，今天你得好好陪我了。”
我去將她輕輕抱住，柔聲地對她說道：“洪雅，你說錯了。是你陪我。”
也許是因為有了一天的休整，再加上旅行所帶來的愉快心情，這天晚上我們兩個人纏綿了很久。沒有澎湃的激情，但是卻溫馨之極。
在接下來的幾天時間裏麵，我們大多數的時間都是窩在她的住處，有時候也一起出去逛逛街什麽的。她真的沒有離開過我一刻。
時間過得真快，直到有一天管琴給我打來電話的時候我才忽然想起自己已經在這裏呆了一周多的時間了。此時，我才真正地明白了什麽叫樂不思蜀。
管琴在電話上告訴我說，旅行團將在後天回國。希望我能夠盡快趕到悉尼去與她匯合。
當我把這件事情告訴洪雅的時候，她的眼淚一下子就流出來了。
我去將她抱住，柔聲地對她說道：“你可以經常回國的啊？而且，你最近好像回國過是吧？洪雅，我一直沒有問你，你為什麽回國後不與我聯係呢？”
她即刻揩拭了眼淚，怔怔地看著我，問道：“你怎麽知道？”
我說：“你對國內到這裏的航班那麽熟悉，所以我分析。。。。。。”
她馬上就說道：“你錯了，我沒有回去過。因為林姐告訴我說你要來，所以我才去查了航班。”
雖然我覺得她的話裏麵有很大的漏洞，但是我卻不想在這件事情上過於的去多講，因為這毫無意義。
也許她有自己的難處，或者是她怕見到我會傷心，也可能是林育不讓她見我。誰知道究竟是怎麽回事情呢？