雲傲宇走到玉兒所說的地方，這好幾個房間到底是那一個房間啊？
雲傲宇用自己的靈識感應了一下，發現玉兒在其中的一個房間，趴在桌子睡著。這個小丫頭怎麽不到床上去睡，就這樣趴著睡著了。
“吱呀”，雲傲宇推開門。
“誰？”玉兒被驚醒，失聲叫道。
幸好雲傲宇反應夠快，在“誰”字才叫出還不到一般就封住了玉兒誘人的小嘴。要不然這麽一叫出來，外麵說不定已經在叫開了“抓刺客”，雲傲宇現在可不想惹什麽麻煩。
“玉兒，是我。”雲傲宇，趕緊說道。
“公子，嚇死我了，不過還好，在公子抱著我的時候我就知道是公子了，公子身上的味道好好聞，好舒服的。”玉兒細聲道。
以前滄海說我身上有香味，現在玉兒又說我身上的味道好聞，我自己怎麽就沒有察覺到呢，到底是什麽？
管它什麽鳥香味，味道，這個東西對女人有這麽強的吸引力，對於我的泡妞事業可是如虎添翼，好處多多。其餘的就懶得去想了，浪費腦細胞。
“玉兒，你怎麽沒有點燈？也沒有到床上去睡？你這樣趴在桌子上可不能休息好！要愛護好自己的身體知道嗎？身體可是好好活著的本錢，要是你這樣一不小心著涼了，公子我會心疼的。以後可不能這樣做了，記住了嗎？”雲傲宇關心道。
“恩，公子，玉兒知道了，公子你真好！玉兒好幸福。玉兒還從來沒有見過一個男人對自己女人這麽關心這麽體貼的，他們全然不在乎我們這些女人，他們把女人當成工具一樣，是發泄和利用的工具，高興的時候就寵幸你，不高興的時候就罵你打你。玉兒今生能得到公子的寵愛，玉兒真是太幸福了，現在就算讓玉兒去—”玉兒感動的流下了幸福的眼淚。
雲傲宇輕輕堵住玉兒的小嘴道：“玉兒，公子懂你的意思。不許說‘死’字，知道嗎？你的命現在不隻是屬於你自己的，還有屬於公子我的，你的好好活著，為了自己也為了公子我。同樣我的命也不是全是屬於我自己的，有屬於玉兒的，為了玉兒公子我會好好的活著。放心，公子會永遠對你好的。讓你不再受到欺負，讓你每天吃好的，穿好的，每天快快樂樂，過上幸福開心的生活。”
“嗚嗚……”幾句話讓玉兒哭了，感動的哭了，幸福的哭了。
雲傲宇心裏黯然，這個時代的女孩子，真是讓人可憐，心疼。她們的地位太差了，這樣的關心就讓她們感動得一台糊塗。
宋朝由於程朱理學極力主張“存天理、滅人欲”，在婚姻家庭製度方麵，蔑視婦女的權益，甚至提出：“餓死事小，失節事大”。在理學的影響和長期滲透下，從宋初到南宋的幾百年間，民間對於婦女再婚問題的輿論評價和社會風氣本身都經曆了巨大的變化。
宋初，仍乘唐代遺風，社會上婦女再嫁之風流行。皇室內部經過五代時的多年變亂，甚至連唐末製定的公主不得再嫁的規矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡後改適高懷德。社會名人中，大文學家範仲淹幼年喪父，隨母改嫁，長大後才歸宗。
宋仁宗時頒布了類似唐宣宗當年的規定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民間改嫁之風終北宋年間，未見式微。
周敦頤、程頤等所宣傳的“餓死事小、失節事大”之類，在北宋當時影響並不很大，程頤的侄子亡故，媳婦也未能守節。
但是，南宋以後，禮教之風漸趨嚴厲，一麵有朱熹等不遺餘力地推行，控製了知識分子的觀念；另一方麵，其在社會生活中也開始顯出巨大的影響。在這以後，絕無皇室公主和親王郡主多次下嫁的記載，一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少。與之相對應的是，《宋史》、《元史》列女傳中的節婦、烈女的記載與前代相比，大為增強。
本來《列女傳》這種體裁是劉向所創，範曄在《後漢書》中首次將其列入正史之中。早期幾部史書所讚揚的列女係各個領域優秀的婦女，如拯救父親的緹縈，文才卓著的蔡文姬、輔佐丈夫的樂羊子妻等，相當於一部“各行業出色婦女傳”。
但《宋史》之後，所謂列女幾乎全都是保持貞操、不事二夫的節婦，當然有立誌守節的，也有不堪匪徒淩辱、與之同歸於盡的。總之，修史者認為婦女唯一值得旌表的品行就是堅守節操，其他的才能都是不值一提的。《列女傳》成了地地道道的“烈女傳”。
著名的女詞人李清照，本來與趙明誠為夫婦，恩愛美滿，生活幸福。金兵的鐵蹄踏碎了她悠閑的生活，南渡以後不久，趙明誠就去世了。李清照又改嫁給周汝舟為妻，婚後發現丈夫人品低劣，有違法行為、不堪共同生活。清照又告官檢舉其夫，其夫被法辦。宋朝法律規定，妻告夫者，即使所告為實，也要“徒二年”。清照為友人救助，才免於身陷囹圄，並與其夫離婚。但是，李清照後半生的這段經曆卻往往被欣賞她才華的文人所隱去，可能是認為她的行為不大光彩，有損於冰清玉潔的形象吧。
古代的女子的命運絕大部分都是悲劇，她們是社會製度的犧牲品。
我國第一部詩歌總集《詩經.氓》中塑造的棄婦形象生動地體現了在男尊女卑的社會製度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運。詩中的棄婦是一個癡情、善良、勤勞、剛強的女性，可這樣一個賢惠的妻子最終竟落得被丈夫拋棄並被家人嘲笑的悲慘遭遇。該詩深刻反映了當時社會婚姻製度對女子的壓迫與損害，也生動形象地反映了那個時代女子在婚姻、家庭中所處的被動低下地位。
而明代馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘是一個自尊自愛、寧折不彎的剛烈女子，她身處社會的最下層，在長期的妓女生活中受盡欺淩。當她苦心經營終於從良後，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄的結果，直至走上了以死抗爭的道路。杜十娘的悲劇從情節上講也許存在著一定的偶然性，但事實上，這偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會地位，是最終造成杜十娘悲劇命運的罪魁禍首。
古代的女子他們是政治鬥爭的犧牲品。
在封建社會中，婦女，特別是美女往往是政治鬥爭的犧牲品，她們伴隨著王朝的更替、權力的轉移忽上忽下、忽死忽生，甚至對曆史的發展都會起到至關重要的作用。但事實上，她們僅僅是政治鬥爭、權位之爭的工具，自身也不可避免地成為政治鬥爭的犧牲品。翻開史冊，中國古代“四大美女”無一不是如此。
元末明初羅貫中筆下的貂蟬（《三國演義》），是一個有著傾國傾城之貌的美女，卻無辜地被卷入尖銳複雜的政治鬥爭中，成為司徒王允除去董卓的政治工具。應該說，王允的連環計是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但這一切卻是要用貂蟬的青春作為代價才能換取的，貂蟬也隻能無可奈何地成了這場政治鬥爭的犧牲品。
除此之外，《吳越春秋》中的西施形象，與此也是異曲同工，以愛情與青春作價，換取了勾踐爭霸的成功，而昭君出塞和親、貴妃命喪馬嵬，無不唱響美女為政治獻身的哀歌。
古代女子同時是封建禮教的犧牲品。
在中國漫長的封建社會中，封建禮教一直是滲入女性**與靈魂的毒液，桎梏著婦女的**，麻醉著婦女的靈魂，是奴役、壓迫中國古代婦女的罪惡工具。在中國古典文學作品中，揭露禮教對婦女殘酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝形象。
《孔雀東南飛》敘述的是一個愛情悲劇故事。講的是漢代末年，一個名叫劉蘭芝的女子嫁給廬江府小吏焦仲卿為妻。夫妻兩人感情很好，但焦母卻硬逼著焦仲卿把劉蘭芝休掉，焦迫不得已，隻好照辦，以待時機成熟重新聚首。但劉蘭芝被送回娘家後，其兄長便逼迫劉蘭芝改嫁，劉蘭芝在與焦仲卿見最後一麵時，約定同死。兩人死後，靈魂不滅，化成一對鴛鴦。劉、焦為愛而死，固然有外來的壓力，但卻有著深刻的內在原因：這就是他們的思想不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態，不能從殘酷的封建禮教中解放出來，成了禮教的犧牲品。
想到這裏，雲傲宇心道我是不是改變一下這個時代女子的命運，讓她們的才華得到更多的展現，讓她們的價值得到更多的體現，讓她們獲得更多的尊重，讓她們獲得更高的地位。
中國古代婦女長期處於受壓迫、受屈辱、受摧殘的悲慘境地，是特定曆史時期的一種社會現象，不僅有著深刻的社會原因和曆史原因。改變女人的地位其實那麽容易的，一朝一夕是不肯能的，隻有通過時間的積累才能做到，十年，百年，千年甚或更久。
隻怕隻有爭霸天下，成為江山之主，憑借著自己的地位、權勢和財富才能取得最好的效果。
不然沒有地位，沒有權勢，沒有影響力，怎麽去改變，最多能改變的也隻是很小，很小的一部分。
雲傲宇用自己的靈識感應了一下，發現玉兒在其中的一個房間，趴在桌子睡著。這個小丫頭怎麽不到床上去睡，就這樣趴著睡著了。
“吱呀”，雲傲宇推開門。
“誰？”玉兒被驚醒，失聲叫道。
幸好雲傲宇反應夠快，在“誰”字才叫出還不到一般就封住了玉兒誘人的小嘴。要不然這麽一叫出來，外麵說不定已經在叫開了“抓刺客”，雲傲宇現在可不想惹什麽麻煩。
“玉兒，是我。”雲傲宇，趕緊說道。
“公子，嚇死我了，不過還好，在公子抱著我的時候我就知道是公子了，公子身上的味道好好聞，好舒服的。”玉兒細聲道。
以前滄海說我身上有香味，現在玉兒又說我身上的味道好聞，我自己怎麽就沒有察覺到呢，到底是什麽？
管它什麽鳥香味，味道，這個東西對女人有這麽強的吸引力，對於我的泡妞事業可是如虎添翼，好處多多。其餘的就懶得去想了，浪費腦細胞。
“玉兒，你怎麽沒有點燈？也沒有到床上去睡？你這樣趴在桌子上可不能休息好！要愛護好自己的身體知道嗎？身體可是好好活著的本錢，要是你這樣一不小心著涼了，公子我會心疼的。以後可不能這樣做了，記住了嗎？”雲傲宇關心道。
“恩，公子，玉兒知道了，公子你真好！玉兒好幸福。玉兒還從來沒有見過一個男人對自己女人這麽關心這麽體貼的，他們全然不在乎我們這些女人，他們把女人當成工具一樣，是發泄和利用的工具，高興的時候就寵幸你，不高興的時候就罵你打你。玉兒今生能得到公子的寵愛，玉兒真是太幸福了，現在就算讓玉兒去—”玉兒感動的流下了幸福的眼淚。
雲傲宇輕輕堵住玉兒的小嘴道：“玉兒，公子懂你的意思。不許說‘死’字，知道嗎？你的命現在不隻是屬於你自己的，還有屬於公子我的，你的好好活著，為了自己也為了公子我。同樣我的命也不是全是屬於我自己的，有屬於玉兒的，為了玉兒公子我會好好的活著。放心，公子會永遠對你好的。讓你不再受到欺負，讓你每天吃好的，穿好的，每天快快樂樂，過上幸福開心的生活。”
“嗚嗚……”幾句話讓玉兒哭了，感動的哭了，幸福的哭了。
雲傲宇心裏黯然，這個時代的女孩子，真是讓人可憐，心疼。她們的地位太差了，這樣的關心就讓她們感動得一台糊塗。
宋朝由於程朱理學極力主張“存天理、滅人欲”，在婚姻家庭製度方麵，蔑視婦女的權益，甚至提出：“餓死事小，失節事大”。在理學的影響和長期滲透下，從宋初到南宋的幾百年間，民間對於婦女再婚問題的輿論評價和社會風氣本身都經曆了巨大的變化。
宋初，仍乘唐代遺風，社會上婦女再嫁之風流行。皇室內部經過五代時的多年變亂，甚至連唐末製定的公主不得再嫁的規矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡後改適高懷德。社會名人中，大文學家範仲淹幼年喪父，隨母改嫁，長大後才歸宗。
宋仁宗時頒布了類似唐宣宗當年的規定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民間改嫁之風終北宋年間，未見式微。
周敦頤、程頤等所宣傳的“餓死事小、失節事大”之類，在北宋當時影響並不很大，程頤的侄子亡故，媳婦也未能守節。
但是，南宋以後，禮教之風漸趨嚴厲，一麵有朱熹等不遺餘力地推行，控製了知識分子的觀念；另一方麵，其在社會生活中也開始顯出巨大的影響。在這以後，絕無皇室公主和親王郡主多次下嫁的記載，一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少。與之相對應的是，《宋史》、《元史》列女傳中的節婦、烈女的記載與前代相比，大為增強。
本來《列女傳》這種體裁是劉向所創，範曄在《後漢書》中首次將其列入正史之中。早期幾部史書所讚揚的列女係各個領域優秀的婦女，如拯救父親的緹縈，文才卓著的蔡文姬、輔佐丈夫的樂羊子妻等，相當於一部“各行業出色婦女傳”。
但《宋史》之後，所謂列女幾乎全都是保持貞操、不事二夫的節婦，當然有立誌守節的，也有不堪匪徒淩辱、與之同歸於盡的。總之，修史者認為婦女唯一值得旌表的品行就是堅守節操，其他的才能都是不值一提的。《列女傳》成了地地道道的“烈女傳”。
著名的女詞人李清照，本來與趙明誠為夫婦，恩愛美滿，生活幸福。金兵的鐵蹄踏碎了她悠閑的生活，南渡以後不久，趙明誠就去世了。李清照又改嫁給周汝舟為妻，婚後發現丈夫人品低劣，有違法行為、不堪共同生活。清照又告官檢舉其夫，其夫被法辦。宋朝法律規定，妻告夫者，即使所告為實，也要“徒二年”。清照為友人救助，才免於身陷囹圄，並與其夫離婚。但是，李清照後半生的這段經曆卻往往被欣賞她才華的文人所隱去，可能是認為她的行為不大光彩，有損於冰清玉潔的形象吧。
古代的女子的命運絕大部分都是悲劇，她們是社會製度的犧牲品。
我國第一部詩歌總集《詩經.氓》中塑造的棄婦形象生動地體現了在男尊女卑的社會製度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運。詩中的棄婦是一個癡情、善良、勤勞、剛強的女性，可這樣一個賢惠的妻子最終竟落得被丈夫拋棄並被家人嘲笑的悲慘遭遇。該詩深刻反映了當時社會婚姻製度對女子的壓迫與損害，也生動形象地反映了那個時代女子在婚姻、家庭中所處的被動低下地位。
而明代馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘是一個自尊自愛、寧折不彎的剛烈女子，她身處社會的最下層，在長期的妓女生活中受盡欺淩。當她苦心經營終於從良後，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄的結果，直至走上了以死抗爭的道路。杜十娘的悲劇從情節上講也許存在著一定的偶然性，但事實上，這偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會地位，是最終造成杜十娘悲劇命運的罪魁禍首。
古代的女子他們是政治鬥爭的犧牲品。
在封建社會中，婦女，特別是美女往往是政治鬥爭的犧牲品，她們伴隨著王朝的更替、權力的轉移忽上忽下、忽死忽生，甚至對曆史的發展都會起到至關重要的作用。但事實上，她們僅僅是政治鬥爭、權位之爭的工具，自身也不可避免地成為政治鬥爭的犧牲品。翻開史冊，中國古代“四大美女”無一不是如此。
元末明初羅貫中筆下的貂蟬（《三國演義》），是一個有著傾國傾城之貌的美女，卻無辜地被卷入尖銳複雜的政治鬥爭中，成為司徒王允除去董卓的政治工具。應該說，王允的連環計是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但這一切卻是要用貂蟬的青春作為代價才能換取的，貂蟬也隻能無可奈何地成了這場政治鬥爭的犧牲品。
除此之外，《吳越春秋》中的西施形象，與此也是異曲同工，以愛情與青春作價，換取了勾踐爭霸的成功，而昭君出塞和親、貴妃命喪馬嵬，無不唱響美女為政治獻身的哀歌。
古代女子同時是封建禮教的犧牲品。
在中國漫長的封建社會中，封建禮教一直是滲入女性**與靈魂的毒液，桎梏著婦女的**，麻醉著婦女的靈魂，是奴役、壓迫中國古代婦女的罪惡工具。在中國古典文學作品中，揭露禮教對婦女殘酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝形象。
《孔雀東南飛》敘述的是一個愛情悲劇故事。講的是漢代末年，一個名叫劉蘭芝的女子嫁給廬江府小吏焦仲卿為妻。夫妻兩人感情很好，但焦母卻硬逼著焦仲卿把劉蘭芝休掉，焦迫不得已，隻好照辦，以待時機成熟重新聚首。但劉蘭芝被送回娘家後，其兄長便逼迫劉蘭芝改嫁，劉蘭芝在與焦仲卿見最後一麵時，約定同死。兩人死後，靈魂不滅，化成一對鴛鴦。劉、焦為愛而死，固然有外來的壓力，但卻有著深刻的內在原因：這就是他們的思想不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態，不能從殘酷的封建禮教中解放出來，成了禮教的犧牲品。
想到這裏，雲傲宇心道我是不是改變一下這個時代女子的命運，讓她們的才華得到更多的展現，讓她們的價值得到更多的體現，讓她們獲得更多的尊重，讓她們獲得更高的地位。
中國古代婦女長期處於受壓迫、受屈辱、受摧殘的悲慘境地，是特定曆史時期的一種社會現象，不僅有著深刻的社會原因和曆史原因。改變女人的地位其實那麽容易的，一朝一夕是不肯能的，隻有通過時間的積累才能做到，十年，百年，千年甚或更久。
隻怕隻有爭霸天下，成為江山之主，憑借著自己的地位、權勢和財富才能取得最好的效果。
不然沒有地位，沒有權勢，沒有影響力，怎麽去改變，最多能改變的也隻是很小，很小的一部分。