南海珞珈山南島內現以經不止觀世音一位菩薩及靈獸金毛犼，兩者身邊一下子多出了一位龍女佛陀侍者及一護法者。
觀世音菩薩通過與兩位侍者護法者交流，其以知龍女及惠岸行者皆從小拜入師門，以從兩位菩薩處得到了悟道修法，但有得必有失。
兩者拜師修悟道法是遠離凡靈世事百態的，自修為悟性是存在片麵性的，存在著極大空洞思維效應的，有修為悟性不等於有處事方法原則。
觀世音菩薩知，現兩位侍者可跟隨了自己，為師者應主引導侍者護法者對三界周天現實世事情況有立體的全方麵的認知，從而做出最為辯證合理的思欲行為表現！
菩薩欲念出，行為至，“潮音洞”範圍內由金毛犼留守，龍女及惠岸行者親隨自己出行，在出行前兩位尊者得到了菩薩尊旨。
那就是此次出行，眾人意在靜觀，靜觀凡靈百姓在生活生存上的世事百態情況，無菩薩尊旨不可擅自參與其中，不可顯露修為身份等等。
說行就行，眾尊者飛身而起，這下好嘛，東方華夏大地範圍內成了觀世音菩薩的第一首選地。
西方佛教的創教地可在西方靈山，加之西方佛教剛剛擴編不久，東方華夏大地範圍內一時隻有少數佛陀菩薩的道場勢利範圍，是沒有出現寺院僧眾的。
至於觀世音菩薩及兩位侍者護法的身份情況不論是否顯露，華夏大地內的凡靈是不知曉的，是沒有所謂的公眾影響力的。
華夏大地所處時期段正值戰國七雄至秦統天下階段，這一階段意味著什麽？
“意味著各國黎民百姓不但要為生計而奔忙，還要隨時應對國統下的征兵役保家衛國職責！”
三位菩薩龍女護法可入了黎民百姓生活區域，隨著時間的推移，各色凡靈的生活行為百態及欲念可顯現了。
“什麽秦王嬴政欲念的雄心壯誌；”
“什麽秦王之母為私欲而亂朝政；”
“什麽商甲呂不韋布大局控朝綱；”
“什麽學士李斯步步為營得重用；”
“什麽假宦官嫪毐張狂不得善終；”
“什麽朝臣為欲利放棄自尊站隊；”
“什麽兵士為家族利益而主從軍；”
“什麽大水犯淹楚國國難黎民殃；”
“什麽萬甲大軍陣地麵對麵拚殺；”
“什麽華夏一統嬴政尊身始為皇；”
“什麽萬裏長城血淚溶土固金湯；”
“什麽薑女苦苦尋夫哭夫淚兩行；”
“什麽小小甘羅指觸皇母惹事亡；”
“什麽皇陵大墓征兵征勞黎民傷；”
“什麽兵俑陶胎偶以活人把身藏；”
“什麽始皇嬴政欲念長生意茫茫；”
“什麽宦官徐福攜童男女不歸疆；”
“什麽黎民疾苦言不得而力不當。”
對於三者來說有眼觀就有欲念所想，觀世音菩薩意在讓龍女及惠岸行者知世事皆有發生的因與果，有時世間凡靈自身因果會隨著與其相關的強者能者智者的因果而改變。
龍女及惠岸行者在沒有得到觀世音菩薩的尊旨情況下，對眼觀的世事有不同的欲念想法是正常的，但一時隻能用眼觀用心產生共鳴！
什麽內心共鳴哪，那就是：
“菩薩怎麽了，其攜我兩者主入這東方華夏範圍內，看大秦王朝，看王統下的凡靈世事百態，其目的是要幹什麽，是欲讓我等悟得什麽？”
“菩薩可是以大慈大悲為尊號的，通過凡靈以發生的世事百態，隻見其靜觀了，可不見其主行慈悲事，連我二者想行及參與都不行，沒有其尊旨，這是為什麽？”
龍女及惠岸行者的內心欲念起，觀世音菩薩當然知，因其想讓龍女及惠岸行者要有多方麵的親身感觀，要有多方麵的心悟感受，要從各自內心感知到世事有因果天道，於是道：
“龍女，惠岸行者現我等停留於大秦帝國境內的時間以經足夠了。”
“我想二位通過大秦帝國中的凡靈所展現的世事百態，各自內心皆應有了心悟上的感受及觸動。”
“我等該走了，這走不是回南海，是我等要主入地府，拜會我佛教的一位菩薩，即地藏王菩薩。”
“是煩請其協調我等親觀地府各位閻王及各級差官對世間萬靈魂靈體的接引，收管，審判等等情況的現實演示。”
“讓二位親知凡靈在凡間一世所欲所行因果情況會導致其魂靈體在地府中受到什麽樣的禮待及懲罰，知在凡間種什麽因而會有什麽不一樣的結果！”
“好了，聽說不如親觀靜體，走了！
觀世音菩薩通過與兩位侍者護法者交流，其以知龍女及惠岸行者皆從小拜入師門，以從兩位菩薩處得到了悟道修法，但有得必有失。
兩者拜師修悟道法是遠離凡靈世事百態的，自修為悟性是存在片麵性的，存在著極大空洞思維效應的，有修為悟性不等於有處事方法原則。
觀世音菩薩知，現兩位侍者可跟隨了自己，為師者應主引導侍者護法者對三界周天現實世事情況有立體的全方麵的認知，從而做出最為辯證合理的思欲行為表現！
菩薩欲念出，行為至，“潮音洞”範圍內由金毛犼留守，龍女及惠岸行者親隨自己出行，在出行前兩位尊者得到了菩薩尊旨。
那就是此次出行，眾人意在靜觀，靜觀凡靈百姓在生活生存上的世事百態情況，無菩薩尊旨不可擅自參與其中，不可顯露修為身份等等。
說行就行，眾尊者飛身而起，這下好嘛，東方華夏大地範圍內成了觀世音菩薩的第一首選地。
西方佛教的創教地可在西方靈山，加之西方佛教剛剛擴編不久，東方華夏大地範圍內一時隻有少數佛陀菩薩的道場勢利範圍，是沒有出現寺院僧眾的。
至於觀世音菩薩及兩位侍者護法的身份情況不論是否顯露，華夏大地內的凡靈是不知曉的，是沒有所謂的公眾影響力的。
華夏大地所處時期段正值戰國七雄至秦統天下階段，這一階段意味著什麽？
“意味著各國黎民百姓不但要為生計而奔忙，還要隨時應對國統下的征兵役保家衛國職責！”
三位菩薩龍女護法可入了黎民百姓生活區域，隨著時間的推移，各色凡靈的生活行為百態及欲念可顯現了。
“什麽秦王嬴政欲念的雄心壯誌；”
“什麽秦王之母為私欲而亂朝政；”
“什麽商甲呂不韋布大局控朝綱；”
“什麽學士李斯步步為營得重用；”
“什麽假宦官嫪毐張狂不得善終；”
“什麽朝臣為欲利放棄自尊站隊；”
“什麽兵士為家族利益而主從軍；”
“什麽大水犯淹楚國國難黎民殃；”
“什麽萬甲大軍陣地麵對麵拚殺；”
“什麽華夏一統嬴政尊身始為皇；”
“什麽萬裏長城血淚溶土固金湯；”
“什麽薑女苦苦尋夫哭夫淚兩行；”
“什麽小小甘羅指觸皇母惹事亡；”
“什麽皇陵大墓征兵征勞黎民傷；”
“什麽兵俑陶胎偶以活人把身藏；”
“什麽始皇嬴政欲念長生意茫茫；”
“什麽宦官徐福攜童男女不歸疆；”
“什麽黎民疾苦言不得而力不當。”
對於三者來說有眼觀就有欲念所想，觀世音菩薩意在讓龍女及惠岸行者知世事皆有發生的因與果，有時世間凡靈自身因果會隨著與其相關的強者能者智者的因果而改變。
龍女及惠岸行者在沒有得到觀世音菩薩的尊旨情況下，對眼觀的世事有不同的欲念想法是正常的，但一時隻能用眼觀用心產生共鳴！
什麽內心共鳴哪，那就是：
“菩薩怎麽了，其攜我兩者主入這東方華夏範圍內，看大秦王朝，看王統下的凡靈世事百態，其目的是要幹什麽，是欲讓我等悟得什麽？”
“菩薩可是以大慈大悲為尊號的，通過凡靈以發生的世事百態，隻見其靜觀了，可不見其主行慈悲事，連我二者想行及參與都不行，沒有其尊旨，這是為什麽？”
龍女及惠岸行者的內心欲念起，觀世音菩薩當然知，因其想讓龍女及惠岸行者要有多方麵的親身感觀，要有多方麵的心悟感受，要從各自內心感知到世事有因果天道，於是道：
“龍女，惠岸行者現我等停留於大秦帝國境內的時間以經足夠了。”
“我想二位通過大秦帝國中的凡靈所展現的世事百態，各自內心皆應有了心悟上的感受及觸動。”
“我等該走了，這走不是回南海，是我等要主入地府，拜會我佛教的一位菩薩，即地藏王菩薩。”
“是煩請其協調我等親觀地府各位閻王及各級差官對世間萬靈魂靈體的接引，收管，審判等等情況的現實演示。”
“讓二位親知凡靈在凡間一世所欲所行因果情況會導致其魂靈體在地府中受到什麽樣的禮待及懲罰，知在凡間種什麽因而會有什麽不一樣的結果！”
“好了，聽說不如親觀靜體，走了！