隨著時間的推移，世事在多方麵的演變與發展，上天庭的玉帝及王母娘娘以經適應了尊統地位，更適應了地位所給予的特權。
眾天神天仙在心態上也有了一定改變，對各自職責說不上多麽全心全意，但也相對盡職盡責。
西方佛教眾佛陀菩薩以經悟編出了大量佛家內經大典，藏經閣書經院等大殿在靈山上有了顯現。
話說西方佛教在靈山開啟，由於時間空間佛陀菩薩的有限，可謂一時還沒有在三界間形成規模及影響，還沒有成為眾生靈內心欲之聖地。
靈山各式建築群拔地而起，佛教佛陀菩薩中的一大部分皆是原三清聖人一代弟子，雖主加入了佛教，但皆有自己的道場勢利範圍及內心欲，誰願意放棄各自道場及心欲而入靈山充當職責殿院主佛陀菩薩，接受一部分限身職責使命啊？
身為佛祖的如來其在入靈山的那天起就以經對教內各佛及菩薩的內心欲及修為有了洞悉，其深知自己現雖為佛教之祖，但自己可不是眾佛陀菩薩的受業恩師，一時間想讓眾佛陀菩薩從內心對自己尊重敬畏還不到時候。
如果自己現完全不顧及各佛陀菩薩的內心欲而為之，以佛祖尊身下口喻指派之，是極為不妥的。
“怎麽辦？”
“難道就沒有處理自己與各位佛陀菩薩之間微妙關係的辦法了嗎？”
“身為佛祖的自己如果處理不好與佛教眾佛陀菩薩之間的關係，不能促進佛教大興，那可就是自己無能了，還尊什麽佛祖？”
如來佛祖盤坐於金蓮之上可進入到了沉思開悟中，其的開悟自然有回向及展望，有自心欲對世事情況的理性判斷。
有悟有得，佛祖如來很快悟得了世間萬靈皆有因果互生互滅原妙法，那就是：
“世間萬靈因欲而產生交集，欲生名利，欲生善惡，欲生因果！”
“佛教開創，因是眾佛陀菩薩以自心欲而聚，果就是自己如何在大興佛教過程首消除眾佛陀菩薩及追隨者的名利惡欲！”
“因那名利惡欲皆是短暫的，是不可涅槃無限循環的，是屬終滅之欲。”
“世間隻有善欲可周而複始，可涅槃而得果，是互生永恒善果！”
如來佛祖以覺悟，悟得了佛家因果聖道，可其該如何具體實施哪？
其悟得歸悟得，至於解決自己與眾佛陀菩薩的關係還是不得果，但其想到了觀世音菩薩，其以知觀世音菩薩有異能洞察力，有自己所沒有的修為之法。
欲念出，行為至，如來佛祖其為了表示自己對觀世音菩薩的尊敬，那可謂是親身飛往於了南海珞珈山島，是主入島求解！
佛祖到，菩薩迎，荷花亭內說因果，通過如來佛祖的說講，觀世音菩薩以知其來意，更知佛祖內心以開啟了振興佛教的宏偉大願，以悟得了因果循環之道，想用天道因果來普信萬靈。
於是道：
“阿彌陀佛！”
“佛祖尊者，菩薩我現用異能洞察術洞察一下，看一看我佛教會如何發展，會有什麽未來！”
話說觀世音菩薩用異能洞察力無非是通過魂靈體記憶在翻閱神話小說，在各種書籍中尋答案。
觀世音菩薩在靜坐在查在想，不時其查想到了解決如來佛祖的所求問題之解。
想到的是西方佛教想良性發展該擴編了，隻有擴編方能解決佛祖與眾佛陀菩薩之間的微妙關係，擴編能緩解各方內心欲上的衝突對立。
查到的是西方佛教日後是如何編統的，是如何良性循環發展的。
觀世音菩薩不時睜開慧眼道：
“佛祖尊者，菩薩我以經洞察到了我佛教日後在尊者您的尊領下可謂有趕超現道家一統三界的局麵，日後佛家信眾比比皆是，周天皆有信奉因果天道論之說。”
“佛祖尊者，現我佛教應擴編了，應主求先期的擴大，至於擴編等級編製情況菩薩我以知曉。”
“我佛教一等編製為佛陀，二等編製為菩薩，三等編製為羅漢，四等編製為金剛（聲聞），五等編製為薩陲（帝釋），六等為比丘，七等為沙彌，八等為居士（俗家弟子及信奉者）。”
“還有經上天庭認定的正統佛教編製外稱號者，如佛家行者，護持，護法，使者等等，至於等級身份皆是不低的，皆於菩薩羅漢之間，因具體所護法護持對象而定，實屬西方佛教的護教者，更是佛教與天庭及各教派間關係的協調促進者。”
如來佛祖在傾聽，在分析菩薩的說講，其不時道：
“阿彌陀佛！”
“菩薩的異能真是給我佛教大興注入了無窮動力，做為佛祖的我現還有問題？”
“那就是我佛教剛剛開創，佛祖我與上天庭玉皇大帝及王母娘娘還沒有什麽交集情分，菩薩您與那玉皇大帝及王母娘娘皆有淵源情分，至於我佛教擴編一事，您是否可以親入上天庭，入那淩霄寶殿請禦旨，為佛教之佛陀菩薩羅漢等等爭取天庭尊享特權？”
觀世音菩薩當然聽明白了佛祖之意，心想也罷，誰讓這佛教擴編一事是自己主提出的哪，於是道：
“好，尊者之旨，菩薩尊之！”
“不過菩薩我這裏要給佛祖尊者一個相對準確的情況說明，在我洞察下，天庭玉皇大帝及王母娘娘會給予我佛教三等以上教眾入編上天庭尊享特權，四等級以下是不在特權範圍內的。”
“至於佛教正統外編稱號的能者智者如：行者，護法，護持，使者等等也在尊享權之列，這以經是極限，是不容商討的，尊者您看可否？”
如來佛祖當然聽明白了菩薩的說講，其內心欲念是隻要菩薩您主入天庭就好，替我協調就好，於是道：
“阿彌陀佛，菩薩辛勞！”
“為我佛教日後大興那就請菩薩入天庭淩霄寶殿走一趟，佛祖我在靈山靜等佳音。”
觀世音菩薩道：
“尊者請，菩薩我馬上動身，請……！”
說話間，兩者皆飛身而起，各奔一方！
眾天神天仙在心態上也有了一定改變，對各自職責說不上多麽全心全意，但也相對盡職盡責。
西方佛教眾佛陀菩薩以經悟編出了大量佛家內經大典，藏經閣書經院等大殿在靈山上有了顯現。
話說西方佛教在靈山開啟，由於時間空間佛陀菩薩的有限，可謂一時還沒有在三界間形成規模及影響，還沒有成為眾生靈內心欲之聖地。
靈山各式建築群拔地而起，佛教佛陀菩薩中的一大部分皆是原三清聖人一代弟子，雖主加入了佛教，但皆有自己的道場勢利範圍及內心欲，誰願意放棄各自道場及心欲而入靈山充當職責殿院主佛陀菩薩，接受一部分限身職責使命啊？
身為佛祖的如來其在入靈山的那天起就以經對教內各佛及菩薩的內心欲及修為有了洞悉，其深知自己現雖為佛教之祖，但自己可不是眾佛陀菩薩的受業恩師，一時間想讓眾佛陀菩薩從內心對自己尊重敬畏還不到時候。
如果自己現完全不顧及各佛陀菩薩的內心欲而為之，以佛祖尊身下口喻指派之，是極為不妥的。
“怎麽辦？”
“難道就沒有處理自己與各位佛陀菩薩之間微妙關係的辦法了嗎？”
“身為佛祖的自己如果處理不好與佛教眾佛陀菩薩之間的關係，不能促進佛教大興，那可就是自己無能了，還尊什麽佛祖？”
如來佛祖盤坐於金蓮之上可進入到了沉思開悟中，其的開悟自然有回向及展望，有自心欲對世事情況的理性判斷。
有悟有得，佛祖如來很快悟得了世間萬靈皆有因果互生互滅原妙法，那就是：
“世間萬靈因欲而產生交集，欲生名利，欲生善惡，欲生因果！”
“佛教開創，因是眾佛陀菩薩以自心欲而聚，果就是自己如何在大興佛教過程首消除眾佛陀菩薩及追隨者的名利惡欲！”
“因那名利惡欲皆是短暫的，是不可涅槃無限循環的，是屬終滅之欲。”
“世間隻有善欲可周而複始，可涅槃而得果，是互生永恒善果！”
如來佛祖以覺悟，悟得了佛家因果聖道，可其該如何具體實施哪？
其悟得歸悟得，至於解決自己與眾佛陀菩薩的關係還是不得果，但其想到了觀世音菩薩，其以知觀世音菩薩有異能洞察力，有自己所沒有的修為之法。
欲念出，行為至，如來佛祖其為了表示自己對觀世音菩薩的尊敬，那可謂是親身飛往於了南海珞珈山島，是主入島求解！
佛祖到，菩薩迎，荷花亭內說因果，通過如來佛祖的說講，觀世音菩薩以知其來意，更知佛祖內心以開啟了振興佛教的宏偉大願，以悟得了因果循環之道，想用天道因果來普信萬靈。
於是道：
“阿彌陀佛！”
“佛祖尊者，菩薩我現用異能洞察術洞察一下，看一看我佛教會如何發展，會有什麽未來！”
話說觀世音菩薩用異能洞察力無非是通過魂靈體記憶在翻閱神話小說，在各種書籍中尋答案。
觀世音菩薩在靜坐在查在想，不時其查想到了解決如來佛祖的所求問題之解。
想到的是西方佛教想良性發展該擴編了，隻有擴編方能解決佛祖與眾佛陀菩薩之間的微妙關係，擴編能緩解各方內心欲上的衝突對立。
查到的是西方佛教日後是如何編統的，是如何良性循環發展的。
觀世音菩薩不時睜開慧眼道：
“佛祖尊者，菩薩我以經洞察到了我佛教日後在尊者您的尊領下可謂有趕超現道家一統三界的局麵，日後佛家信眾比比皆是，周天皆有信奉因果天道論之說。”
“佛祖尊者，現我佛教應擴編了，應主求先期的擴大，至於擴編等級編製情況菩薩我以知曉。”
“我佛教一等編製為佛陀，二等編製為菩薩，三等編製為羅漢，四等編製為金剛（聲聞），五等編製為薩陲（帝釋），六等為比丘，七等為沙彌，八等為居士（俗家弟子及信奉者）。”
“還有經上天庭認定的正統佛教編製外稱號者，如佛家行者，護持，護法，使者等等，至於等級身份皆是不低的，皆於菩薩羅漢之間，因具體所護法護持對象而定，實屬西方佛教的護教者，更是佛教與天庭及各教派間關係的協調促進者。”
如來佛祖在傾聽，在分析菩薩的說講，其不時道：
“阿彌陀佛！”
“菩薩的異能真是給我佛教大興注入了無窮動力，做為佛祖的我現還有問題？”
“那就是我佛教剛剛開創，佛祖我與上天庭玉皇大帝及王母娘娘還沒有什麽交集情分，菩薩您與那玉皇大帝及王母娘娘皆有淵源情分，至於我佛教擴編一事，您是否可以親入上天庭，入那淩霄寶殿請禦旨，為佛教之佛陀菩薩羅漢等等爭取天庭尊享特權？”
觀世音菩薩當然聽明白了佛祖之意，心想也罷，誰讓這佛教擴編一事是自己主提出的哪，於是道：
“好，尊者之旨，菩薩尊之！”
“不過菩薩我這裏要給佛祖尊者一個相對準確的情況說明，在我洞察下，天庭玉皇大帝及王母娘娘會給予我佛教三等以上教眾入編上天庭尊享特權，四等級以下是不在特權範圍內的。”
“至於佛教正統外編稱號的能者智者如：行者，護法，護持，使者等等也在尊享權之列，這以經是極限，是不容商討的，尊者您看可否？”
如來佛祖當然聽明白了菩薩的說講，其內心欲念是隻要菩薩您主入天庭就好，替我協調就好，於是道：
“阿彌陀佛，菩薩辛勞！”
“為我佛教日後大興那就請菩薩入天庭淩霄寶殿走一趟，佛祖我在靈山靜等佳音。”
觀世音菩薩道：
“尊者請，菩薩我馬上動身，請……！”
說話間，兩者皆飛身而起，各奔一方！