墨瑜的父族一方，家庭關係相對簡單。
墨豐的父親，就是墨瑜的爺爺，隻是一名普通老百姓，在過去戰火紛飛歲月，隻是單純地為了躲避壯丁，和墨瑜的奶奶一道，從遙遠老家遷移來此地定居的。
墨瑜爺爺一輩在此地並沒有親人，而且他老人家在1970年就早早過世。
墨瑜從未見過麵的奶奶，依靠當時大集體時代的力量，憑借她老人家一己之力，將墨豐兄弟三個拉扯長大成人。
墨豐弟兄三個，現在都聚居在西山村靠山隊。
雖然平時不與墨瑜家來往，但是墨瑜還是比較了解他們家庭狀況。
墨豐是1957年出生，墨瑜大伯1949年出生，墨瑜二伯是在1952年出生，墨豐沒有女性姐妹。
墨豐長得粗手大腳，身材茁壯，在1976年被推薦參軍了，成為一名光榮的義務兵。
在1982年，已經轉為誌願兵的墨豐，還是退役了。
原因十分簡單，墨瑜的奶奶雖然有三個兒子，但是在老大、老二成親成家之後，也早早分家了。
時間到了1982年，農村開始分田到戶了。
這時已經老了的墨瑜的奶奶，卻已經基本喪失了田間勞動的能力，失去自己養活自己的本錢。
這時，因為贍養老人的問題，墨豐家裏就鬧出了矛盾。
在農村，特別是在改革開發初期，一般人家孩子眾多，家境都不好。雖說贍養老人是義務，可是執行起來並不得力。
墨豐不得不脫下軍裝。
由於墨豐在軍隊隻是一個老兵而已，退役時並沒有被提幹。
那時農村退伍兵已經不如五六十年代的時候了，按照當時退役政策，哪裏來的還回哪裏去。
墨豐隻能回家務農。
回到家鄉，雖然墨豐體魄健壯，種莊稼的確也需要這樣的漢子。但是種田，對農時和技術把握也不可或缺。
其實，墨豐並不是一個種莊稼的好把式。
他年青時就去當兵了，種莊稼，沒經驗。
按照一般情況來說，親兄弟之間應該相互幫助，共同進步。
但是莫要忘記了這是1982年。
這個時間段，在農村正是人的思想極大變革的時候，剛剛分田到戶責任到人，哪一家不自私地把自家的小日子搞好起來？
而且墨豐為什麽退伍？
還不是因為分田到戶贍養老人的問題！
墨豐回家是承擔他那一部分義務的，還想要幫助，基本上是奢望！
如果墨瑜大伯與二伯有這份心，或有那份眼光，少一分自私，或許墨豐不會退伍！
他們沒有！
墨豐回來後立馬將老人家名下的責任田一分為三。
田地有好壞，雖然最終他們采用了抽鬮子方式解決的，但是為這件事情，他們兄弟三人有了些矛盾了。
可惜的是，再後來不長時間，他們家又爆發了衝突。
墨瑜的奶奶雖然不能到水田裏勞作，但是手邊活還是能幹的。
老人家出於勞動人民本色和為上人的自覺，在農忙時給這家翻稻穀，卻沒有時間給那家打草，給這家喂豬了卻沒有趕鴨子……
沒料想老人勤勞卻引起了墨家三兄弟之間的口角與矛盾！
實際上這些真的是雞毛蒜皮的小問題，但是，老人卻不能如田地一樣一分為二或一分為三的。
但是，在這個事情，或許真的窮怕了，或許人的自私本性泛濫。在農村越是親兄弟，小矛盾就越多，兄弟之間如仇人一樣的也多了去了。
此時墨豐一家子雖說還沒有到這一步，但是墨豐是從軍隊裏下來，並不太適應農村生活，隻是本能地認為他們共同的老娘老了，需要人照顧時期，而不是……
就在墨豐大道理沒有說完時，墨瑜的大伯和二伯家同時提出，要麽你老小一個人贍養他們共同的老娘。
墨瑜的奶奶心中悲哀了。
憑什麽？
而且她的小兒子還沒有成家，這不是雪上加霜麽？
墨瑜的奶奶也是個明白人，如果她一怒之下不再給他們家做事了，那麽變相等於墨豐一個人贍養她了。
而且這樣還會有理變成無理。
再者她老人家與墨瑜爺爺是躲避壯丁來到西山村的，老家多年未回，也沒有娘家舅舅一類支撐，有理沒有處說。
如果報告政府請求明斷，但是這些都是家務事，清官難斷，而且有許多東西實在牽扯不清……
老人悲哀說我一家過一個月，在哪家過，就給那家做事。
這也是農村通常的做法。
然而，這是在1982年的農村，家家戶戶的孩子不少，住房也不寬裕，老人來了不能不給一個房間住吧？
這時，墨瑜的大伯和二伯家大義淩然出了一個注意，找到隊長作為證人，三家約定：他們共同的母親和老小過。他們兩家每年給老人二百斤稻穀作為贍養老人費用，並且約定老人小災小病的費用，兄弟三人公攤。
這是一個完美的方案。
對於墨瑜的大伯和二伯家，他們的孩子大了，老人不稀見。但墨豐沒有結婚，等以後成親養了孩子，老人還能幫助帶一帶。
而且，墨豐也認為這可行。
虧得這次有村裏老隊長在，老人家還有四間破茅房，這也算祖產，此時不明確，以後肯定還會再起糾紛。
就是這樣，後來小矛盾小衝突還是不少。
稻穀也分上風頭稻穀和下風頭稻穀，那贍養老人的四百斤稻穀卻要裝六麻袋，重量上還短缺。
這是小矛盾，墨豐忍了。
年邁的老娘年齡大了，病自然就多了。
不說帶老人看病時間了，就是有根有據的醫藥費，墨瑜家的大伯二伯家決絕承擔。
他們認為這是小災小病，說是墨豐照顧不周造成的，應該是墨豐負責。
這些還是小矛盾，墨豐忍了。
墨豐種莊稼不在行，與體弱多病的老母親在一起，日子並不如意。
特別是娶媳婦！
雖然墨豐是膀大腰圓，濃眉大眼，好看，但有個屁用。
來看親的人一看到墨豐家情況，茶水都不會喝一口，走了！
這個與老大老二家無關，都分家了，墨豐也隻能忍了。
進入八十年代，改革開發政策春風已經吹進人們生活中，開始有人外出搞副業，做零工了，跑小買賣……
可是，墨豐家裏還有一個老娘在。
按照當時的協議，墨豐他們弟兄三人的共同老娘，那是與墨豐過的。
墨豐不得不被栓在西山村大隊的靠山隊。
而靠山隊屬於西山村大隊，但西山村是什麽地方？
西山村的地理那就是不是盆地的盆地。
西山村三麵都有不高的荒山環抱，從靠山隊出門不管是去縣城還是去濱城，還得繞道渡口鄉。
交通不利，西山村經濟環境自然好不到哪裏去。
這時的改革開放的春風，在靠山隊隻能見點風尾巴。
這時的政策是不管黑貓白貓，逮到老鼠都是好貓。
可是在西山村靠山隊，隻能種田才有收入，附近的荒山，就是大樹都種植不起來，基本上沒有老鼠可逮。
在靠山隊，在西山村，村民社員的青壯男子都願意外出搞副業。
當然能夠招工，或者吃上商品糧，那不僅僅是西山村的人野望，而是全國老百姓的野望。
這時，退伍回家的墨豐，空有強壯身體，還有從軍隊補習班學得的知識和見識，到了靠山隊，要照顧老娘，也不得不蜷縮在村子裏艱苦度日，就是婚姻那都成了困難戶。
墨瑜的父族關係和人脈就是這樣，都在靠山隊，事情了解比較清楚。
但是墨瑜母親那邊家族，雖然原來是在西山村，但是早就不再此地居住了，墨瑜開始並不了解他母親那邊家族情況，也是近期通過對墨豐旁敲側擊，才有所了解的。
在西山村，原來有一個大戶人家，仇家。
這就是墨瑜外公家，也是墨瑜母族，他們家的條件相對來說十分不錯。
墨瑜外公原來就是西山村大隊書記，家裏本來也有八個孩子的。
墨瑜母親仇菊，排行老七，本來不是最小，現在卻是老小。
因為現在母親家族中，現在還存在的隻有三男兩女，五個人。
墨瑜外公外婆，在他的母親上高中後的第二年的同一年接連過世了。
現在母親直係血親親屬就是大姨、三舅、五舅和六舅。
二舅、四舅救和小姨夭折了。
墨瑜母親家族直係親屬，現在除了仇菊還在西山村，大姨、三舅、五舅和六舅都不在此地了。
按道理，如果說墨豐家的本家弟兄都在靠山隊，牙齒與舌頭關係好，但是相碰撞的時候也多，出現矛盾，不來往，正常。
可是……
墨瑜母親娘家人也不來往，這好像有點奇怪。
墨瑜大姨，也就是七娘大姐，早年就嫁到縣城裏麵去了。
自仇菊父母過世後，就不怎麽回來，當然墨豐家更沒有來過。
這時城鄉差別很大的。
城裏人根本瞧不起農村人，哪怕從農村嫁出去的，不願意到農村的情況也正常不過的了。
但是，墨瑜大姨與七娘是親姐妹呀，這不來往有些說不過去！
好吧！
如果按照這時說法的“雞蛋不為葷，姨娘不為親”，墨瑜大姨不與墨瑜家往來屬於情有可原。
可是墨瑜的親娘舅，也是母親七娘三個兄長，不來往就更為奇怪了。
墨瑜三舅在渡口鄉裏糧食部門工作，是糧站的保管員，一家子也住在渡口鄉。
墨瑜五舅就在縣城裏供銷社工作，六舅也在縣城的橡膠廠上班……
可以說，七娘這樣的娘家，在這時，應該屬於相當不錯的家庭。
墨豐的父親，就是墨瑜的爺爺，隻是一名普通老百姓，在過去戰火紛飛歲月，隻是單純地為了躲避壯丁，和墨瑜的奶奶一道，從遙遠老家遷移來此地定居的。
墨瑜爺爺一輩在此地並沒有親人，而且他老人家在1970年就早早過世。
墨瑜從未見過麵的奶奶，依靠當時大集體時代的力量，憑借她老人家一己之力，將墨豐兄弟三個拉扯長大成人。
墨豐弟兄三個，現在都聚居在西山村靠山隊。
雖然平時不與墨瑜家來往，但是墨瑜還是比較了解他們家庭狀況。
墨豐是1957年出生，墨瑜大伯1949年出生，墨瑜二伯是在1952年出生，墨豐沒有女性姐妹。
墨豐長得粗手大腳，身材茁壯，在1976年被推薦參軍了，成為一名光榮的義務兵。
在1982年，已經轉為誌願兵的墨豐，還是退役了。
原因十分簡單，墨瑜的奶奶雖然有三個兒子，但是在老大、老二成親成家之後，也早早分家了。
時間到了1982年，農村開始分田到戶了。
這時已經老了的墨瑜的奶奶，卻已經基本喪失了田間勞動的能力，失去自己養活自己的本錢。
這時，因為贍養老人的問題，墨豐家裏就鬧出了矛盾。
在農村，特別是在改革開發初期，一般人家孩子眾多，家境都不好。雖說贍養老人是義務，可是執行起來並不得力。
墨豐不得不脫下軍裝。
由於墨豐在軍隊隻是一個老兵而已，退役時並沒有被提幹。
那時農村退伍兵已經不如五六十年代的時候了，按照當時退役政策，哪裏來的還回哪裏去。
墨豐隻能回家務農。
回到家鄉，雖然墨豐體魄健壯，種莊稼的確也需要這樣的漢子。但是種田，對農時和技術把握也不可或缺。
其實，墨豐並不是一個種莊稼的好把式。
他年青時就去當兵了，種莊稼，沒經驗。
按照一般情況來說，親兄弟之間應該相互幫助，共同進步。
但是莫要忘記了這是1982年。
這個時間段，在農村正是人的思想極大變革的時候，剛剛分田到戶責任到人，哪一家不自私地把自家的小日子搞好起來？
而且墨豐為什麽退伍？
還不是因為分田到戶贍養老人的問題！
墨豐回家是承擔他那一部分義務的，還想要幫助，基本上是奢望！
如果墨瑜大伯與二伯有這份心，或有那份眼光，少一分自私，或許墨豐不會退伍！
他們沒有！
墨豐回來後立馬將老人家名下的責任田一分為三。
田地有好壞，雖然最終他們采用了抽鬮子方式解決的，但是為這件事情，他們兄弟三人有了些矛盾了。
可惜的是，再後來不長時間，他們家又爆發了衝突。
墨瑜的奶奶雖然不能到水田裏勞作，但是手邊活還是能幹的。
老人家出於勞動人民本色和為上人的自覺，在農忙時給這家翻稻穀，卻沒有時間給那家打草，給這家喂豬了卻沒有趕鴨子……
沒料想老人勤勞卻引起了墨家三兄弟之間的口角與矛盾！
實際上這些真的是雞毛蒜皮的小問題，但是，老人卻不能如田地一樣一分為二或一分為三的。
但是，在這個事情，或許真的窮怕了，或許人的自私本性泛濫。在農村越是親兄弟，小矛盾就越多，兄弟之間如仇人一樣的也多了去了。
此時墨豐一家子雖說還沒有到這一步，但是墨豐是從軍隊裏下來，並不太適應農村生活，隻是本能地認為他們共同的老娘老了，需要人照顧時期，而不是……
就在墨豐大道理沒有說完時，墨瑜的大伯和二伯家同時提出，要麽你老小一個人贍養他們共同的老娘。
墨瑜的奶奶心中悲哀了。
憑什麽？
而且她的小兒子還沒有成家，這不是雪上加霜麽？
墨瑜的奶奶也是個明白人，如果她一怒之下不再給他們家做事了，那麽變相等於墨豐一個人贍養她了。
而且這樣還會有理變成無理。
再者她老人家與墨瑜爺爺是躲避壯丁來到西山村的，老家多年未回，也沒有娘家舅舅一類支撐，有理沒有處說。
如果報告政府請求明斷，但是這些都是家務事，清官難斷，而且有許多東西實在牽扯不清……
老人悲哀說我一家過一個月，在哪家過，就給那家做事。
這也是農村通常的做法。
然而，這是在1982年的農村，家家戶戶的孩子不少，住房也不寬裕，老人來了不能不給一個房間住吧？
這時，墨瑜的大伯和二伯家大義淩然出了一個注意，找到隊長作為證人，三家約定：他們共同的母親和老小過。他們兩家每年給老人二百斤稻穀作為贍養老人費用，並且約定老人小災小病的費用，兄弟三人公攤。
這是一個完美的方案。
對於墨瑜的大伯和二伯家，他們的孩子大了，老人不稀見。但墨豐沒有結婚，等以後成親養了孩子，老人還能幫助帶一帶。
而且，墨豐也認為這可行。
虧得這次有村裏老隊長在，老人家還有四間破茅房，這也算祖產，此時不明確，以後肯定還會再起糾紛。
就是這樣，後來小矛盾小衝突還是不少。
稻穀也分上風頭稻穀和下風頭稻穀，那贍養老人的四百斤稻穀卻要裝六麻袋，重量上還短缺。
這是小矛盾，墨豐忍了。
年邁的老娘年齡大了，病自然就多了。
不說帶老人看病時間了，就是有根有據的醫藥費，墨瑜家的大伯二伯家決絕承擔。
他們認為這是小災小病，說是墨豐照顧不周造成的，應該是墨豐負責。
這些還是小矛盾，墨豐忍了。
墨豐種莊稼不在行，與體弱多病的老母親在一起，日子並不如意。
特別是娶媳婦！
雖然墨豐是膀大腰圓，濃眉大眼，好看，但有個屁用。
來看親的人一看到墨豐家情況，茶水都不會喝一口，走了！
這個與老大老二家無關，都分家了，墨豐也隻能忍了。
進入八十年代，改革開發政策春風已經吹進人們生活中，開始有人外出搞副業，做零工了，跑小買賣……
可是，墨豐家裏還有一個老娘在。
按照當時的協議，墨豐他們弟兄三人的共同老娘，那是與墨豐過的。
墨豐不得不被栓在西山村大隊的靠山隊。
而靠山隊屬於西山村大隊，但西山村是什麽地方？
西山村的地理那就是不是盆地的盆地。
西山村三麵都有不高的荒山環抱，從靠山隊出門不管是去縣城還是去濱城，還得繞道渡口鄉。
交通不利，西山村經濟環境自然好不到哪裏去。
這時的改革開放的春風，在靠山隊隻能見點風尾巴。
這時的政策是不管黑貓白貓，逮到老鼠都是好貓。
可是在西山村靠山隊，隻能種田才有收入，附近的荒山，就是大樹都種植不起來，基本上沒有老鼠可逮。
在靠山隊，在西山村，村民社員的青壯男子都願意外出搞副業。
當然能夠招工，或者吃上商品糧，那不僅僅是西山村的人野望，而是全國老百姓的野望。
這時，退伍回家的墨豐，空有強壯身體，還有從軍隊補習班學得的知識和見識，到了靠山隊，要照顧老娘，也不得不蜷縮在村子裏艱苦度日，就是婚姻那都成了困難戶。
墨瑜的父族關係和人脈就是這樣，都在靠山隊，事情了解比較清楚。
但是墨瑜母親那邊家族，雖然原來是在西山村，但是早就不再此地居住了，墨瑜開始並不了解他母親那邊家族情況，也是近期通過對墨豐旁敲側擊，才有所了解的。
在西山村，原來有一個大戶人家，仇家。
這就是墨瑜外公家，也是墨瑜母族，他們家的條件相對來說十分不錯。
墨瑜外公原來就是西山村大隊書記，家裏本來也有八個孩子的。
墨瑜母親仇菊，排行老七，本來不是最小，現在卻是老小。
因為現在母親家族中，現在還存在的隻有三男兩女，五個人。
墨瑜外公外婆，在他的母親上高中後的第二年的同一年接連過世了。
現在母親直係血親親屬就是大姨、三舅、五舅和六舅。
二舅、四舅救和小姨夭折了。
墨瑜母親家族直係親屬，現在除了仇菊還在西山村，大姨、三舅、五舅和六舅都不在此地了。
按道理，如果說墨豐家的本家弟兄都在靠山隊，牙齒與舌頭關係好，但是相碰撞的時候也多，出現矛盾，不來往，正常。
可是……
墨瑜母親娘家人也不來往，這好像有點奇怪。
墨瑜大姨，也就是七娘大姐，早年就嫁到縣城裏麵去了。
自仇菊父母過世後，就不怎麽回來，當然墨豐家更沒有來過。
這時城鄉差別很大的。
城裏人根本瞧不起農村人，哪怕從農村嫁出去的，不願意到農村的情況也正常不過的了。
但是，墨瑜大姨與七娘是親姐妹呀，這不來往有些說不過去！
好吧！
如果按照這時說法的“雞蛋不為葷，姨娘不為親”，墨瑜大姨不與墨瑜家往來屬於情有可原。
可是墨瑜的親娘舅，也是母親七娘三個兄長，不來往就更為奇怪了。
墨瑜三舅在渡口鄉裏糧食部門工作，是糧站的保管員，一家子也住在渡口鄉。
墨瑜五舅就在縣城裏供銷社工作，六舅也在縣城的橡膠廠上班……
可以說，七娘這樣的娘家，在這時，應該屬於相當不錯的家庭。