共和2754年（西元1913年）6月18日，陝西省黃陵縣。
黃陵縣原來是叫中部縣，因為是黃帝陵所在之地，在前年開始就改名為“黃陵縣”了。黃帝陵是中華民族的始祖軒轅黃帝的陵墓，被稱為中國第一陵，在黃陵縣城北一公裏的橋山之巔。千百年來，每逢清明或黃帝誕辰（農曆三月初三），來此拜謁祭陵的人絡繹不絕。
新中國政府也很重視這裏，前年就開始在此大興土木，對這裏進行大規模的整修和重建，重修了廟宇和祭台，新修的軒轅殿和祭台都是仿漢風格，建於橋山山頂之上。
順著花崗岩石階抬級而上，首映眼簾的是高大的闕門，闕門兩側朱雀展翅，雄獅傲立。進入闕門後，道路兩側是一排排漢白玉石碑，上麵刻的都是曆代著名的紀念黃帝的詩詞作品和著名的祭文，正殿為漢代風格的宮殿式建築，廊前紅柱矗立，鬥拱昂然。正殿內正中彩塑黃帝坐像，上懸漢篆金字巨幅“人文始祖”，兩側為黃帝正妃嫘祖和次妃嫫母。兩邊側殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神農、蚩尤等上古先賢。
祭台在廟宇外，位於新修的軒轅廣場中間偏北，就在軒轅殿大門對麵。祭台整體為花崗石，欄杆和表麵石板為漢白玉，祭台高18米，分九層，底部邊長45米。祭台也是漢代風格，每一層的牆體上都布滿了精美的浮雕，內容全是講述黃帝的種種功績。
這一係列建築在今年5月才全部完成。
此時，黃帝陵的廣場上人頭攢動，摩踵擦肩，因為今天是文德嗣第二次公祭黃帝。在1910年開國前，文德嗣已經來過一次，不過那次因為準備不足，搞得很簡單，隻是備下鮮花時果之儀致祭，沒有專用的服飾，也沒有準備樂隊，連祭文都是顧曉綠寫的，整個一篇半文半白的東東。
那次公祭被一些“野生大師”們吐糟了好長一段時間，他們嘲笑科社黨高層“在蠻夷地方呆久了，不通禮數”，絲毫不知傳統禮儀，整套儀式錯漏百出，甚至連韃子都不如。至少俺大清還知道祭祀是要用三牲祭品的，哪有用鮮花水果就算祭品的道理？祭文是要用傳統駢儷文為主才顯得莊重，哪有用滿篇散文當祭文的道理？而且那篇文章好多大白話不說，幾句文言還寫得狗屁不通。簡直就像是個草台班子搞的事情，完全沒有一點兒中央政府的樣子。
他們哪裏知道，文德嗣也覺得很冤枉，他也是疏忽了時代差異，完全是按照後世掃墓的那套來的，那套禮儀在後世也不能算失禮。他根本沒想到，在這個時代連掃個墓都還有這麽多道道，結果鬧了次大笑話。
科社黨政府雖然也養了一批“家養大師”，但文德嗣根本不重視他們，平時都很難想起他們，自然也沒去找他們參謀參謀。而科社黨內部也不是沒有不懂行的，比如章瘋子等國學專家也是內行，隻是當時他們不是忙著其他事情，就是沒擔任相關職務，文德嗣自己也沒想起要詢問這方麵的事情，所以就稀裏糊塗的鬧了次笑話。
文德嗣雖然不在乎那些“野生大師”的嚷嚷，反正如果他們嚷得太過分，會有中社部請他們去參加義務勞動的。不過他還是覺得，應該把這個活動搞得隆重一點，黃帝陵是中華文明的精神象征，隆重的祭祀儀式，可以凝聚民族意識，增強國民的文化認同感。前一次確實搞得太簡單了。
在去年，總統府就下達一份文件，將黃帝陵和炎帝陵定為中國的聖地。並各派出一個營的護陵衛隊，平時做守衛，有重大活動的時候出任儀仗隊。沒錯，他們是儀仗性質的部隊。隻不過因為他們呆的地方比較特殊，所以在後來，這兩支部隊就被民間的好事者稱為“聖墓守衛”，傳出了很多yy故事。
另外，就在黃帝陵這裏整修完成之後，文德嗣就帶領中央領導來這裏舉行新中國的第二次公祭儀式。這次又正好是大勝日本之後，還收回了大量失地，更是開疆拓土到印度洋和太平洋去了。這次祭祀真的有種告慰祖宗的感覺，更有種說不出的爽快，因此今天大夥的情緒都很高。
當然這一次文德嗣是有準備的，他也不想在鬧笑話了，既然時代不一樣，那麽就按這個時代的規矩辦好了。於是，幾乎被遺忘的“家養大師”們，這次總算再次進入文總的視野。文總就成立了“公祭炎黃籌備委員會”，讓中宣部部長章炳麟抓總，負責這次公祭的準備工作和儀式安排以及期間的主持，又把文史院的那幫“家養大師”們丟給他，讓他安排任務，這個任命可把章瘋子高興壞了。章炳麟雖然是位堅定的革命者，但他同時也是一個很傳統的文人，對於這一類事情，那是太喜歡了。
當今年準備進行政府公祭的消息傳出後，就連那些“野生大師”也心動了，哪怕他們開始都嘲笑過文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”，但看他們現在的樣子，就好像那些風涼話不是他們自己說的一樣，一個個都想方設法往籌委會裏鑽，積極得很。
別看這些“大師”們一個個表現得高貴冷豔的，一幅“不為五鬥米折腰”的樣子。但實際上這個“不為五鬥米折腰”，僅僅是“五鬥米”的分量不夠，而不是他們不會折腰。當你把“五鬥米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的時候，這些人的腰就會變得跟麵條一樣了。
如果這些人去幹一些具體基層工作，那就是“五鬥米”了，他們是瞧不上的，其實是他們不會幹，也幹不了。他們想的是走“終南捷徑”，靠著嘴炮被老大三顧茅廬，一朝得掌大權。
這次公祭的籌備對這些人來說，就是一次露臉的好機會。他們知道文德嗣極度重視理工科人才，但遇到這種事情，文總最喜歡的那些科學家、工程師們就排不上用場了，還得靠他們這些“文人大師”才行。現在有機會“幫助”一下缺乏禮儀素養的文總，那好處是說不完的，說不定一下子就被重用了呢。
對於文總來說，這些人雖然不值得重用，但也不是完全沒用，至少在這些事情上可以幫些忙，讓自己省心。於是他就指示章瘋子，那些民間“大師”願意來幫忙的就讓他們來好了，你把好關就是。
由於有了很多“家養大師”和“野生大師”的加入，這次公祭儀式就組織得相當好，和第一次相比，完全不可同日而語。新中國政府不差錢，也舍得花錢，又有足夠的人力物力，反正按文總的話說，就是：“不要怕花錢，給我搞好就行，一定要足夠隆重。”。在充分的硬件條件下，“大師”們很多華麗的構想都被實現了。
所以這次公祭活動，就被搞得像個盛大的節日，單單軍隊就出動了兩個師，出任儀仗和群眾演員。還從全國請來了幾十個著名劇團以及上千名優秀藝人，排練了幾個月，負責儀式上的文藝節目。場麵華麗得讓人瞠目結舌。
值得一提的是，這次祭祀是完全依照傳統禮儀，也就是說。除了一些警衛人員和工作人員，參與者全部都身著傳統服裝，也就是漢服。當年滿清統治中國後，就試圖完全消滅漢人的抵抗意識，一方麵“留發不留頭”讓漢人的發型全部改成“金錢鼠尾”那種完全顛覆正常人審美觀的奇葩發型，另一方麵又強行廢止傳承了幾千年的傳統漢服。
在原時空因為清末之後就是幾十年的戰亂，命都快沒了，再加上又連續被外國暴打，心氣已經沒了，哪裏還有心思理會服裝這種小問題。等到大圖朝混一宇內之後，國際關係又極度緊張，隨時準備打第三次世界大戰，全國都在備戰備荒，也沒有心思搞這個。好不容易消停點了，一些不長眼的“大師”又不安分了，想奪權想上位，於是上麵被迫開始“破四舊”，矯枉過正之下，凡是古代的東西都被當成“四舊”給破了。
等到幾十年後，國家終於強大了，社會也穩定了，生活也富裕了。到了這個時候，豐衣足食的人們才突然想到：哎呀臥槽，原來我們也是有傳統服裝的呀！世界上任何一個民族都有自己的傳統服裝，難道我曆史悠久的泱泱華夏反而沒有了，這可不行，得恢複！於是就搞起了“恢複漢服”的運動，不過這個時候已經因為丟得太久，很多人都沒了那個意識，而政府上麵又因為被某種反主流思想所影響，並不支持這事，所以就不好撿回來了，一直又過了幾十年，才算有了起色。
不過，本位麵不一樣，因為科社黨的給力程度遠遠不是原時空的炮黨和紅黨能比的，僅僅幾年就統一全國，並以鐵腕手段迅速穩定了社會，消除了戰亂的基礎。而開了掛的新中國更是在世界上強勢崛起，剛剛建國就開始顯露鋒芒，以強大的實力使得列強紛紛修約，又威壓了荷蘭，暴打了高盧雞，前不久又滅了日本。不但收回大量滿清時代丟失的地盤，更是縱橫捭闔，在國際上利用種種手段，從列強嘴裏摳出了不少地盤。
同時，又因為“剝削世界供養中國”的政策，國民的生活水平也是日益飛漲。在這種情況下，中國人民的天朝思想還普遍存在著，沒有像原時空那樣被打散了很久才恢複，在陸續對外大勝，並開疆拓土之下，這種原本就沒打散隻是被壓抑了幾十年的天朝思想，很快就死灰複燃了，並且迅速回升到了正常水平。
大夥的心氣都高得很呢。
在這種民間氣氛下，恢複漢服就成了理所當然的事情。事實上，在原時空的辛亥之後，也是有過這麽一段時間，那時候曆朝曆代的衣服都被翻出來了，隻是後來的戰亂把這個過程打斷了。
本位麵也是一樣，一開始大夥也是把曆朝曆代的衣服都被翻出來，高高興興的穿著滿大街逛，一時間街上各個朝代的衣服都能看到，除了商朝和以前的不好考證，從周朝到明朝的服飾都有，就好像突然多了好多穿越者一樣，非常雷人。
別人有沒有被雷到不清楚，反正文德嗣是被雷到了。有一次開會，他就看到副總理袁世凱穿著明朝的道袍，而章瘋子穿著漢朝的袍服，陶成章穿得像個唐朝的員外，而徐錫麟穿著宋代的緊袖武士服……除了文總自己和那些高級生化人官員還穿著西服，其他的土著官員們都穿得像是從曆朝曆代穿越來的，反正文總當時整個人都囧了。
文德嗣又不是那種逆向民族主義者，對於漢服當然是支持的，但他覺得這種混搭風實在太雷人了，至少大家好歹要把風格統一啊喂。於是他就下了一個命令，找了一幫服裝設計師和美術專家，再把那些“家養大師”和“野生大師”們拉來當參謀，以國家力量迅速重新設計了一整套風格統一的新時代漢服，並進行推廣，以取代原來亂七八糟的漢服。
這種新時代漢服是以莊重簡潔的漢代風格為主，被加入了大量現代元素，更是考慮到現代和古代的不同，對很多細節進行了適應現代社會的改進。這套服裝又被分為禮服和常服，禮服還是以傳統式樣為主，除了一些細節變動不大。常服是可以日常穿著的，這個變動就很大了，多了很多現代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等結構，便於放東西；對襟處采用了紐扣或暗扣，便於穿著……等等一係列的改進。
比如現在文德嗣穿著的就是新設計的大禮服，按照規定，這是在祭祀炎黃等重大傳統儀式上穿的。文總現在戴著冕冠，穿著十二章紋的大禮服，筆直的站在祭台上念祭文。
當他念道：“……三軍奮迅，強虜飛灰。琉台重光，三韓已複……”下麵的群眾情緒都快沸騰了，要不是還記著要遵守紀律，現在已經歡聲雷動了。
“……仰惟聖神，萬世所法，聖靈不昧，其鑒納焉！尚饗！”文德嗣把上千字的祭文念完後，就開始進入下一個程序。這時候禮炮齊鳴，大夥壓抑的熱情都釋放了出來，整個軒轅廣場一片歡騰。
這次公祭活動，由中國電影公司的攝製組在場全程拍攝，今後會做成實況錄像，做成紀錄片，成為重要資料。
很多國內外的新聞記者也在使勁拍照。有個日本記者酸溜溜的說得：“文總統那身衣服和以前的皇帝差不多，難道他是要恢複帝製……”
一個中國記者立即反唇相譏：“……你們的天皇經常穿著西服，可也沒見你們改成共和製啊。再說，文總就是要恢複帝製，我們也是大力支持的！”
“我說，你要是不懂的話，就少說幾句吧，免得丟臉。”另一個中國記者更是毫不客氣的說道：“這種禮服叫袞服，有這種衣服的時候還沒有皇帝呢。按現在的話說，這種衣服就是國家元首專用，至於是皇帝還是總統並不重要，國家元首就行了。”
日本記者無言以對，隻得偃旗息鼓的走了。
這次公祭影響極大，在社會上好評如潮，可以說除了文總一個人不爽，大家都爽了。文總不爽是因為他當了一天模特，被一幫禮儀專家們來回擺弄，搞得他非常鬱悶。
事後，顧曉綠問起文德嗣當時的感想。
文德嗣說道：“覺得特別累，還有那身衣服一點都舒服，尤其是那個冕冠，晃晃悠悠的，很不自在……”
顧曉綠囧了一下，說道：“呃，所以那是大禮服啊。所以古代皇帝也隻是在重大儀式才穿，平時沒人穿這個。大禮服這種東西它是用來顯擺的，從來不是為了穿著舒適為目的，所有國家都一樣，中國的還算好，西方的禮服，尤其女式禮服，穿著才是真的遭罪……”
黃陵縣原來是叫中部縣，因為是黃帝陵所在之地，在前年開始就改名為“黃陵縣”了。黃帝陵是中華民族的始祖軒轅黃帝的陵墓，被稱為中國第一陵，在黃陵縣城北一公裏的橋山之巔。千百年來，每逢清明或黃帝誕辰（農曆三月初三），來此拜謁祭陵的人絡繹不絕。
新中國政府也很重視這裏，前年就開始在此大興土木，對這裏進行大規模的整修和重建，重修了廟宇和祭台，新修的軒轅殿和祭台都是仿漢風格，建於橋山山頂之上。
順著花崗岩石階抬級而上，首映眼簾的是高大的闕門，闕門兩側朱雀展翅，雄獅傲立。進入闕門後，道路兩側是一排排漢白玉石碑，上麵刻的都是曆代著名的紀念黃帝的詩詞作品和著名的祭文，正殿為漢代風格的宮殿式建築，廊前紅柱矗立，鬥拱昂然。正殿內正中彩塑黃帝坐像，上懸漢篆金字巨幅“人文始祖”，兩側為黃帝正妃嫘祖和次妃嫫母。兩邊側殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神農、蚩尤等上古先賢。
祭台在廟宇外，位於新修的軒轅廣場中間偏北，就在軒轅殿大門對麵。祭台整體為花崗石，欄杆和表麵石板為漢白玉，祭台高18米，分九層，底部邊長45米。祭台也是漢代風格，每一層的牆體上都布滿了精美的浮雕，內容全是講述黃帝的種種功績。
這一係列建築在今年5月才全部完成。
此時，黃帝陵的廣場上人頭攢動，摩踵擦肩，因為今天是文德嗣第二次公祭黃帝。在1910年開國前，文德嗣已經來過一次，不過那次因為準備不足，搞得很簡單，隻是備下鮮花時果之儀致祭，沒有專用的服飾，也沒有準備樂隊，連祭文都是顧曉綠寫的，整個一篇半文半白的東東。
那次公祭被一些“野生大師”們吐糟了好長一段時間，他們嘲笑科社黨高層“在蠻夷地方呆久了，不通禮數”，絲毫不知傳統禮儀，整套儀式錯漏百出，甚至連韃子都不如。至少俺大清還知道祭祀是要用三牲祭品的，哪有用鮮花水果就算祭品的道理？祭文是要用傳統駢儷文為主才顯得莊重，哪有用滿篇散文當祭文的道理？而且那篇文章好多大白話不說，幾句文言還寫得狗屁不通。簡直就像是個草台班子搞的事情，完全沒有一點兒中央政府的樣子。
他們哪裏知道，文德嗣也覺得很冤枉，他也是疏忽了時代差異，完全是按照後世掃墓的那套來的，那套禮儀在後世也不能算失禮。他根本沒想到，在這個時代連掃個墓都還有這麽多道道，結果鬧了次大笑話。
科社黨政府雖然也養了一批“家養大師”，但文德嗣根本不重視他們，平時都很難想起他們，自然也沒去找他們參謀參謀。而科社黨內部也不是沒有不懂行的，比如章瘋子等國學專家也是內行，隻是當時他們不是忙著其他事情，就是沒擔任相關職務，文德嗣自己也沒想起要詢問這方麵的事情，所以就稀裏糊塗的鬧了次笑話。
文德嗣雖然不在乎那些“野生大師”的嚷嚷，反正如果他們嚷得太過分，會有中社部請他們去參加義務勞動的。不過他還是覺得，應該把這個活動搞得隆重一點，黃帝陵是中華文明的精神象征，隆重的祭祀儀式，可以凝聚民族意識，增強國民的文化認同感。前一次確實搞得太簡單了。
在去年，總統府就下達一份文件，將黃帝陵和炎帝陵定為中國的聖地。並各派出一個營的護陵衛隊，平時做守衛，有重大活動的時候出任儀仗隊。沒錯，他們是儀仗性質的部隊。隻不過因為他們呆的地方比較特殊，所以在後來，這兩支部隊就被民間的好事者稱為“聖墓守衛”，傳出了很多yy故事。
另外，就在黃帝陵這裏整修完成之後，文德嗣就帶領中央領導來這裏舉行新中國的第二次公祭儀式。這次又正好是大勝日本之後，還收回了大量失地，更是開疆拓土到印度洋和太平洋去了。這次祭祀真的有種告慰祖宗的感覺，更有種說不出的爽快，因此今天大夥的情緒都很高。
當然這一次文德嗣是有準備的，他也不想在鬧笑話了，既然時代不一樣，那麽就按這個時代的規矩辦好了。於是，幾乎被遺忘的“家養大師”們，這次總算再次進入文總的視野。文總就成立了“公祭炎黃籌備委員會”，讓中宣部部長章炳麟抓總，負責這次公祭的準備工作和儀式安排以及期間的主持，又把文史院的那幫“家養大師”們丟給他，讓他安排任務，這個任命可把章瘋子高興壞了。章炳麟雖然是位堅定的革命者，但他同時也是一個很傳統的文人，對於這一類事情，那是太喜歡了。
當今年準備進行政府公祭的消息傳出後，就連那些“野生大師”也心動了，哪怕他們開始都嘲笑過文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”，但看他們現在的樣子，就好像那些風涼話不是他們自己說的一樣，一個個都想方設法往籌委會裏鑽，積極得很。
別看這些“大師”們一個個表現得高貴冷豔的，一幅“不為五鬥米折腰”的樣子。但實際上這個“不為五鬥米折腰”，僅僅是“五鬥米”的分量不夠，而不是他們不會折腰。當你把“五鬥米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的時候，這些人的腰就會變得跟麵條一樣了。
如果這些人去幹一些具體基層工作，那就是“五鬥米”了，他們是瞧不上的，其實是他們不會幹，也幹不了。他們想的是走“終南捷徑”，靠著嘴炮被老大三顧茅廬，一朝得掌大權。
這次公祭的籌備對這些人來說，就是一次露臉的好機會。他們知道文德嗣極度重視理工科人才，但遇到這種事情，文總最喜歡的那些科學家、工程師們就排不上用場了，還得靠他們這些“文人大師”才行。現在有機會“幫助”一下缺乏禮儀素養的文總，那好處是說不完的，說不定一下子就被重用了呢。
對於文總來說，這些人雖然不值得重用，但也不是完全沒用，至少在這些事情上可以幫些忙，讓自己省心。於是他就指示章瘋子，那些民間“大師”願意來幫忙的就讓他們來好了，你把好關就是。
由於有了很多“家養大師”和“野生大師”的加入，這次公祭儀式就組織得相當好，和第一次相比，完全不可同日而語。新中國政府不差錢，也舍得花錢，又有足夠的人力物力，反正按文總的話說，就是：“不要怕花錢，給我搞好就行，一定要足夠隆重。”。在充分的硬件條件下，“大師”們很多華麗的構想都被實現了。
所以這次公祭活動，就被搞得像個盛大的節日，單單軍隊就出動了兩個師，出任儀仗和群眾演員。還從全國請來了幾十個著名劇團以及上千名優秀藝人，排練了幾個月，負責儀式上的文藝節目。場麵華麗得讓人瞠目結舌。
值得一提的是，這次祭祀是完全依照傳統禮儀，也就是說。除了一些警衛人員和工作人員，參與者全部都身著傳統服裝，也就是漢服。當年滿清統治中國後，就試圖完全消滅漢人的抵抗意識，一方麵“留發不留頭”讓漢人的發型全部改成“金錢鼠尾”那種完全顛覆正常人審美觀的奇葩發型，另一方麵又強行廢止傳承了幾千年的傳統漢服。
在原時空因為清末之後就是幾十年的戰亂，命都快沒了，再加上又連續被外國暴打，心氣已經沒了，哪裏還有心思理會服裝這種小問題。等到大圖朝混一宇內之後，國際關係又極度緊張，隨時準備打第三次世界大戰，全國都在備戰備荒，也沒有心思搞這個。好不容易消停點了，一些不長眼的“大師”又不安分了，想奪權想上位，於是上麵被迫開始“破四舊”，矯枉過正之下，凡是古代的東西都被當成“四舊”給破了。
等到幾十年後，國家終於強大了，社會也穩定了，生活也富裕了。到了這個時候，豐衣足食的人們才突然想到：哎呀臥槽，原來我們也是有傳統服裝的呀！世界上任何一個民族都有自己的傳統服裝，難道我曆史悠久的泱泱華夏反而沒有了，這可不行，得恢複！於是就搞起了“恢複漢服”的運動，不過這個時候已經因為丟得太久，很多人都沒了那個意識，而政府上麵又因為被某種反主流思想所影響，並不支持這事，所以就不好撿回來了，一直又過了幾十年，才算有了起色。
不過，本位麵不一樣，因為科社黨的給力程度遠遠不是原時空的炮黨和紅黨能比的，僅僅幾年就統一全國，並以鐵腕手段迅速穩定了社會，消除了戰亂的基礎。而開了掛的新中國更是在世界上強勢崛起，剛剛建國就開始顯露鋒芒，以強大的實力使得列強紛紛修約，又威壓了荷蘭，暴打了高盧雞，前不久又滅了日本。不但收回大量滿清時代丟失的地盤，更是縱橫捭闔，在國際上利用種種手段，從列強嘴裏摳出了不少地盤。
同時，又因為“剝削世界供養中國”的政策，國民的生活水平也是日益飛漲。在這種情況下，中國人民的天朝思想還普遍存在著，沒有像原時空那樣被打散了很久才恢複，在陸續對外大勝，並開疆拓土之下，這種原本就沒打散隻是被壓抑了幾十年的天朝思想，很快就死灰複燃了，並且迅速回升到了正常水平。
大夥的心氣都高得很呢。
在這種民間氣氛下，恢複漢服就成了理所當然的事情。事實上，在原時空的辛亥之後，也是有過這麽一段時間，那時候曆朝曆代的衣服都被翻出來了，隻是後來的戰亂把這個過程打斷了。
本位麵也是一樣，一開始大夥也是把曆朝曆代的衣服都被翻出來，高高興興的穿著滿大街逛，一時間街上各個朝代的衣服都能看到，除了商朝和以前的不好考證，從周朝到明朝的服飾都有，就好像突然多了好多穿越者一樣，非常雷人。
別人有沒有被雷到不清楚，反正文德嗣是被雷到了。有一次開會，他就看到副總理袁世凱穿著明朝的道袍，而章瘋子穿著漢朝的袍服，陶成章穿得像個唐朝的員外，而徐錫麟穿著宋代的緊袖武士服……除了文總自己和那些高級生化人官員還穿著西服，其他的土著官員們都穿得像是從曆朝曆代穿越來的，反正文總當時整個人都囧了。
文德嗣又不是那種逆向民族主義者，對於漢服當然是支持的，但他覺得這種混搭風實在太雷人了，至少大家好歹要把風格統一啊喂。於是他就下了一個命令，找了一幫服裝設計師和美術專家，再把那些“家養大師”和“野生大師”們拉來當參謀，以國家力量迅速重新設計了一整套風格統一的新時代漢服，並進行推廣，以取代原來亂七八糟的漢服。
這種新時代漢服是以莊重簡潔的漢代風格為主，被加入了大量現代元素，更是考慮到現代和古代的不同，對很多細節進行了適應現代社會的改進。這套服裝又被分為禮服和常服，禮服還是以傳統式樣為主，除了一些細節變動不大。常服是可以日常穿著的，這個變動就很大了，多了很多現代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等結構，便於放東西；對襟處采用了紐扣或暗扣，便於穿著……等等一係列的改進。
比如現在文德嗣穿著的就是新設計的大禮服，按照規定，這是在祭祀炎黃等重大傳統儀式上穿的。文總現在戴著冕冠，穿著十二章紋的大禮服，筆直的站在祭台上念祭文。
當他念道：“……三軍奮迅，強虜飛灰。琉台重光，三韓已複……”下麵的群眾情緒都快沸騰了，要不是還記著要遵守紀律，現在已經歡聲雷動了。
“……仰惟聖神，萬世所法，聖靈不昧，其鑒納焉！尚饗！”文德嗣把上千字的祭文念完後，就開始進入下一個程序。這時候禮炮齊鳴，大夥壓抑的熱情都釋放了出來，整個軒轅廣場一片歡騰。
這次公祭活動，由中國電影公司的攝製組在場全程拍攝，今後會做成實況錄像，做成紀錄片，成為重要資料。
很多國內外的新聞記者也在使勁拍照。有個日本記者酸溜溜的說得：“文總統那身衣服和以前的皇帝差不多，難道他是要恢複帝製……”
一個中國記者立即反唇相譏：“……你們的天皇經常穿著西服，可也沒見你們改成共和製啊。再說，文總就是要恢複帝製，我們也是大力支持的！”
“我說，你要是不懂的話，就少說幾句吧，免得丟臉。”另一個中國記者更是毫不客氣的說道：“這種禮服叫袞服，有這種衣服的時候還沒有皇帝呢。按現在的話說，這種衣服就是國家元首專用，至於是皇帝還是總統並不重要，國家元首就行了。”
日本記者無言以對，隻得偃旗息鼓的走了。
這次公祭影響極大，在社會上好評如潮，可以說除了文總一個人不爽，大家都爽了。文總不爽是因為他當了一天模特，被一幫禮儀專家們來回擺弄，搞得他非常鬱悶。
事後，顧曉綠問起文德嗣當時的感想。
文德嗣說道：“覺得特別累，還有那身衣服一點都舒服，尤其是那個冕冠，晃晃悠悠的，很不自在……”
顧曉綠囧了一下，說道：“呃，所以那是大禮服啊。所以古代皇帝也隻是在重大儀式才穿，平時沒人穿這個。大禮服這種東西它是用來顯擺的，從來不是為了穿著舒適為目的，所有國家都一樣，中國的還算好，西方的禮服，尤其女式禮服，穿著才是真的遭罪……”