滿月井之神秘不下於幻月洞、乾坤輪回盤，滿月井之謎至始至終交匯著佛道兩種思想，又完美統一於誅仙的主旨：天地不仁以萬物為芻狗！正如天書總綱所言“夫天地造化，蓋謂混沌之時，蒙昧未分，日月含其輝，天地混其體，廓然既變，清濁乃陳。”、“天象無刑，道褒無名，是故說無我、無人、無眾生、無壽者，即達光明。持一正道，內體自性，天地以本為心者也。”在這裏佛與道，魔與佛，正道與魔道交匯。以身合道，有為與無為，超越善惡二元論，而臻於無善無惡的見地。“萬法歸一，一歸何所?”禪宗不僅超越了二元論，而且也超越了一元論和一神論，其本質是“不執一”。超越這絕對的一，意味著歸於無，道體虛無，故能包容萬物。虛無源於混沌，混沌終歸於虛無。絕對的一必須轉為絕對的無，認識到絕對無，就是認識到人的真我。換言之，佛陀為了這“一法”，留給不同眾生有緣“萬法”，不同的緣；不同的根器，而所說之法。或深；或淺；或簡；或繁。於自性中，萬法皆見；一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，無所住而生其心。巨人也好，誅儒也罷，其誌氣乃表現在一尺的臉上；一尺臉上的誌氣，則盡收在一寸的眼睛中。隻有把兩隻眼睛都睜開，我們對世界的觀察才能獲得應有的深度。此文僅為“誅仙人物星座解析係列碧瑤篇”節選，姑妄言之，姑且聽之。文章有點長估計細看的人不多，這裏給出一個目錄，方便大家查閱，給真正有需要的人。
滿月井有四層奧義，第一層：妖尾祈願之代價說，祭如在，祭神如神在；天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人；苦難與自我救贖折射出的語言：天道在我！為何妖狐三次祈願都失敗了，她的失敗能不能證明滿月井是無稽之談？世間所有和幸福有關的願望，都是心誠則靈。但別忘了下麵三件事：第一、願意付諸行動，會使祈願的心更加篤定。第二、必須用其他能夠割舍的條件去交換，美夢才能夠實現。第三、愛情不能光靠一個人的努力，必須是兩個人共同的完成。
第二層：周一仙貪財恰恰印證了莊子的哲學精神：乘物以遊心，獨與天地精神往來而不敖倪於萬物,不譴是非,以與世俗處。滿月井，他看到的是什麽？輪回？天道？周一仙驚訝，歡喜，疑惑，深思，是否是看到了大智慧，大境界？除了逍遙，更多一份悲天憫人，也許正因為他的悲天憫人，無法做到“聖人不仁”，所以他注定看不穿輪回。蕭大在此用心良苦，意味深遠，精神內核透視出禪宗智慧：明心見性，直指本心！大仁不仁，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第三層：滿月時分，人若望下，就會看見最心愛的人或事物，周一仙這一番關於滿月井的傳說的描述是準確的。小環迷戀糖葫蘆正是她天分中固有的、與生俱來的、來自生命本真的一種情感、情愫，不需要認真的思考，不需要理性的抉擇！每個人最刻骨銘心的那份愛，不一定是初戀。刻骨銘心，在於你是否真的愛。愛是與生具來的,隻是隻有遇到讓你心動的人時,它才會被激活,就像火藥隻有遇到火花才能釋放光芒。因為這是一種本能，與時間無關，若說無緣,三千大千世界,十萬菩提眾生,怎麽單單與你相見?後文鬼厲親口所說：“你為什麽這麽傻……我還沒有對你說,我在那口古井之中,看到的人是你啊。”後者已成蓋棺之論，此處隻論前言，剖析凡瑤的愛情基礎，兩人同為火象星座，具有相同的本質性，張小凡在滿月井中看到的隻能是也隻會是碧瑤。
第四層：如周一仙所言滿月井不是尋常之物，他看到了黃金，小環看到了糖葫蘆，鬼厲看見了碧瑤，為何碧瑤看見了自己的倒影。（原文：碧瑤心中有氣，便不再問他，但心中倒是十分好奇，逕自走了過去。她從那古井上看了下去，隻見井裏深幽，井水清澈，倒映著自己麵容，十分美麗，卻沒有什麽其他的異樣，便也不放在心上了。）想象一下水中的倒影，水上之花、水下之花，鏡花水月，海市蜃樓，似花非花，一者虛一者實，兩者暗暗相合，俱為一物，但又有所不同。雖無所得，但不是斷滅，而是無實無虛，動靜結合始見天地之心。不正是合乎天書總綱所言：“故動息地中，乃天地之心見也。故無實無虛也。”
總綱又言：“然天地萬物，皆有其相，眾生沉迷，惑於我相、人相、眾生相、壽者相，以為眾相故，心生三毒三懼三恐怖，不可久矣。”貪瞋癡,能毒害法身慧命,故名三毒,對修行者甚是可怕。細讀《金剛經》，麵對一千二百五十大比丘，佛反複強調我相，人相，眾生相，壽者相，再細品經文，全經的理論基本都是在闡明我相，人相，眾生相，壽者相的教理。譬如：“不住於相”、“若見諸相非相，即見如來”、“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心”、“離一切諸相，即名諸佛”，“菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心”，“一切諸相，即是非相”，“如來不應此具足諸相見”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空間的無我，第四是時間的無我。
在諸相之中，我相為首，為根。我相一除，其餘諸相全無。我相一生，諸相自然應緣而起。無壽者相，隱喻了碧瑤可能夭折，有人相信人的靈魂在自己的影子裏，也有人相信人的靈魂在水中倒影或鏡中的映影裏麵。這裏埋了一個大坑，果然不久之後碧瑤飛蛾撲火般力抗誅仙劍陣，孤獨的靈魂在風中顫抖，視死如歸。當生命即將大限之時，義無反顧地為了愛人衝天而起，那燦爛光芒照亮的又豈止是我們的雙眼？鳳凰涅磐，是殘酷的美，更是希望的美。它的美和它的執著已是一種極至，一個可歌可泣的神話，演繹出生死美麗而憂傷的千古絕唱!
不要再悲傷，不再去想那些蝕心焚骨的回憶，當愛情鳥魂牽夢繞般圍繞在身邊，毀滅已經悄悄轉到身邊。美麗的晚霞過後總要進入黑夜，悲劇就是把人生有價值的東西生生毀滅了給人看。如果碧瑤的愛是火一樣的熾烈，那麽雪棋的愛就像風一樣默默無形。
這光穿越了亙古以來的黑暗，照亮了小凡苦悶孤寂的人生，半世流離隻為與你相遇；這火除卻了來自初戀的苦澀，溫暖了小凡那滿是傷痕的靈魄；癡狂千載萬世輪回；這力量支撐了鬼厲十年入魔沒有沉淪，終其一生矢誌不渝，每每危機時刻解危難於倒懸。自此以後再沒有人能占據他整個身心！
從這一刻起也許就注定了悲壯，更是勸慰眾生不可執著，塵歸塵土歸土，在**經曆了巨大的痛苦和輪回後，她必將得以更美好的軀體重生……縱貫始末，蕭大沒有複活碧瑤的打算，你勸得了自己下狠心，可是你可知我們的執念？
百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。聚散起止，紅塵滾滾癡兒為何不悟？苦海無邊，回頭是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何處找苦海？又到何處找岸？
風雨拂過千般厄，浮沉拭過皆歸雲。
萬法通天，混沌無極，眾生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之塵，入我紅塵，不過隨風隨水隨人道，人之道，無為也。
“苦難”幾乎是所有宗教的共識，區別的是原因，區別的是希望與絕望，是太虛和萬物，入世和出世，回眸與遠望，回歸與前行，放棄與執著，投入與逍遙，慷慨激昂與無動於衷。
ps:此僅為提綱，正文部分稍後出，可能成文時前後有所出入，僅供參考！
滿月井有四層奧義，第一層：妖尾祈願之代價說，祭如在，祭神如神在；天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人；苦難與自我救贖折射出的語言：天道在我！為何妖狐三次祈願都失敗了，她的失敗能不能證明滿月井是無稽之談？世間所有和幸福有關的願望，都是心誠則靈。但別忘了下麵三件事：第一、願意付諸行動，會使祈願的心更加篤定。第二、必須用其他能夠割舍的條件去交換，美夢才能夠實現。第三、愛情不能光靠一個人的努力，必須是兩個人共同的完成。
第二層：周一仙貪財恰恰印證了莊子的哲學精神：乘物以遊心，獨與天地精神往來而不敖倪於萬物,不譴是非,以與世俗處。滿月井，他看到的是什麽？輪回？天道？周一仙驚訝，歡喜，疑惑，深思，是否是看到了大智慧，大境界？除了逍遙，更多一份悲天憫人，也許正因為他的悲天憫人，無法做到“聖人不仁”，所以他注定看不穿輪回。蕭大在此用心良苦，意味深遠，精神內核透視出禪宗智慧：明心見性，直指本心！大仁不仁，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第三層：滿月時分，人若望下，就會看見最心愛的人或事物，周一仙這一番關於滿月井的傳說的描述是準確的。小環迷戀糖葫蘆正是她天分中固有的、與生俱來的、來自生命本真的一種情感、情愫，不需要認真的思考，不需要理性的抉擇！每個人最刻骨銘心的那份愛，不一定是初戀。刻骨銘心，在於你是否真的愛。愛是與生具來的,隻是隻有遇到讓你心動的人時,它才會被激活,就像火藥隻有遇到火花才能釋放光芒。因為這是一種本能，與時間無關，若說無緣,三千大千世界,十萬菩提眾生,怎麽單單與你相見?後文鬼厲親口所說：“你為什麽這麽傻……我還沒有對你說,我在那口古井之中,看到的人是你啊。”後者已成蓋棺之論，此處隻論前言，剖析凡瑤的愛情基礎，兩人同為火象星座，具有相同的本質性，張小凡在滿月井中看到的隻能是也隻會是碧瑤。
第四層：如周一仙所言滿月井不是尋常之物，他看到了黃金，小環看到了糖葫蘆，鬼厲看見了碧瑤，為何碧瑤看見了自己的倒影。（原文：碧瑤心中有氣，便不再問他，但心中倒是十分好奇，逕自走了過去。她從那古井上看了下去，隻見井裏深幽，井水清澈，倒映著自己麵容，十分美麗，卻沒有什麽其他的異樣，便也不放在心上了。）想象一下水中的倒影，水上之花、水下之花，鏡花水月，海市蜃樓，似花非花，一者虛一者實，兩者暗暗相合，俱為一物，但又有所不同。雖無所得，但不是斷滅，而是無實無虛，動靜結合始見天地之心。不正是合乎天書總綱所言：“故動息地中，乃天地之心見也。故無實無虛也。”
總綱又言：“然天地萬物，皆有其相，眾生沉迷，惑於我相、人相、眾生相、壽者相，以為眾相故，心生三毒三懼三恐怖，不可久矣。”貪瞋癡,能毒害法身慧命,故名三毒,對修行者甚是可怕。細讀《金剛經》，麵對一千二百五十大比丘，佛反複強調我相，人相，眾生相，壽者相，再細品經文，全經的理論基本都是在闡明我相，人相，眾生相，壽者相的教理。譬如：“不住於相”、“若見諸相非相，即見如來”、“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心”、“離一切諸相，即名諸佛”，“菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心”，“一切諸相，即是非相”，“如來不應此具足諸相見”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空間的無我，第四是時間的無我。
在諸相之中，我相為首，為根。我相一除，其餘諸相全無。我相一生，諸相自然應緣而起。無壽者相，隱喻了碧瑤可能夭折，有人相信人的靈魂在自己的影子裏，也有人相信人的靈魂在水中倒影或鏡中的映影裏麵。這裏埋了一個大坑，果然不久之後碧瑤飛蛾撲火般力抗誅仙劍陣，孤獨的靈魂在風中顫抖，視死如歸。當生命即將大限之時，義無反顧地為了愛人衝天而起，那燦爛光芒照亮的又豈止是我們的雙眼？鳳凰涅磐，是殘酷的美，更是希望的美。它的美和它的執著已是一種極至，一個可歌可泣的神話，演繹出生死美麗而憂傷的千古絕唱!
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從這一刻起也許就注定了悲壯，更是勸慰眾生不可執著，塵歸塵土歸土，在**經曆了巨大的痛苦和輪回後，她必將得以更美好的軀體重生……縱貫始末，蕭大沒有複活碧瑤的打算，你勸得了自己下狠心，可是你可知我們的執念？
百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。聚散起止，紅塵滾滾癡兒為何不悟？苦海無邊，回頭是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何處找苦海？又到何處找岸？
風雨拂過千般厄，浮沉拭過皆歸雲。
萬法通天，混沌無極，眾生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之塵，入我紅塵，不過隨風隨水隨人道，人之道，無為也。
“苦難”幾乎是所有宗教的共識，區別的是原因，區別的是希望與絕望，是太虛和萬物，入世和出世，回眸與遠望，回歸與前行，放棄與執著，投入與逍遙，慷慨激昂與無動於衷。
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