第四十四章劍靈
《神魔誌異》“陣道篇”所載：天地萬物萬法得道，道法有很多，器、術、靈、法、醫、陣、盅、鬼、符錄等等等等。這些不過是運用一些手段影射大道以追求大道本源的一種方法罷了。其中陣指的就是陣法。
陣法奇妙，它不象其他的道法那樣需要借助施術人自身的實力來維持。陣法其實就是運用材料來模擬大道的一種變化，以達到傷敵、困敵、藏己、防禦等等。
陣法也不僅僅是用來殺戮的，陣法還有很多的作用，比如可以療傷、修行，甚至可以作到起死回生的功效。上等的陣法可以自行運轉，吸納靈氣入陣，一是可以提高與靈氣契合的程度，更好的以靈氣鑄體，潛移默化改造體質；二是可以輔助修行，比普通條件下修行不知快了多少，在靈氣的輔助下可以修之更高境界。陣法高手亦可布陣療傷，引陰陽二氣入陣以養自身。傳說中的“生死晦明幻滅陣”可以複活神魂，喚醒靈識。
通天峰“無極困陣”正是有此奇妙，是以青雲門掌教曆來由通天峰而出。青雲門的絕頂高手也是出自通天峰，諸如道玄、萬劍一。到了蕭逸才這一輩，通天峰漸漸有沒落之勢。青雲門現下隻有三人突破上清境，陸雪琪、田靈兒、林驚羽三人而已，齊昊、蕭逸才、曾處於玉清境第十一層，常箭處於玉清境第十層，秦裕卻是初入第十層。龍首峰方超初入玉清境第八層，宋大仁也是第八層，文敏已入第十層。朝陽峰楚譽宏、申天鬥也是初入第八層。風回峰高陽也是初入第八層，倒是彭昌已入第九層。落霞峰葛餘華雖名不經聞，道行確實不低，已入第九層。
而決定神器與仙家法寶最根本是“陣圖”，洪荒神器出世之日陣圖自成。九天神兵、上古神器陣圖卻是神人後天加注上去的，因此有了“劍靈”一說。人有魂魄，物有精魄，神有靈識，器有劍靈。修道人士練成的法寶根本沒有“陣圖”，如何能與神兵抗衡。自古相傳天下修真之術盡出天書，得《神魔誌異》“煉器篇”與“陣道篇”便可縱橫三界，無往而不利。至於這《神魔誌異》到底為何人所著，至今仍無定論。可以推測的是《神魔誌異》與“天書”相輔相成，俱為驚世之重寶。“天書第六卷”與《神魔誌異》“陣道篇”隱隱亦有相通之處，此亦與“奇門遁甲”之術暗合。
人有魂魄，物有精魄，神有靈識，器有劍靈。真正與劍靈契合溝通了，才能完全發揮神兵的威力。“劍靈”往往被封印在“陣圖”之中，劍靈乃是神魂殘留下來的一道靈識。與劍靈溝通之後，便通靈了。
修真道上，通靈法寶往往可以在主人長期修煉之後，與主人合體為一，在使用時方才祭起，十分方便。魔教的法寶大多數用血煉之法而成，器成便可與主人血脈相連。魔器比之神器好處便在這裏了。但有些奇異法寶，因為自身靈性太強，人體不能負擔，便無法做到這一點，隻能由主人隨身攜帶。但此類法寶往往都是仙家至寶，威力極大，主人修為越深，所發揮出來的威勢越是驚人，青雲門鎮門至寶——古劍“誅仙”，便是屬於此類。
法器之中刻錄陣圖，那並不是真正的陣法。那些陣圖的作用是用真氣在裏麵運行模擬出陣法的的一部分效果罷了，跟真正的陣法還有很大的差距的。陣法一旦布成隻要陣眼不被破壞就會不停的運轉，陣圖是作不到的。法器是器，和陣法是完全不同的兩個門類。盡管兩者都用到了陣圖，都是由先天明陣演化而來的，可是雙方從最一開始就已經走上了兩個不同的方向。盡管兩者都是追求大道的本源，但除了陣圖之外兩者之間幾乎沒有什麽太大的聯係。
龍首峰弟子多修煉水係法寶，朝陽峰弟子多練火係法寶，大竹峰向來雜亂各類法寶皆有。各脈弟子所練法寶不一而定。
“太極玄清道”，便是青雲門諸般奇術妙法的根本，乃是二千年前青雲子於那無名古卷上領悟而出，經過曆代青雲門宗師精研，時至今日，已是奪天地造化、玄妙無匹的無上道法。
太極玄清道共有玉清、上清、太清三個境界，青雲門下弟子，包括了許多聰明才智之士，終其一生，也突破不了玉清境，不過饒是如此，隻是玉清境頂層的修行，亦已是世間罕有。
青雲門中，人數接近千人，但能突破玉清境進習上清境界的，以掌門道玄真人為首，也不過十人出頭而已。但隻這十數人，青雲門便是當今修真中實力最強最深的門派之一。至於傳說中無上境的太清境界，相傳隻有當年不世出的奇才青葉祖師修到過。
玉清境界總有十一層。
玉清境第八層，“合五行成靈之法”小成。
玉清境第九層，“合五行成靈之法”漸入佳境。
玉清境第十層，“合五行承靈之法”大成。金木水火土五行法寶即可駕馭，太極玄青道乃是萬法之根本，青雲道術種類繁多，以修煉仙劍為主而已。
玉清境第十一層，乃是太極玄青道玉清境最後一層，能否煉至上清境界此是關鍵所在。初入上清境與“玉清境第十一層”並無明顯的差別。
分辨玉清境與上清境的關鍵所在在於能否與“劍靈”溝通，神器通靈自是威力更勝。
玉清境也分成三層，第一層“馭劍”，第二層“人劍合一”，第三層“無劍無我”。
第一層“馭劍”：人與刀劍融為一體，即使劍離手，也可以自如控製的境界。真正的掌握法器，法器之威也賴於人力。若是人淪為器的奴隸，以為隻要有上好的法寶，便可無敵永遠不會成為高手。多少世人可以擺脫神器的誘惑，法寶的迷戀。魔教人士更是為了法器爭得你死我活。修道即是修心，心空即是涅槃岸。
第二層便是“人劍合一”。達到“人劍合一”的地步，他的手、他的眼神、他的靈魂都是劍，這是練劍的最高境界。在境界的修煉中，境界是一種很玄的東西，有時候幾十年的苦修，反而不如他人瞬間的頓悟，“理通法自明”，要達到這樣的修為，與個人的悟性和努力是分不開的。
我即是劍，劍即是我，劍中有我，心中有劍，可化萬物，金石草木皆可為劍。
第三層“我劍無我”。正因為無我，所以我無處不在，正因為無劍，所以任何都是劍，不要讓自己心中的劍，限製了自己，其實是劍的有形，限製了你的能力的無形。當突破這界限時，你便是劍，因為對你來說，什麽都是劍。
無劍無招，信手拈來，心之所致，凝神為劍。
太清境便是太極玄青道最高境界。也隻有達到太清境界才可祭起誅仙劍，這與駕馭誅仙劍是完全不一樣的。同樣初入上清境“第三層”跡象與“太清”略有相似，真正達到太清沒有千年道行根本是不行的。青葉乃是不世之鬼才，短短百年間便跨入太清境。青雲門建派至今少有人入“太清境”。
太清淨與上清境最大的區別在於能否布陣，與陣道的修行如何！
一入太清淨便為神人也……
誅仙劍陣正是跨入太清境的青葉所布下的，完善的。
跨入了上清境第三層便可勉強祭出誅仙劍，道行不夠，自然被誅仙劍戾氣反噬，墮入魔道。
道玄正是處於上清境第三層，因此強行祭出誅仙劍便為戾氣反噬。
張小凡則是初入上清境第三層，比與道玄的百年修行終究是差了好多。能否駕馭誅仙劍不在於道行如何，正如萬劍一所說“人心”。心神堅定，看破世情，無劍無我，物物兩往。萬劍一本人才是真正跨入“上清境第三層”，比之道玄更甚。
另一方麵，張小凡能祭出誅仙劍，正是他身處“幻月洞內”。幻月洞府之中，誅仙古劍法力更增十倍，饒是大羅金仙，也抵擋不住，非人力可以抵擋，直有毀天滅地的威力。
在“幻月神光”的刺激下，張小凡才祭出誅仙劍，他本人並未達到太清境。
《神魔誌異》“陣道篇”所載：天地萬物萬法得道，道法有很多，器、術、靈、法、醫、陣、盅、鬼、符錄等等等等。這些不過是運用一些手段影射大道以追求大道本源的一種方法罷了。其中陣指的就是陣法。
陣法奇妙，它不象其他的道法那樣需要借助施術人自身的實力來維持。陣法其實就是運用材料來模擬大道的一種變化，以達到傷敵、困敵、藏己、防禦等等。
陣法也不僅僅是用來殺戮的，陣法還有很多的作用，比如可以療傷、修行，甚至可以作到起死回生的功效。上等的陣法可以自行運轉，吸納靈氣入陣，一是可以提高與靈氣契合的程度，更好的以靈氣鑄體，潛移默化改造體質；二是可以輔助修行，比普通條件下修行不知快了多少，在靈氣的輔助下可以修之更高境界。陣法高手亦可布陣療傷，引陰陽二氣入陣以養自身。傳說中的“生死晦明幻滅陣”可以複活神魂，喚醒靈識。
通天峰“無極困陣”正是有此奇妙，是以青雲門掌教曆來由通天峰而出。青雲門的絕頂高手也是出自通天峰，諸如道玄、萬劍一。到了蕭逸才這一輩，通天峰漸漸有沒落之勢。青雲門現下隻有三人突破上清境，陸雪琪、田靈兒、林驚羽三人而已，齊昊、蕭逸才、曾處於玉清境第十一層，常箭處於玉清境第十層，秦裕卻是初入第十層。龍首峰方超初入玉清境第八層，宋大仁也是第八層，文敏已入第十層。朝陽峰楚譽宏、申天鬥也是初入第八層。風回峰高陽也是初入第八層，倒是彭昌已入第九層。落霞峰葛餘華雖名不經聞，道行確實不低，已入第九層。
而決定神器與仙家法寶最根本是“陣圖”，洪荒神器出世之日陣圖自成。九天神兵、上古神器陣圖卻是神人後天加注上去的，因此有了“劍靈”一說。人有魂魄，物有精魄，神有靈識，器有劍靈。修道人士練成的法寶根本沒有“陣圖”，如何能與神兵抗衡。自古相傳天下修真之術盡出天書，得《神魔誌異》“煉器篇”與“陣道篇”便可縱橫三界，無往而不利。至於這《神魔誌異》到底為何人所著，至今仍無定論。可以推測的是《神魔誌異》與“天書”相輔相成，俱為驚世之重寶。“天書第六卷”與《神魔誌異》“陣道篇”隱隱亦有相通之處，此亦與“奇門遁甲”之術暗合。
人有魂魄，物有精魄，神有靈識，器有劍靈。真正與劍靈契合溝通了，才能完全發揮神兵的威力。“劍靈”往往被封印在“陣圖”之中，劍靈乃是神魂殘留下來的一道靈識。與劍靈溝通之後，便通靈了。
修真道上，通靈法寶往往可以在主人長期修煉之後，與主人合體為一，在使用時方才祭起，十分方便。魔教的法寶大多數用血煉之法而成，器成便可與主人血脈相連。魔器比之神器好處便在這裏了。但有些奇異法寶，因為自身靈性太強，人體不能負擔，便無法做到這一點，隻能由主人隨身攜帶。但此類法寶往往都是仙家至寶，威力極大，主人修為越深，所發揮出來的威勢越是驚人，青雲門鎮門至寶——古劍“誅仙”，便是屬於此類。
法器之中刻錄陣圖，那並不是真正的陣法。那些陣圖的作用是用真氣在裏麵運行模擬出陣法的的一部分效果罷了，跟真正的陣法還有很大的差距的。陣法一旦布成隻要陣眼不被破壞就會不停的運轉，陣圖是作不到的。法器是器，和陣法是完全不同的兩個門類。盡管兩者都用到了陣圖，都是由先天明陣演化而來的，可是雙方從最一開始就已經走上了兩個不同的方向。盡管兩者都是追求大道的本源，但除了陣圖之外兩者之間幾乎沒有什麽太大的聯係。
龍首峰弟子多修煉水係法寶，朝陽峰弟子多練火係法寶，大竹峰向來雜亂各類法寶皆有。各脈弟子所練法寶不一而定。
“太極玄清道”，便是青雲門諸般奇術妙法的根本，乃是二千年前青雲子於那無名古卷上領悟而出，經過曆代青雲門宗師精研，時至今日，已是奪天地造化、玄妙無匹的無上道法。
太極玄清道共有玉清、上清、太清三個境界，青雲門下弟子，包括了許多聰明才智之士，終其一生，也突破不了玉清境，不過饒是如此，隻是玉清境頂層的修行，亦已是世間罕有。
青雲門中，人數接近千人，但能突破玉清境進習上清境界的，以掌門道玄真人為首，也不過十人出頭而已。但隻這十數人，青雲門便是當今修真中實力最強最深的門派之一。至於傳說中無上境的太清境界，相傳隻有當年不世出的奇才青葉祖師修到過。
玉清境界總有十一層。
玉清境第八層，“合五行成靈之法”小成。
玉清境第九層，“合五行成靈之法”漸入佳境。
玉清境第十層，“合五行承靈之法”大成。金木水火土五行法寶即可駕馭，太極玄青道乃是萬法之根本，青雲道術種類繁多，以修煉仙劍為主而已。
玉清境第十一層，乃是太極玄青道玉清境最後一層，能否煉至上清境界此是關鍵所在。初入上清境與“玉清境第十一層”並無明顯的差別。
分辨玉清境與上清境的關鍵所在在於能否與“劍靈”溝通，神器通靈自是威力更勝。
玉清境也分成三層，第一層“馭劍”，第二層“人劍合一”，第三層“無劍無我”。
第一層“馭劍”：人與刀劍融為一體，即使劍離手，也可以自如控製的境界。真正的掌握法器，法器之威也賴於人力。若是人淪為器的奴隸，以為隻要有上好的法寶，便可無敵永遠不會成為高手。多少世人可以擺脫神器的誘惑，法寶的迷戀。魔教人士更是為了法器爭得你死我活。修道即是修心，心空即是涅槃岸。
第二層便是“人劍合一”。達到“人劍合一”的地步，他的手、他的眼神、他的靈魂都是劍，這是練劍的最高境界。在境界的修煉中，境界是一種很玄的東西，有時候幾十年的苦修，反而不如他人瞬間的頓悟，“理通法自明”，要達到這樣的修為，與個人的悟性和努力是分不開的。
我即是劍，劍即是我，劍中有我，心中有劍，可化萬物，金石草木皆可為劍。
第三層“我劍無我”。正因為無我，所以我無處不在，正因為無劍，所以任何都是劍，不要讓自己心中的劍，限製了自己，其實是劍的有形，限製了你的能力的無形。當突破這界限時，你便是劍，因為對你來說，什麽都是劍。
無劍無招，信手拈來，心之所致，凝神為劍。
太清境便是太極玄青道最高境界。也隻有達到太清境界才可祭起誅仙劍，這與駕馭誅仙劍是完全不一樣的。同樣初入上清境“第三層”跡象與“太清”略有相似，真正達到太清沒有千年道行根本是不行的。青葉乃是不世之鬼才，短短百年間便跨入太清境。青雲門建派至今少有人入“太清境”。
太清淨與上清境最大的區別在於能否布陣，與陣道的修行如何！
一入太清淨便為神人也……
誅仙劍陣正是跨入太清境的青葉所布下的，完善的。
跨入了上清境第三層便可勉強祭出誅仙劍，道行不夠，自然被誅仙劍戾氣反噬，墮入魔道。
道玄正是處於上清境第三層，因此強行祭出誅仙劍便為戾氣反噬。
張小凡則是初入上清境第三層，比與道玄的百年修行終究是差了好多。能否駕馭誅仙劍不在於道行如何，正如萬劍一所說“人心”。心神堅定，看破世情，無劍無我，物物兩往。萬劍一本人才是真正跨入“上清境第三層”，比之道玄更甚。
另一方麵，張小凡能祭出誅仙劍，正是他身處“幻月洞內”。幻月洞府之中，誅仙古劍法力更增十倍，饒是大羅金仙，也抵擋不住，非人力可以抵擋，直有毀天滅地的威力。
在“幻月神光”的刺激下，張小凡才祭出誅仙劍，他本人並未達到太清境。