薊子軒剛洗完澡，換好了衣服，腦海裏就傳出了係統管家的聲音。
“少爺，1號末日位麵交易人來到了空間，請問是否進行接下來的交易？”
薊子軒和洛末定下的時間，是三天完成交易，但是現在距離三天時間才過去了幾小時，看來洛末的世界，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的世界已經過去9小時。
時間是琢磨不透的，即使南聰那麽強大的人，都沒能弄清楚過時間到底是什麽東西。
愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺，大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點，經典時空觀認為，時間是獨立於物體及其運動而存在的。
在狹義相對論中，不同慣性係的空間和時間之間遵從洛倫茲變換。
根據這種變換，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係為同時發生的兩個事件，相對於另一參照係可能並不同時發生。
同樣認為長度和時間間隔也變成相對量，運動的尺相對於靜止的尺變短，運動的鍾相對於靜止的鍾變慢，光速在狹義相對論中是絕對量，相對於任何慣性參照係光速都是c。
在物理學中，對空間和時間的認識可以分為三個階段：經典力學階段、狹義相對論階段及廣義相對論階段。
在經典力學中，空間和時間的本性被認為是與任何物體及運動無關的，存在著絕對空間和絕對時間。牛頓在《自然哲學的數學原理》中說：“絕對空間，就其本性來說，與任何外在的情況無關。始終保持著相似和不變”“絕對的、純粹的數學的時間，就其本性來說均勻地流逝，而與任何外在的情況無關”。
另一方麵，物體的運動性質和規律，卻與采用怎樣的空間和時間來度量它有著密切的關係。相對於絕對空間的靜止或運動，才是絕對的靜止或運動。
隻有以絕對空間作為度量運動的參照係，或者以其他作絕對勻速運動的物體為參照物，慣性定律才成立。
即不受外力作用的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速運動。這一類特殊的參照係，被稱為慣性參照係。
任何兩個不同的慣性參照係的空間和時間量之間滿足伽利略變換。
在這種變換下，位置、速度是相對的，即相對於不同參照係其數值是不同的：長度、時間間隔是絕對的，即相對於不同參照係其數值是不變的，同時性也是絕對的。
相對於某一慣性參照係同時發生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必定是同時的。
另外，牛頓力學規律在伽利略變換下保持形式不變，這一點符合伽利略相對性原理的要求。
正是這個相對性原理，構成了對牛頓的絕對空間概念的懷疑的起點，如果存在絕對空間，則物體相對於這個絕對空間的運動就應當是可以測量的，這相當於要求在某些運動定律中含有絕對速度。
相對性原理要求物體的運動規律中必定不含有絕對速度，亦即絕對速度在原則上是無法測定的，萊布尼茲、貝克萊、馬赫等先後都對絕對空間、時間觀念提出過有價值的異議，指出過，沒有證據能表明牛頓絕對空間的存在。
愛因斯坦推廣了上述的相對性原理，提出狹義相對論的相對性原理，即不但要求在不同慣性參照係中力學規律具有同樣形式，而且其他物理規律也應如此。
經典力學和狹義相對論都認為一個慣性參照係可以適用於整個宇宙，或至少一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體運動都遵從慣性定律。
愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能適用於一個非常局部的範圍，不可能適用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描寫一個局部範圍中的物體來說，某一參照係是慣性的那麽對其他範圍中的物體運動而言，它一般就不再是慣性的。
為了描寫在一個大範圍中的運動，對不同局部範圍要用不同的慣性參照係。物體之間的引力的作用，就在於決定各個局部慣性係之間的聯係。
用幾何的語言來說，各個不同的局部範圍的慣性參照係之間的關係，可以通過時空曲率來規定。引力的作用就在於使空時變成彎曲的，而不再是經典力學中的無限延伸的歐幾裏得幾何的絕對空間，也不再是經典力學中的無限延伸的閔可夫斯基空間。
總之，在廣義相對論中，時空的性質不是與物體運動無關的。一方麵，物體運動的性質要決定於用怎樣的空間時間參照係來描寫它另一方麵時空的性質也決定於物體及其運動本身。
量子論的發展，對時間概念提出了更根本的問題。量子論的結論之一就是：對於一個體係在過去可能存在於什麽狀態的判斷結果，要決定於在現今的測量中做怎樣的選擇。
所以，除非一個體係的過去狀態是已經被記錄到了這種情況以外，不能認為體係的曆史是獨立於現今的選擇，而存在於過去的時間中的。
這種相互關係，是與因果順序概念十分不同的，暗含於時間概念中的因果序列要求存在的不應有依賴。另外，量子論還表明，在10???厘米、10???秒這樣小的時空尺度中，描寫事件順序的“前”“後”概念將失去意義。
因此，用時間來描述事件發生的順序，可能並不總是合用的。空間與時間是事物之間的一種次序，但並不一定是最基本的次序，它可能是更基本的次序的一種近似。
時空間很多世界都無法理解，隻知道最基本的解釋，空間是有本體的具體存在形態，空間就是場體，物質又可以稱為質體，因此物體就包括質體與場體。時間是度量事物演變過程的先後次序、持續長度和發展快慢的參照係。
在薊子軒的薊子軒知道，就算是南聰也沒有掌控過時間的力量，南聰通過打量的實驗證明認為，時間是不可被凡人掌控的，隻有接觸到神的領域才能夠接觸時間的力量。
“少爺，1號末日位麵交易人來到了空間，請問是否進行接下來的交易？”
薊子軒和洛末定下的時間，是三天完成交易，但是現在距離三天時間才過去了幾小時，看來洛末的世界，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的世界已經過去9小時。
時間是琢磨不透的，即使南聰那麽強大的人，都沒能弄清楚過時間到底是什麽東西。
愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺，大爆炸理論認為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點，經典時空觀認為，時間是獨立於物體及其運動而存在的。
在狹義相對論中，不同慣性係的空間和時間之間遵從洛倫茲變換。
根據這種變換，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係為同時發生的兩個事件，相對於另一參照係可能並不同時發生。
同樣認為長度和時間間隔也變成相對量，運動的尺相對於靜止的尺變短，運動的鍾相對於靜止的鍾變慢，光速在狹義相對論中是絕對量，相對於任何慣性參照係光速都是c。
在物理學中，對空間和時間的認識可以分為三個階段：經典力學階段、狹義相對論階段及廣義相對論階段。
在經典力學中，空間和時間的本性被認為是與任何物體及運動無關的，存在著絕對空間和絕對時間。牛頓在《自然哲學的數學原理》中說：“絕對空間，就其本性來說，與任何外在的情況無關。始終保持著相似和不變”“絕對的、純粹的數學的時間，就其本性來說均勻地流逝，而與任何外在的情況無關”。
另一方麵，物體的運動性質和規律，卻與采用怎樣的空間和時間來度量它有著密切的關係。相對於絕對空間的靜止或運動，才是絕對的靜止或運動。
隻有以絕對空間作為度量運動的參照係，或者以其他作絕對勻速運動的物體為參照物，慣性定律才成立。
即不受外力作用的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速運動。這一類特殊的參照係，被稱為慣性參照係。
任何兩個不同的慣性參照係的空間和時間量之間滿足伽利略變換。
在這種變換下，位置、速度是相對的，即相對於不同參照係其數值是不同的：長度、時間間隔是絕對的，即相對於不同參照係其數值是不變的，同時性也是絕對的。
相對於某一慣性參照係同時發生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必定是同時的。
另外，牛頓力學規律在伽利略變換下保持形式不變，這一點符合伽利略相對性原理的要求。
正是這個相對性原理，構成了對牛頓的絕對空間概念的懷疑的起點，如果存在絕對空間，則物體相對於這個絕對空間的運動就應當是可以測量的，這相當於要求在某些運動定律中含有絕對速度。
相對性原理要求物體的運動規律中必定不含有絕對速度，亦即絕對速度在原則上是無法測定的，萊布尼茲、貝克萊、馬赫等先後都對絕對空間、時間觀念提出過有價值的異議，指出過，沒有證據能表明牛頓絕對空間的存在。
愛因斯坦推廣了上述的相對性原理，提出狹義相對論的相對性原理，即不但要求在不同慣性參照係中力學規律具有同樣形式，而且其他物理規律也應如此。
經典力學和狹義相對論都認為一個慣性參照係可以適用於整個宇宙，或至少一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體運動都遵從慣性定律。
愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能適用於一個非常局部的範圍，不可能適用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描寫一個局部範圍中的物體來說，某一參照係是慣性的那麽對其他範圍中的物體運動而言，它一般就不再是慣性的。
為了描寫在一個大範圍中的運動，對不同局部範圍要用不同的慣性參照係。物體之間的引力的作用，就在於決定各個局部慣性係之間的聯係。
用幾何的語言來說，各個不同的局部範圍的慣性參照係之間的關係，可以通過時空曲率來規定。引力的作用就在於使空時變成彎曲的，而不再是經典力學中的無限延伸的歐幾裏得幾何的絕對空間，也不再是經典力學中的無限延伸的閔可夫斯基空間。
總之，在廣義相對論中，時空的性質不是與物體運動無關的。一方麵，物體運動的性質要決定於用怎樣的空間時間參照係來描寫它另一方麵時空的性質也決定於物體及其運動本身。
量子論的發展，對時間概念提出了更根本的問題。量子論的結論之一就是：對於一個體係在過去可能存在於什麽狀態的判斷結果，要決定於在現今的測量中做怎樣的選擇。
所以，除非一個體係的過去狀態是已經被記錄到了這種情況以外，不能認為體係的曆史是獨立於現今的選擇，而存在於過去的時間中的。
這種相互關係，是與因果順序概念十分不同的，暗含於時間概念中的因果序列要求存在的不應有依賴。另外，量子論還表明，在10???厘米、10???秒這樣小的時空尺度中，描寫事件順序的“前”“後”概念將失去意義。
因此，用時間來描述事件發生的順序，可能並不總是合用的。空間與時間是事物之間的一種次序，但並不一定是最基本的次序，它可能是更基本的次序的一種近似。
時空間很多世界都無法理解，隻知道最基本的解釋，空間是有本體的具體存在形態，空間就是場體，物質又可以稱為質體，因此物體就包括質體與場體。時間是度量事物演變過程的先後次序、持續長度和發展快慢的參照係。
在薊子軒的薊子軒知道，就算是南聰也沒有掌控過時間的力量，南聰通過打量的實驗證明認為，時間是不可被凡人掌控的，隻有接觸到神的領域才能夠接觸時間的力量。