披散頭發，何安下再次登上去靈隱寺的路。夜已深，飛來石上的乞丐母子蜷著睡覺。一塊銀元，並不能改變她的生活。
何安下輕輕經過，不願驚擾她。然而女人卻醒了，叫了聲“道爺”。何安下回身，見她坐起，手拿一根竹筷子，“您要不嫌棄，拿它紮頭發吧。”
他以僅有的一塊銀元給了她，她也用僅有的東西作報答。不能逆她的好意，何安下到她身前，欠腰伸手。
她卻未將竹筷抵來，依舊握著，“您要不嫌棄，我給您紮頭發吧。保證給您紮出一個最莊重的發髻。”
我一身破衣，鞋也沒有，要莊重的發髻作什麽？
何安下說不出這話，背坐在她身前。
孩子在酣睡。她的手指插入何安下長發中，捋順，盤起，插入筷子插筷子時，何安下感到一條冰插入了自己的後腰。
何安下前撲，滾出兩步，回頭見她持一把雪亮短刀，含笑看著自己。她矮下身形，連續劈刺，步法近似程老板的尋球九步。
何安下躲閃間，想到“放鬆腳蹼”的口訣，甩出一腳。她俯身追擊，被一腳踢中胸部，跌出五六步，後背撞上石壁，慢慢下滑，坐地後便不動了。
孩子仍在沉睡。
何安下腳趾掛了一層肉色皮革，摘下展開，見上麵有兩顆乳頭。月光下，女人上衣敞開，露出一片如雪的色澤。
皮革是她的假胸，模擬給孩子喂奶而變形的乳房，她本身的乳房則挺立飽滿，乳頭小如初蕾，其色淺粉。
何安下走近，她嘴角流出一線血，滴在胸部，比乳頭更紅的色彩。
何安下：“斷橋橋頭，我傷的人是你？”
她點頭，伸舌舔去嘴角血跡。
何安下：“聽說日本人管中國人叫支那人——不配擁有土地的人，我們真的不配待在自己的土地上麽？”
她慘然一笑，道：“我有中國血統。”
她斷斷續續地說，在日本有許多華人富商，日本平民女子以給華商作妾為榮，她的母親便如此，而且還是姐妹二人嫁給了同一位華商。
她：“我抱的小孩，是我最小的弟弟，托你將他送往上海的日本租界。”
何安下：“你既然有一半中國血統，為何還要殺中國人？”
她張嘴，似要辯解，話未出音，又一滴血滴在胸部，眼神就此凝固。
何安下掩好她的上衣，念一句“阿彌陀佛”，撫慰亡靈。轉身，熟睡的小孩竟不見了。
自小在奇特家庭長大，會比一般小孩敏感多思。也許他剛才一直在裝睡，等待逃走的時機。何安下站起身，感到後腰劇痛，摸一把，滿手血。
敲開靈隱寺大門後，便暈厥過去。
醒來，已是第三天。發現自己臥在床上，腰部敷了厚厚的草藥。
他被安置在藏經樓下的耳房，午飯時分，如鬆隨著送餐的小和尚一塊來了，道：“好險，如果刀再深一分，刺破腎髒，你便無救了。”
何安下失血過多，一日要吃三服中藥。因傷在腰部，無法下床，大小便都在床上，由小和尚伺候。
見過一麵後，如鬆便不再出現，小和尚臉上日增惶恐之色。何安下問出了何事，他說如鬆吩咐了，要何安下專心養病，別理外事。
又過了數日，何安下勉強可以下床，便一路扶牆，去如鬆禪房。見禪房外跪了一百多位和尚，在肅然念經。
詢問，是如鬆長老即將圓寂。
何安下跪倒，央求守門和尚讓自己入房，見如鬆最後一麵。守門和尚擺手拒絕，禪房中卻響起如鬆的渾厚嗓音：“是抄經的人吧？讓他進來。”
當年為化解何安下心中的鬱結，如鬆曾叫他抄寫了四十九天般若波羅蜜多心經。
何安下邁入禪房，淚便淌下。室內站著兩位四十來歲和尚，體格強壯，氣度威嚴，應是監院大和尚與首座大和尚。
如鬆毫無死態，反而氣色紅潤，盤坐床上，裹著一條金黃綢麵的棉被。
如鬆：“你養病這幾日，世上有了巨變，日本軍正攻打上海。而我也要走了。”
何安下邁步跪在床前，額頭觸如鬆膝蓋，哽咽得說不出話來。
監院大和尚道：“何人為新任主持？請您示下。”
如鬆：“靈隱寺將有浩劫，誰做主持，誰便會以身殉教。何苦害人性命？所以我死之後，不立主持。寺內事務，由僧眾自理。”
監院大和尚沉聲答應，隨後首座大和尚慎重地問：“浩劫過去，誰做主持？”
如鬆：“浩劫中，自會長出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”
首座大和尚沉聲答應。
如鬆仰望屋頂，有一塊黑斑，是燃香熏出的煙痕。如鬆道：“除了大癡，在二十年裏，還有一位來讀大藏經的俗人。他是個窮學生，還有咳血毛病，但他將六百部顯法、八百部密法的大藏經通讀完畢後，便不再咳血了。”
“我那時尚有去外地講經說法的體力，留他做了我的文書，記錄言論。後人看我的修為，要看我留下的三十一篇文章。而這三十一篇文章，都是他為我整理，其中也有他的見解。我常想，他倒是新主持的人選。”
監院與首座齊聲道：“此人現在哪裏？”
如鬆笑道：“此人已是他山的風景了，他讀了佛家的大藏經後，又去研究道家的道藏，寧做貧寒學子，也不做尊貴主持。”
如鬆瞟了何安下一眼，繼續說：“唉，宋代之後的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家為歸宿。他則由佛入道，以道家做歸宿，真是千古例外。”
首座：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另類知識，重回靈隱寺，必會令靈隱佛學別開生麵。”
如鬆：“當今已非做學問的時代。”
監院：“如您不願立主持，靈隱寺可恢複方丈製度。”
主持是帝王製，作為第一領導者的主持獨專決策，由首座和監院執行；方丈是丞相製，由首座和監院決策、執行，作為第一領導者的方丈保留對監院、首座的評判罷免權，平時僅作精神領袖，不參與具體事務。
如鬆歎道：“群龍無首，百姓自理——是人類最合理的製度，但大到一個國家，小到一所寺廟，都不可能做到！一管就死，不管就亂——你們看著辦吧。”
監院問那人姓名，得知叫司馬春夏，不由得驚呼：“是那個在上海寫武俠小說的人！”如鬆孩子般地笑了，“對，他是做了這事。”
如鬆與他失去聯係多年，並不知他在上海的具體地址。監院和首座要親去上海尋找，如鬆擺手，“你倆請不來他的。文人自有怪癖，不對脾氣，他不理你。”
監院詢問何人能請，如鬆指向何安下：“他。不像你們自小在廟裏修行，他是個在野山野水中活過來的人，對司馬的脾氣。”
供桌上的香將燃盡，首座臉色沉重，拿起一塊淺黃色硬紙板和一杆毛筆，遞給如鬆，道：“請主持留下訓世遺言。”
每一位禪宗和尚臨終前都要寫一首詩或一段語錄，作為對弟子的最後教導，也借此顯露自己一生修為的程度，是隆重大事。
如鬆接過紙筆，卻閉上眼。好一會兒，方才睜開，道：“前些天，我聽戲了。你們知道麽，許多人聽戲時都愛打拍子。就不寫字了，給你們留下個拍子吧。”
如鬆曲右手食指，以指節在硬紙板上敲打。何安下聽到的聲音為：“啪噠，啪噠噠，噠噠噠啪噠”。
如鬆道：“此拍子是宇宙的節奏，以此節奏做任何事都容易成功，但人類社會的整體走勢卻又不按這個節奏走——真是一個悖論。供你們好好參究。”
言罷將紙板一折，斜頭而逝。
何安下輕輕經過，不願驚擾她。然而女人卻醒了，叫了聲“道爺”。何安下回身，見她坐起，手拿一根竹筷子，“您要不嫌棄，拿它紮頭發吧。”
他以僅有的一塊銀元給了她，她也用僅有的東西作報答。不能逆她的好意，何安下到她身前，欠腰伸手。
她卻未將竹筷抵來，依舊握著，“您要不嫌棄，我給您紮頭發吧。保證給您紮出一個最莊重的發髻。”
我一身破衣，鞋也沒有，要莊重的發髻作什麽？
何安下說不出這話，背坐在她身前。
孩子在酣睡。她的手指插入何安下長發中，捋順，盤起，插入筷子插筷子時，何安下感到一條冰插入了自己的後腰。
何安下前撲，滾出兩步，回頭見她持一把雪亮短刀，含笑看著自己。她矮下身形，連續劈刺，步法近似程老板的尋球九步。
何安下躲閃間，想到“放鬆腳蹼”的口訣，甩出一腳。她俯身追擊，被一腳踢中胸部，跌出五六步，後背撞上石壁，慢慢下滑，坐地後便不動了。
孩子仍在沉睡。
何安下腳趾掛了一層肉色皮革，摘下展開，見上麵有兩顆乳頭。月光下，女人上衣敞開，露出一片如雪的色澤。
皮革是她的假胸，模擬給孩子喂奶而變形的乳房，她本身的乳房則挺立飽滿，乳頭小如初蕾，其色淺粉。
何安下走近，她嘴角流出一線血，滴在胸部，比乳頭更紅的色彩。
何安下：“斷橋橋頭，我傷的人是你？”
她點頭，伸舌舔去嘴角血跡。
何安下：“聽說日本人管中國人叫支那人——不配擁有土地的人，我們真的不配待在自己的土地上麽？”
她慘然一笑，道：“我有中國血統。”
她斷斷續續地說，在日本有許多華人富商，日本平民女子以給華商作妾為榮，她的母親便如此，而且還是姐妹二人嫁給了同一位華商。
她：“我抱的小孩，是我最小的弟弟，托你將他送往上海的日本租界。”
何安下：“你既然有一半中國血統，為何還要殺中國人？”
她張嘴，似要辯解，話未出音，又一滴血滴在胸部，眼神就此凝固。
何安下掩好她的上衣，念一句“阿彌陀佛”，撫慰亡靈。轉身，熟睡的小孩竟不見了。
自小在奇特家庭長大，會比一般小孩敏感多思。也許他剛才一直在裝睡，等待逃走的時機。何安下站起身，感到後腰劇痛，摸一把，滿手血。
敲開靈隱寺大門後，便暈厥過去。
醒來，已是第三天。發現自己臥在床上，腰部敷了厚厚的草藥。
他被安置在藏經樓下的耳房，午飯時分，如鬆隨著送餐的小和尚一塊來了，道：“好險，如果刀再深一分，刺破腎髒，你便無救了。”
何安下失血過多，一日要吃三服中藥。因傷在腰部，無法下床，大小便都在床上，由小和尚伺候。
見過一麵後，如鬆便不再出現，小和尚臉上日增惶恐之色。何安下問出了何事，他說如鬆吩咐了，要何安下專心養病，別理外事。
又過了數日，何安下勉強可以下床，便一路扶牆，去如鬆禪房。見禪房外跪了一百多位和尚，在肅然念經。
詢問，是如鬆長老即將圓寂。
何安下跪倒，央求守門和尚讓自己入房，見如鬆最後一麵。守門和尚擺手拒絕，禪房中卻響起如鬆的渾厚嗓音：“是抄經的人吧？讓他進來。”
當年為化解何安下心中的鬱結，如鬆曾叫他抄寫了四十九天般若波羅蜜多心經。
何安下邁入禪房，淚便淌下。室內站著兩位四十來歲和尚，體格強壯，氣度威嚴，應是監院大和尚與首座大和尚。
如鬆毫無死態，反而氣色紅潤，盤坐床上，裹著一條金黃綢麵的棉被。
如鬆：“你養病這幾日，世上有了巨變，日本軍正攻打上海。而我也要走了。”
何安下邁步跪在床前，額頭觸如鬆膝蓋，哽咽得說不出話來。
監院大和尚道：“何人為新任主持？請您示下。”
如鬆：“靈隱寺將有浩劫，誰做主持，誰便會以身殉教。何苦害人性命？所以我死之後，不立主持。寺內事務，由僧眾自理。”
監院大和尚沉聲答應，隨後首座大和尚慎重地問：“浩劫過去，誰做主持？”
如鬆：“浩劫中，自會長出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”
首座大和尚沉聲答應。
如鬆仰望屋頂，有一塊黑斑，是燃香熏出的煙痕。如鬆道：“除了大癡，在二十年裏，還有一位來讀大藏經的俗人。他是個窮學生，還有咳血毛病，但他將六百部顯法、八百部密法的大藏經通讀完畢後，便不再咳血了。”
“我那時尚有去外地講經說法的體力，留他做了我的文書，記錄言論。後人看我的修為，要看我留下的三十一篇文章。而這三十一篇文章，都是他為我整理，其中也有他的見解。我常想，他倒是新主持的人選。”
監院與首座齊聲道：“此人現在哪裏？”
如鬆笑道：“此人已是他山的風景了，他讀了佛家的大藏經後，又去研究道家的道藏，寧做貧寒學子，也不做尊貴主持。”
如鬆瞟了何安下一眼，繼續說：“唉，宋代之後的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家為歸宿。他則由佛入道，以道家做歸宿，真是千古例外。”
首座：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另類知識，重回靈隱寺，必會令靈隱佛學別開生麵。”
如鬆：“當今已非做學問的時代。”
監院：“如您不願立主持，靈隱寺可恢複方丈製度。”
主持是帝王製，作為第一領導者的主持獨專決策，由首座和監院執行；方丈是丞相製，由首座和監院決策、執行，作為第一領導者的方丈保留對監院、首座的評判罷免權，平時僅作精神領袖，不參與具體事務。
如鬆歎道：“群龍無首，百姓自理——是人類最合理的製度，但大到一個國家，小到一所寺廟，都不可能做到！一管就死，不管就亂——你們看著辦吧。”
監院問那人姓名，得知叫司馬春夏，不由得驚呼：“是那個在上海寫武俠小說的人！”如鬆孩子般地笑了，“對，他是做了這事。”
如鬆與他失去聯係多年，並不知他在上海的具體地址。監院和首座要親去上海尋找，如鬆擺手，“你倆請不來他的。文人自有怪癖，不對脾氣，他不理你。”
監院詢問何人能請，如鬆指向何安下：“他。不像你們自小在廟裏修行，他是個在野山野水中活過來的人，對司馬的脾氣。”
供桌上的香將燃盡，首座臉色沉重，拿起一塊淺黃色硬紙板和一杆毛筆，遞給如鬆，道：“請主持留下訓世遺言。”
每一位禪宗和尚臨終前都要寫一首詩或一段語錄，作為對弟子的最後教導，也借此顯露自己一生修為的程度，是隆重大事。
如鬆接過紙筆，卻閉上眼。好一會兒，方才睜開，道：“前些天，我聽戲了。你們知道麽，許多人聽戲時都愛打拍子。就不寫字了，給你們留下個拍子吧。”
如鬆曲右手食指，以指節在硬紙板上敲打。何安下聽到的聲音為：“啪噠，啪噠噠，噠噠噠啪噠”。
如鬆道：“此拍子是宇宙的節奏，以此節奏做任何事都容易成功，但人類社會的整體走勢卻又不按這個節奏走——真是一個悖論。供你們好好參究。”
言罷將紙板一折，斜頭而逝。