問世間誰人無憂，唯神仙逍遙自在。天仙神聖居於天界，不老不死永生不滅，仙境極樂也無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。對仙人而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，隻有飛升紫府位列仙班，才是永恒的追求。但是常識告訴我們，人類都無法逃避最終死亡的命運。
但是，人們總是不願意麵對這一黑暗的真相，他們更願意相信神話中長生不老的說法。
長生不老應該是每一個平凡的人渴望和渴求的東西，但是奈何問道之地漫長無比，求仙之路也是坎坷崎嶇，真真正正能逍遙自在的，古往今來又有幾人。
盡管在這條不歸路上的人萬不存一，還是有數之不盡的人如同過江之鯽一般，拚了命也要往這條路上鑽，而且不撞死在南牆上不肯罷休。
人就是這樣，追求的往往隻是浮在表麵的東西，隻是追求生命的長度，而不是生命的深度，他們不知道，其實如果活的快樂，一瞬間也是永恒，如果悲傷，空活萬年反倒是一種折磨……這好像扯的有點遠了，生命的意義，時間的價值什麽的哲學上的問題，和本書沒多大的關係。
其實修仙修煉源自古代時的養生思想，氣功的修煉在魏晉時期已然盛行，是人們在自我意識的覺悟下，對自我生命把持的一種修持方式，也是修仙的方式之一。
即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久視是最終極的追求與向往。或以安神養性，或以煉天悟道，以求達到自身強大，長生不老之術。
言歸正傳，回歸前文，不說其它部洲單說南瞻部洲在一地界，因為求仙問道之風盛行，所以人世間的修道門派也如雨後春筍一樣層出不窮，當然這裏麵大多都是一些騙錢騙色的草雞學院，真正有些本事的門派也不是沒有，但是入門條件太難了，資質、心性、機緣、相貌等等，有一大片的審核標準，至於具體考核內容，在這就不詳提了。
反正從上古三皇五帝時期開始，就有仙人設壇講法建立門派了，而且隨著各個門派的不斷發展壯大，相互的掠奪資源，在你死我活的殘酷叢林法則的考驗下，優勝劣汰後保留下來能夠名傳八方千年不倒的，隻有十個門派，這十個門派便成了現今凡夫俗子們心目中，心神向往的洞天福地。
而這十大修仙門派分別是：萬壽山上的五莊觀，長安城外的化生寺，東南海底的水晶宮，普陀山腰的法雨寺，灌江口邊的淩波城，昆侖山巔的玉虛境，浮空海內的三仙島，十萬山中的神木林，終南山下的純陽閣，以及長白山頂的瑤光池。
而這其中的：瑤光池、神木林、三仙島、玉虛境、法雨寺這5個門派是不對外開放的，他們不會主動向外界招收弟子，任何弟子全憑緣分進門，當然要是有那麽一些資質逆天的妖孽，他們還得會主動去接觸的，畢竟人才是第一生產力，其實說白了，他們所奉行的就是精英製的教學模式，可能門下的弟子數量不一定多，但個個都超強的存在。
而與上麵5個門派的精兵簡政不同，剩下的5個門派所奉行的就是廣撒網，多撈魚的大眾教學模式了（化生寺管這叫：普度眾生）。
當然他們的這個多撈魚也不是什麽弟子都收，他們還是有一定的審核標準的，畢竟不是任何人都適合修道的，修仙界有一句話：天賦差沒關係，不努力也不重要，但是你要是連靈根都沒有，那就隻能重新投胎了。
因為不同於前5個隱世門派那樣低調難尋，這5個門派的影響力較廣，門下弟子遍布人間各地，而且在本書中占比重很大，所以我就先粗略的介紹一下他們（我才不會承認這隻是為了湊字數罷了）。
其中五莊觀位於南瞻部洲極西，地靠北俱蘆洲，也與西牛賀洲接壤，其師祖鎮元子，乃是太古時期的大能，觀中弟子沒有一萬也有八千，而且這些弟子其中結丹成道者也有上千人之多，概括來說，此門派就是強者如雲，英才輩出。但因為鎮元子本人有功未必賞，有過一定罰的性格，所以門下弟子極少招搖過市，故而名聲不顯。
化生寺位於長安城往南五裏處，此寺創建者乃是如來佛祖的大弟子：迦葉尊者。寺中修佛修法的人也是不計其數，因為化生寺招收弟子是此十門中要求最低的，而且臨近又長安城，加上被大隋皇帝楊堅封為護國寺，所以論人間的影響力，它的聲望比另外九個門加起來還多。
東海的水晶宮雖然是十大門派裏麵相對實力最弱的門派，但是因為物產豐富，又與眾多仙家佛陀交好，而且地理位置易守難攻，所以很少有人會打它的主意，而且因為是龍族所創，所以門內弟子修練有成後，會下派到江河湖海任個河伯水師什麽的，算是畢業包分配的地方吧。
淩波城是由二郎神楊戩統領管轄，它更是天庭選拔天兵天將的地方，所以被選進入淩波城的修士，算是半隻腳踏入仙籍的人了，雖然入職天庭會受到一定的製約，但是，並不是所有人都能超凡脫俗，硬抗天劫的，所以大多數人最中意的還是這裏。
最後的純陽閣，它是由純陽祖師呂洞賓和剩下的七位過海八仙創立的，不過三界之內的眾多散修都與次門派有瓜葛，他們閑來無事時，就會前來傳道受業，所以把這裏看成是一個散修尋找衣砵傳人的集會場所也不為過。
此十大門派背後或多或少都站有一方勢力，各中關係盤根錯節，一時半會也說不清楚，總體來說整個南瞻部洲的人力物力都被他們瓜分了幹淨，他們雖然掠奪著眾多的資源，但是同時也肩負著除魔衛道的責任。
但是，人們總是不願意麵對這一黑暗的真相，他們更願意相信神話中長生不老的說法。
長生不老應該是每一個平凡的人渴望和渴求的東西，但是奈何問道之地漫長無比，求仙之路也是坎坷崎嶇，真真正正能逍遙自在的，古往今來又有幾人。
盡管在這條不歸路上的人萬不存一，還是有數之不盡的人如同過江之鯽一般，拚了命也要往這條路上鑽，而且不撞死在南牆上不肯罷休。
人就是這樣，追求的往往隻是浮在表麵的東西，隻是追求生命的長度，而不是生命的深度，他們不知道，其實如果活的快樂，一瞬間也是永恒，如果悲傷，空活萬年反倒是一種折磨……這好像扯的有點遠了，生命的意義，時間的價值什麽的哲學上的問題，和本書沒多大的關係。
其實修仙修煉源自古代時的養生思想，氣功的修煉在魏晉時期已然盛行，是人們在自我意識的覺悟下，對自我生命把持的一種修持方式，也是修仙的方式之一。
即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久視是最終極的追求與向往。或以安神養性，或以煉天悟道，以求達到自身強大，長生不老之術。
言歸正傳，回歸前文，不說其它部洲單說南瞻部洲在一地界，因為求仙問道之風盛行，所以人世間的修道門派也如雨後春筍一樣層出不窮，當然這裏麵大多都是一些騙錢騙色的草雞學院，真正有些本事的門派也不是沒有，但是入門條件太難了，資質、心性、機緣、相貌等等，有一大片的審核標準，至於具體考核內容，在這就不詳提了。
反正從上古三皇五帝時期開始，就有仙人設壇講法建立門派了，而且隨著各個門派的不斷發展壯大，相互的掠奪資源，在你死我活的殘酷叢林法則的考驗下，優勝劣汰後保留下來能夠名傳八方千年不倒的，隻有十個門派，這十個門派便成了現今凡夫俗子們心目中，心神向往的洞天福地。
而這十大修仙門派分別是：萬壽山上的五莊觀，長安城外的化生寺，東南海底的水晶宮，普陀山腰的法雨寺，灌江口邊的淩波城，昆侖山巔的玉虛境，浮空海內的三仙島，十萬山中的神木林，終南山下的純陽閣，以及長白山頂的瑤光池。
而這其中的：瑤光池、神木林、三仙島、玉虛境、法雨寺這5個門派是不對外開放的，他們不會主動向外界招收弟子，任何弟子全憑緣分進門，當然要是有那麽一些資質逆天的妖孽，他們還得會主動去接觸的，畢竟人才是第一生產力，其實說白了，他們所奉行的就是精英製的教學模式，可能門下的弟子數量不一定多，但個個都超強的存在。
而與上麵5個門派的精兵簡政不同，剩下的5個門派所奉行的就是廣撒網，多撈魚的大眾教學模式了（化生寺管這叫：普度眾生）。
當然他們的這個多撈魚也不是什麽弟子都收，他們還是有一定的審核標準的，畢竟不是任何人都適合修道的，修仙界有一句話：天賦差沒關係，不努力也不重要，但是你要是連靈根都沒有，那就隻能重新投胎了。
因為不同於前5個隱世門派那樣低調難尋，這5個門派的影響力較廣，門下弟子遍布人間各地，而且在本書中占比重很大，所以我就先粗略的介紹一下他們（我才不會承認這隻是為了湊字數罷了）。
其中五莊觀位於南瞻部洲極西，地靠北俱蘆洲，也與西牛賀洲接壤，其師祖鎮元子，乃是太古時期的大能，觀中弟子沒有一萬也有八千，而且這些弟子其中結丹成道者也有上千人之多，概括來說，此門派就是強者如雲，英才輩出。但因為鎮元子本人有功未必賞，有過一定罰的性格，所以門下弟子極少招搖過市，故而名聲不顯。
化生寺位於長安城往南五裏處，此寺創建者乃是如來佛祖的大弟子：迦葉尊者。寺中修佛修法的人也是不計其數，因為化生寺招收弟子是此十門中要求最低的，而且臨近又長安城，加上被大隋皇帝楊堅封為護國寺，所以論人間的影響力，它的聲望比另外九個門加起來還多。
東海的水晶宮雖然是十大門派裏麵相對實力最弱的門派，但是因為物產豐富，又與眾多仙家佛陀交好，而且地理位置易守難攻，所以很少有人會打它的主意，而且因為是龍族所創，所以門內弟子修練有成後，會下派到江河湖海任個河伯水師什麽的，算是畢業包分配的地方吧。
淩波城是由二郎神楊戩統領管轄，它更是天庭選拔天兵天將的地方，所以被選進入淩波城的修士，算是半隻腳踏入仙籍的人了，雖然入職天庭會受到一定的製約，但是，並不是所有人都能超凡脫俗，硬抗天劫的，所以大多數人最中意的還是這裏。
最後的純陽閣，它是由純陽祖師呂洞賓和剩下的七位過海八仙創立的，不過三界之內的眾多散修都與次門派有瓜葛，他們閑來無事時，就會前來傳道受業，所以把這裏看成是一個散修尋找衣砵傳人的集會場所也不為過。
此十大門派背後或多或少都站有一方勢力，各中關係盤根錯節，一時半會也說不清楚，總體來說整個南瞻部洲的人力物力都被他們瓜分了幹淨，他們雖然掠奪著眾多的資源，但是同時也肩負著除魔衛道的責任。