“~~~我~~~”莫回被說的啞口無言。
“放鬆，放鬆，隻要放輕鬆就好，不要去想它。”
“~~~我~~~”莫回欲言又止，“~~~好吧，我試試。”
會議室進入了安靜狀態，倆人相對無語，靜謐無言，一旁的tina看看這個，看看那個，突然感覺自己是多餘的人~~~
隨著時間的推移，氣氛反而變得更加溫馨愜意，似乎相對無言也是一種獨特的交流和享受。
過了良久，莫回終於打破了沉默。
“你是怎麽確定預知可以驗證的？”
“靜心！”
“靜心？”
“對！靜心，禪修，放空，冥想，差不多類似的方式。”
“我不太明白，這和預知有什麽關係?”
“這是另外一個故事了，同樣是一個漫長的故事，你確定要聽？”
“當然！”
“好吧，那我給你講下吧，能夠理解多少看你自己的了。”
“我們都知道，人是有心理壓力的，對吧？”
“嗯。”莫回點點頭。
“心理壓力是多種多樣的，緊張、害羞、恐懼、煩惱，隻要是情緒，都會引起人的生理變化，都會導致心理壓力的出現，無論是正麵情緒還是負麵情緒。”
“人在遇到激烈的情緒時，都會在身體上表現出來，比如高興的時候回情不自禁的手舞足蹈，悲傷的時候回流淚，憤怒的時候回表現出攻擊性，懊惱的時候回錘自己腦袋。”
“人的情緒是有遺留的，比如你遇到什麽高興事，這一天心情都很好，如果遇到什麽倒黴事，你這一天都會情緒低落，如果遇到重大挫折，你可能連續幾年心情都好不了。”
“人的性格有一部分是先天遺傳的，父母和孩子的性格往往有某些相似性。”
“而人的性格同樣有後天因素，有一部分是受到後天的影響後，逐步形成的。”
“那麽性格是什麽呢？簡單來說，有人突然衝過來打了你一拳，你是會馬上打回來，或者立刻委屈的大哭，或者你會喊朋友來幫忙，或者你會忍氣吞聲的低頭走過，或者立刻轉身逃跑。這些反應就是你的性格。”
“這裏有個心理反應模型，你為什麽做出某種選擇，是有原因的，是由你的思考，你的情緒反應決定的。如果你當時怒火中燒，那你打回來的可能性就比較高，如果你恐懼害怕，那你逃跑的可能就最高，如果你怕繼續挨打，那你忍氣吞聲的可能就最高；如果你仇恨在心，但是理智能夠克製衝動，你找人來幫忙打架的可能就最高。”
“在你發生情緒反應的同時，你的大腦也沒閑著，它也在不停的思考。比如你學過空手道，你經常跟人對練，你認為自己能打過他，那麽你打回來的可能性就更高；而你觀察打人者，發現他現在喝醉了酒，並且手裏拎著一把刀，那麽你逃走的可能性就比較高；如果你手邊正好挽著個女孩，而打人者打完你立刻跟那女孩說著什麽，那麽你是不是立刻會想到遇到情敵了？”
“而你為什麽這麽思考，為什麽能夠觀察到相應的細節，這是由你的經驗和知識來決定的。”
“那麽我們是不是可以說，人的性格是由他的情緒反應機製，由他的知識和經驗體係，由他的思考模式決定的呢？”
“那好，那麽我們暫時將知識、經驗、思考放在一邊，單獨說這個情緒。你為什麽發生這種情緒反應，是由你的情緒反應機製決定的。而你這個情緒反應機製，就是那個帶有先天遺傳的部分。我們知道經驗、知識、思考都不能遺傳，那就隻剩下情緒反應機製能夠部分遺傳了。”
“那麽情緒反應機製除了遺傳的那一部分是怎麽形成的呢，除了遺傳的之外，剩餘部分是後天習得的。如果一個孩子天天挨打，他必定會習得恐懼、畏懼、萎縮的情緒反應機製。”
“我們都知道，監獄、集中營，對人的性格改變非常巨大，這說明，情緒反應機製是隨時在變化的，隨時受到外界影響，成年人並不意味著他的情緒反應機製不再變化了。”
“就是說，你今天的情緒將會對你明天的情緒反應機製產生影響，你一年前的情緒，將會對現在的情緒反應機製產生影響。”
“ok，既然以上的判斷你都認可，那麽我現在可以給你講一個模型了，心理學的模型。”
“人，人的心理，在剛出生的時候，隻有遺傳的那一部分，那時沒有受到後天因素的影響，這個是人最初的心理反應核心。”
“而隨著人的成長，不斷收到外界刺激，產生各種情緒反應，這些情緒反應最終包裹在最初的核心外層，形成情緒反應機製，隨著年齡的增長，後天累加的外殼就越厚重。”
“於是，就形成了一個後天的核桃殼，包裹著先天的核桃仁的狀態，這就是人類的情緒反應機製的核桃模型。”
“可是這和我的疑問有什麽關係嗎？”
“別著急，慢慢來。”
“我觀察到一個現象，即視現象，各種超驗現象，其發生的頻率，會隨著年齡的增長不斷下降，所有超驗的心理學現象，基本上都集中發生在人類的兒童至青年這個階段，當人步入30歲之後，就會距離超驗現象越來越遠。”
“你將這個現象與核桃模型聯係起來想想，是否覺得中間存在某種聯係呢？”
“你是說後天習得壓製了超驗現象。”
“沒錯，後天習得的，那些組成核桃殼的情緒反應機製，其中充斥了大量的負麵的東西。”
“所有情緒反應，隻要它形成了，或輕或重的都會引起生理的變化，而這也意味著心理壓力的行程，既然有壓力，那麽必然會有釋放需求，如果這個壓力長期得不到釋放，就會對人的心理造成破壞性傷害。”
“一個很簡單的道理，鍋爐被加熱，內部產生壓力，如果這個壓力一直得不到釋放，那麽最後肯定是壓力衝破了鍋爐，讓鍋爐爆炸了。”
“所以很多精神疾病患者，他們都是心理壓力沒有得到及時釋放，最終導致了病理性改變。”
“而壓力的釋放，有的是良性釋放，有的是惡性釋放，還有釋放不徹底，各種不妥當的心理反應，最終都會累積起來，形成那層厚厚的核桃殼。”
“而這些，極大影響了超驗現象的發生。”
“我們在世界不同文化圈裏都能發現一些有趣的共性，比如神話傳說的相似性，比如各種觀點的相似性。對於同一個問題，你在不同的文化裏都能找到不同方式的解讀，而這些解讀，有的時候往往會揭示本質。”
“比如佛教提倡本心，提出修行的最終目標是得大自在；而道家修行的目標是逍遙，所以有了逍遙遊；儒家講究的隨心所欲而不逾矩；基督教講究的是聆聽上帝的感召；你是不是覺得他們都很相似？”
“如果認真考察，你會在各種地區性宗教裏，發現類似的描述，它們的目標裏，基本上都有類似的訴求。”
“原因在哪？”
“因為大家都發現了同樣的問題，都想要解決同樣的問題，都在尋找同樣問題的答案。”
“它是什麽呢？”
“它就是超驗現象！”
“如何接近超驗現象，實際上幾千年前的宗教就已經給出了答案，那就是敲碎那層核桃殼，將後天影響削弱到最小，獲得最大化的，超驗現象出現的概率。”
“所以我說，想要驗證預知，最主要的辦法就是靜心、冥想、禪修！”
“~~~”聽完這鴻篇巨製，莫回完全失去了語言能力，他突然明白，他遇到了真正的牛人~~~
莫回突然想到另外一個問題，他趕緊問道。
“你通過這種方式驗證過預知？”
“差不多吧。”
“什麽情況?”莫回的好奇心被徹底勾起來了，如果是真的，那麽他麵前坐著的就是活生生的先知啊！
“隨著靜心的深入，並且持續不斷的將核桃殼磨碎打掉，超驗現象會越來越頻繁，其中最常見的一種超驗現象就是即視現象，它發生的頻率會不斷增加。我自己是學心理學的，所以我能很清楚分辨出，那些即視現象是心理錯覺，哪些即視現象是真的。”
“而即視現象，其本質就是時間性預感！”
“放鬆，放鬆，隻要放輕鬆就好，不要去想它。”
“~~~我~~~”莫回欲言又止，“~~~好吧，我試試。”
會議室進入了安靜狀態，倆人相對無語，靜謐無言，一旁的tina看看這個，看看那個，突然感覺自己是多餘的人~~~
隨著時間的推移，氣氛反而變得更加溫馨愜意，似乎相對無言也是一種獨特的交流和享受。
過了良久，莫回終於打破了沉默。
“你是怎麽確定預知可以驗證的？”
“靜心！”
“靜心？”
“對！靜心，禪修，放空，冥想，差不多類似的方式。”
“我不太明白，這和預知有什麽關係?”
“這是另外一個故事了，同樣是一個漫長的故事，你確定要聽？”
“當然！”
“好吧，那我給你講下吧，能夠理解多少看你自己的了。”
“我們都知道，人是有心理壓力的，對吧？”
“嗯。”莫回點點頭。
“心理壓力是多種多樣的，緊張、害羞、恐懼、煩惱，隻要是情緒，都會引起人的生理變化，都會導致心理壓力的出現，無論是正麵情緒還是負麵情緒。”
“人在遇到激烈的情緒時，都會在身體上表現出來，比如高興的時候回情不自禁的手舞足蹈，悲傷的時候回流淚，憤怒的時候回表現出攻擊性，懊惱的時候回錘自己腦袋。”
“人的情緒是有遺留的，比如你遇到什麽高興事，這一天心情都很好，如果遇到什麽倒黴事，你這一天都會情緒低落，如果遇到重大挫折，你可能連續幾年心情都好不了。”
“人的性格有一部分是先天遺傳的，父母和孩子的性格往往有某些相似性。”
“而人的性格同樣有後天因素，有一部分是受到後天的影響後，逐步形成的。”
“那麽性格是什麽呢？簡單來說，有人突然衝過來打了你一拳，你是會馬上打回來，或者立刻委屈的大哭，或者你會喊朋友來幫忙，或者你會忍氣吞聲的低頭走過，或者立刻轉身逃跑。這些反應就是你的性格。”
“這裏有個心理反應模型，你為什麽做出某種選擇，是有原因的，是由你的思考，你的情緒反應決定的。如果你當時怒火中燒，那你打回來的可能性就比較高，如果你恐懼害怕，那你逃跑的可能就最高，如果你怕繼續挨打，那你忍氣吞聲的可能就最高；如果你仇恨在心，但是理智能夠克製衝動，你找人來幫忙打架的可能就最高。”
“在你發生情緒反應的同時，你的大腦也沒閑著，它也在不停的思考。比如你學過空手道，你經常跟人對練，你認為自己能打過他，那麽你打回來的可能性就更高；而你觀察打人者，發現他現在喝醉了酒，並且手裏拎著一把刀，那麽你逃走的可能性就比較高；如果你手邊正好挽著個女孩，而打人者打完你立刻跟那女孩說著什麽，那麽你是不是立刻會想到遇到情敵了？”
“而你為什麽這麽思考，為什麽能夠觀察到相應的細節，這是由你的經驗和知識來決定的。”
“那麽我們是不是可以說，人的性格是由他的情緒反應機製，由他的知識和經驗體係，由他的思考模式決定的呢？”
“那好，那麽我們暫時將知識、經驗、思考放在一邊，單獨說這個情緒。你為什麽發生這種情緒反應，是由你的情緒反應機製決定的。而你這個情緒反應機製，就是那個帶有先天遺傳的部分。我們知道經驗、知識、思考都不能遺傳，那就隻剩下情緒反應機製能夠部分遺傳了。”
“那麽情緒反應機製除了遺傳的那一部分是怎麽形成的呢，除了遺傳的之外，剩餘部分是後天習得的。如果一個孩子天天挨打，他必定會習得恐懼、畏懼、萎縮的情緒反應機製。”
“我們都知道，監獄、集中營，對人的性格改變非常巨大，這說明，情緒反應機製是隨時在變化的，隨時受到外界影響，成年人並不意味著他的情緒反應機製不再變化了。”
“就是說，你今天的情緒將會對你明天的情緒反應機製產生影響，你一年前的情緒，將會對現在的情緒反應機製產生影響。”
“ok，既然以上的判斷你都認可，那麽我現在可以給你講一個模型了，心理學的模型。”
“人，人的心理，在剛出生的時候，隻有遺傳的那一部分，那時沒有受到後天因素的影響，這個是人最初的心理反應核心。”
“而隨著人的成長，不斷收到外界刺激，產生各種情緒反應，這些情緒反應最終包裹在最初的核心外層，形成情緒反應機製，隨著年齡的增長，後天累加的外殼就越厚重。”
“於是，就形成了一個後天的核桃殼，包裹著先天的核桃仁的狀態，這就是人類的情緒反應機製的核桃模型。”
“可是這和我的疑問有什麽關係嗎？”
“別著急，慢慢來。”
“我觀察到一個現象，即視現象，各種超驗現象，其發生的頻率，會隨著年齡的增長不斷下降，所有超驗的心理學現象，基本上都集中發生在人類的兒童至青年這個階段，當人步入30歲之後，就會距離超驗現象越來越遠。”
“你將這個現象與核桃模型聯係起來想想，是否覺得中間存在某種聯係呢？”
“你是說後天習得壓製了超驗現象。”
“沒錯，後天習得的，那些組成核桃殼的情緒反應機製，其中充斥了大量的負麵的東西。”
“所有情緒反應，隻要它形成了，或輕或重的都會引起生理的變化，而這也意味著心理壓力的行程，既然有壓力，那麽必然會有釋放需求，如果這個壓力長期得不到釋放，就會對人的心理造成破壞性傷害。”
“一個很簡單的道理，鍋爐被加熱，內部產生壓力，如果這個壓力一直得不到釋放，那麽最後肯定是壓力衝破了鍋爐，讓鍋爐爆炸了。”
“所以很多精神疾病患者，他們都是心理壓力沒有得到及時釋放，最終導致了病理性改變。”
“而壓力的釋放，有的是良性釋放，有的是惡性釋放，還有釋放不徹底，各種不妥當的心理反應，最終都會累積起來，形成那層厚厚的核桃殼。”
“而這些，極大影響了超驗現象的發生。”
“我們在世界不同文化圈裏都能發現一些有趣的共性，比如神話傳說的相似性，比如各種觀點的相似性。對於同一個問題，你在不同的文化裏都能找到不同方式的解讀，而這些解讀，有的時候往往會揭示本質。”
“比如佛教提倡本心，提出修行的最終目標是得大自在；而道家修行的目標是逍遙，所以有了逍遙遊；儒家講究的隨心所欲而不逾矩；基督教講究的是聆聽上帝的感召；你是不是覺得他們都很相似？”
“如果認真考察，你會在各種地區性宗教裏，發現類似的描述，它們的目標裏，基本上都有類似的訴求。”
“原因在哪？”
“因為大家都發現了同樣的問題，都想要解決同樣的問題，都在尋找同樣問題的答案。”
“它是什麽呢？”
“它就是超驗現象！”
“如何接近超驗現象，實際上幾千年前的宗教就已經給出了答案，那就是敲碎那層核桃殼，將後天影響削弱到最小，獲得最大化的，超驗現象出現的概率。”
“所以我說，想要驗證預知，最主要的辦法就是靜心、冥想、禪修！”
“~~~”聽完這鴻篇巨製，莫回完全失去了語言能力，他突然明白，他遇到了真正的牛人~~~
莫回突然想到另外一個問題，他趕緊問道。
“你通過這種方式驗證過預知？”
“差不多吧。”
“什麽情況?”莫回的好奇心被徹底勾起來了，如果是真的，那麽他麵前坐著的就是活生生的先知啊！
“隨著靜心的深入，並且持續不斷的將核桃殼磨碎打掉，超驗現象會越來越頻繁，其中最常見的一種超驗現象就是即視現象，它發生的頻率會不斷增加。我自己是學心理學的，所以我能很清楚分辨出，那些即視現象是心理錯覺，哪些即視現象是真的。”
“而即視現象，其本質就是時間性預感！”