“噗！”
安倍浩一噴出一口精血，百鬼夜行的術式基本被破。
一百三十二名大妖，如今隻剩玉藻前、雪女、兩人還在苦苦支撐。
寡不敵眾，最終玉藻前和雪女兩名大妖也被屍潮和獸潮淹沒，化作兩張紙人，隨風飄落......
朱雀符、白虎陣、落雷符、弑神殤。
安倍浩一一個個陰陽術士打出，麵色急劇蒼白。
畢竟他實力比起劉婆婆，還是差上一截。
劉婆婆見老伴開始支撐不住，自己這邊也騰不開身，隻得求助於自身血脈。
劉婆婆乃神人劉伯溫之後，血脈自然和劉伯溫有所相連。
劉婆婆咬破自身食指，在地上畫起咒陣。
這是一個召喚陣法，隻見劉婆婆以血為引，滴入陣中。
“後人血引，九龍現世，還請九位大人助我一臂之力！”
陣法燃起金色光芒，滴入的血液被陣法吸食殆盡，九具身影，在空中慢慢浮現。
劉婆婆滿頭大汗，身體已經不支，五門閉合，整個人又恢複到了最早那個瘦弱的小老太太的模樣，饒是誰也想不到，就是這個看起來弱不禁風的老太太，一拳擊斃森蚺巨蟒，一記蛤蟆功震碎鐵甲犀牛。
“它們真身被鎮，我隻能借助先祖的血脈，暫且召喚它們的虛影，這已經是我的極限了......”
劉婆婆虛弱的說道。
九具身影逐漸凝實，正是被當初朱棣鎮壓的龍之九子！
長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子“之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屭，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屭，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
末子螭吻，又名鴟尾或螭吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
九子降世，形勢頓時一邊倒的逆轉，哪怕是虛影，也身具龍威，遠遠不是這些低等吸血鬼和異獸所能承受的。
“龍九子？若是真身在此，我也要懼怕三分，你們九具虛影，還想要翻起什麽波浪不成？”
贏勾見這些屍潮獸潮紛紛潰散，終於坐不住了，饒有興趣的看向洛超然眾人。
遊戲，結束了......
安倍浩一噴出一口精血，百鬼夜行的術式基本被破。
一百三十二名大妖，如今隻剩玉藻前、雪女、兩人還在苦苦支撐。
寡不敵眾，最終玉藻前和雪女兩名大妖也被屍潮和獸潮淹沒，化作兩張紙人，隨風飄落......
朱雀符、白虎陣、落雷符、弑神殤。
安倍浩一一個個陰陽術士打出，麵色急劇蒼白。
畢竟他實力比起劉婆婆，還是差上一截。
劉婆婆見老伴開始支撐不住，自己這邊也騰不開身，隻得求助於自身血脈。
劉婆婆乃神人劉伯溫之後，血脈自然和劉伯溫有所相連。
劉婆婆咬破自身食指，在地上畫起咒陣。
這是一個召喚陣法，隻見劉婆婆以血為引，滴入陣中。
“後人血引，九龍現世，還請九位大人助我一臂之力！”
陣法燃起金色光芒，滴入的血液被陣法吸食殆盡，九具身影，在空中慢慢浮現。
劉婆婆滿頭大汗，身體已經不支，五門閉合，整個人又恢複到了最早那個瘦弱的小老太太的模樣，饒是誰也想不到，就是這個看起來弱不禁風的老太太，一拳擊斃森蚺巨蟒，一記蛤蟆功震碎鐵甲犀牛。
“它們真身被鎮，我隻能借助先祖的血脈，暫且召喚它們的虛影，這已經是我的極限了......”
劉婆婆虛弱的說道。
九具身影逐漸凝實，正是被當初朱棣鎮壓的龍之九子！
長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子“之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屭，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屭，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
末子螭吻，又名鴟尾或螭吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
九子降世，形勢頓時一邊倒的逆轉，哪怕是虛影，也身具龍威，遠遠不是這些低等吸血鬼和異獸所能承受的。
“龍九子？若是真身在此，我也要懼怕三分，你們九具虛影，還想要翻起什麽波浪不成？”
贏勾見這些屍潮獸潮紛紛潰散，終於坐不住了，饒有興趣的看向洛超然眾人。
遊戲，結束了......