1900年9月23日
一個唯美主義者的遺言：奧斯卡·王爾德別傳 作者：彼得·阿克羅伊德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
博西寄來了一張明信片：這麽一個現代派的詩人，居然用這種公開的方式寫東西，真可謂咄咄怪事。明信片上寫道：“我下周和湯姆一起回巴黎。我想你會要求我請客吃飯吧。”他的落款很是荒唐，是“阿爾弗雷德·道格拉斯勳爵”。說實在的，這明信片沒什麽可供想象之處，除了突然出現的第三者：湯姆是何方神聖？是做什麽的？但博西總是相信生活應先於想象，如有可能，甚至讓生活滌蕩想象，而我卻讓想象超過生活。正因此，我們才會如此致命地相互影響：我駁斥了他所有的理論，而他永遠無法理解我的理論。
膚色赭紅的詩人萊昂內爾·約翰遜把他帶到泰特街。博西讀過了《道林·格雷的畫像》，遺憾的是，他是在一本雜誌上看到的。沒有哪本書能像這樣對我產生致命的影響。博西後來告訴我說，他從《道林·格雷的畫像》一書中看到了他自己生活的秘密曆史：我是一位占星家，我把這些文字給了他，讓他能夠參透自己的靈魂之謎。當然，這是一種荒唐的浪漫，但這正是他的魅力所在。我第一次見到他就被迷住了。用佩特的話來說，他身上有一種英俊少年的異教徒式憂鬱。這種氣質的人見識了世界的敗壞，但自己出汙泥而不染。
我一愛上他之後頓時感到迷失了，因為我觸犯了一條現代社會鐵的戒律。基督說：“因為你的愛，你的罪得到寬恕了。”英國大眾說：“因為你敢去愛，你的罪行要受到懲罰了。”我和阿爾弗雷德·道格拉斯勳爵的愛情為男人之間的愛賦予了美和尊貴，而英國人卻不忍卒視，大驚小怪：這正是他們把我送入大牢的原因。本來，男妓我想找多少有多少；在南瓦克和克拉肯威爾賣身的那些男孩都不值一提，人們隻會想我會為了得到他們的白皙身體而一擲千金。但那畢竟是資本主義的理論。如果我能設想出一種更高尚的愛，一種平等的愛，他們是萬萬不會接受的，也會因此無法饒恕我。盡管這樣的愛莎士比亞、哈菲茲[176]、維吉爾（在其第二篇《牧歌》中）都讚美過，但這種愛是不敢聲張自己名字的，因為它本來就是無名的—就如同印度神話中天神的秘語，一說出來就會遭到天譴。
第一次見到博西的時候，我就能看出他身上所攜帶的不幸感覺，它就如同隻在沼澤裏盛開的香花。這種不幸感把我們吸引到了一起，最終也把我們分開。它讓我們毫無顧忌地相愛，但正是這種無所顧忌最終把我毀滅了。我本以為我可以在我的文章和警句中對世人冷嘲熱諷，卻發現自己也有無法突破之處。
我們初次見麵約六個月後，博西為了一樁奇怪的戀愛事件寫信向我求助。他對一個很年幼的男孩產生了好感。而孩子的父母似乎並不反對這種好感—事實上他們還竭力撮合，甚至把博西請上家門，以便他們可以不那麽“柏拉圖式”地繼續這檔風流事。然後就發生了一件很簡單的事情（簡單的事情總是這樣發生）：他們開始敲詐博西，威脅說如果不就範，他們就會告發到博西父母那裏。這將是一大醜聞，因為那孩子太小，根本不該牽連到這樣的經曆裏去。所以博西便寫信向我求助，為自己辯護說他隻是“犯的罪和道林·格雷一樣”。我對他毫不設防，但那時候他確實有一種單純的氣質：單純是最強大的美德，能存在於極度放縱的生活之中。
自然，我為他提供了幫助。我拜訪了艾丁·列維，一個名字從來不在報紙上出現的“私家偵探”，猶太人，對所有人的事都了然於胸，所以能夠很好地保護他的客戶。通過他，我們向男孩的父母提了一個私了的建議。他們接受了，這樁風流事終告止息。我隻是被列維訓了一頓，他警告我不要和“年輕勳爵”這樣苦心追逐危險的人來往。他知道或是懷疑我和勳爵過著同樣的生活，所以建議我凡事小心。我還記得他當時說的話：“這個年輕人對你有危險。”但這正是吸引我和博西交往的原因—我愛博西就如同一個人愛一隻受傷的動物。
在獄中，我給博西寫了一封又長又臭的信，信中把一係列災禍的源頭歸結為在牛津的風流事。現在博西對此閉口不提，這是他的明智和公正之處—這公正是我所不配的。說這信臭，是因為我把罪行的重負轉嫁給他了，其實這負擔本應隻壓在我自己肩膀上。此外，出於憤恨，我對他的責任添油加醋，使之沉重得連阿特拉斯[177]都會呻吟。在信中，我是一個受害者的形象，一個仿佛是從情節劇中走出來的單純的人，懵懵懂懂地走入一個陰暗的森林，森林裏有巨人撥開樹葉偷看他。事實並非如此。我在信中說過，我有必要用不同的眼光看待過去。哎，現在我應該這樣做才是。
關於男人之間年長者對年幼者的愛，已經有不少著述，而很少有人提到過年幼者對年長者的愛。這種愛更加危險，因為它讓年長者產生驕傲。在博西的眼裏，我與其說是同伴，不如說是偶像。他用他的關注滿足我的虛榮心，而我也吸收了他的性格，融入到我自己的形象之中。結果我們倆變得如膠似漆。在牛津的時候我就和他在一起。後來我們厭倦了鄉下，便到阿爾伯馬爾或塞沃開房間。
無論博西有什麽奢侈的需求，我都予以響應。無論他有什麽卑賤的本能，我都予以縱容。無論他想嚐試什麽體驗，我都予以配合。我想我們在倫敦的生活成了倫敦人所共知的事。我把他帶到真正時尚的社交圈，按他的貴族權利，這也本應是他的圈子。後來我又帶他到陰暗的街道世界，他則把那裏轉為自己的天地。我在他的心裏培養了對新奇之物的熱愛，使他對新奇食品和飲料的熱愛不亞於那些新鮮的尋歡作樂之道。我們經常在塞沃就餐，在威利吃晚飯；然後，我就把他帶到煉獄。
在我們狂熱地追求享樂之時，倫敦成了一個不真實的城市，一場閃亮的燈光、擁擠的人群和瘋狂的大笑所組成的戲劇。我的大膽感染了博西，因為他為了表達他的愛，處處模仿我，以至於他能在我的地方做出我隻能夢想到，甚至不敢夢想的事情。他想完全成為我在想象中描摹的他，他變得很可怕，因為我的想象本來就很可怕。
我當時並沒有想到這一切對他以及對其他人的代價。我經常邀請他到泰特街，讓他同康絲坦絲和我一起吃飯，我迫使他玩一個邪惡的雙重身份遊戲。我們會禮貌地、嚴肅地說著話，然後，可能因為康絲坦絲不慎說了什麽話，他便放聲大笑起來，我也跟著笑。我的妻子自然不知是怎麽回事，困惑之下，她什麽話也不說了。她當時並不了解事實真相，但她肯定有過懷疑，雖然她並沒有提起過。她常把西裏爾和維維安帶到鄉下去。然後，就在這幢有孩子居住、故而顯得神聖的屋子裏，我鼓勵博西發泄他的變態欲望。
在我接受審判時，我被控告帶男孩到塞沃去。這是事實，但我帶他們去是為了博西。博西帶著年輕人的狂野激情，盡情放縱於這些罪惡之舉，而我卻並不屑沉迷於其中。我說過，我覺得看別人行樂的樂趣更大，觀看博西和男妓們尋歡作樂已經成了我的習慣。博西有時候會抬頭看著我笑笑—那是美妙而殘酷的笑，是我刻到他臉上的笑。
我母親經常寫信告訴我康絲坦絲的情緒，還有她的寂寞和憂鬱，而我則把我的情緒、寂寞和憂鬱寫給博西。我用各種辭藻美化我們的罪，我還告訴他說放縱中能找到一種可怕的純潔，屬於諸神的純潔。我要他尋求“從心所欲的自由”，盡管世上並沒有這種自由。
我沒有創作出任何藝術作品：我發覺愛人的愛神木頭冠勝過詩人的桂冠。我想，既然愛是所有奇跡的根本，它就應該是所有創造的源泉。現在我意識到愛隻是藝術創造的替代品。它創造了藝術品產生的條件，卻妨礙我們利用這些條件。它激起了藝術創造的情緒，卻扼殺了表達這種情緒的欲望。確實，在這段時期，也就是我遭到奇恥大辱的兩年前，我厭倦了我的藝術。別人曾預言我會成為偉大的戲劇家，但我想即便在那時，我就知道自己的創作走入窮途末路了。
我對博西的愛越是熾烈，我就越是譴責自己放縱到了這樣的地步，然後，在激情奇怪的轉化變更過程中，我開始連他一道譴責了。有時候，我會刺激他嚐試新鮮的放縱方式，這隻是我在昏亂狀態下，想了解他對我的迎合會達到什麽程度。有時候，我會對他害怕起來。我相信天上諸神有時候也會害怕他們所創造的世界。我害怕博西可能說的話，和他可能做的事。一旦享樂的迷霧在我的眼前消散，我便會勸告他小心，而他則報以大笑。我有時提議和他暫時分開一段時間，他就向我大發雷霆。
我們中間有過醜陋的爭吵，在倫敦和鄉下都發生過。博西發起怒來歇斯底裏—那是陷入圈套（不是自己下的圈套）的動物的憤怒。他很清楚我對他的影響是如何之深，清楚我為他描摹了什麽樣的景象，清楚我給了他哪些說話的台詞。但他愛上了自己最惡劣的一麵，那一麵就是我。
我還記得我們有一次在伯克利酒店共進午餐的情形。我告訴他說我收到了他的父親，昆斯伯裏侯爵的一封來信。
“這個小人物說了什麽？提到我了嗎？”
“這是一封純屬私人性質的信件—裏麵隻說了他自己。他說他被愚弄了，說我們的行為令他蒙羞了。”
“他還以為會有誰關注他？真是榆木腦袋！”
“他還譴責我的所作所為反常變態。這很荒唐：我從來不做這樣的事。我是完美的。”
“還有什麽？”
“他還說是我把你帶壞的。”
博西發怒了：讓人驚奇的是他在憤怒的情緒下五官會發生這麽大的變化。
“你應該更小心才是，博西。”
“奧斯卡，你是個膽小鬼。你不僅長相像女人，連言行舉止都像。”
“但我想他的本意是監視我們。”
這話又讓博西放聲大笑，笑得很可怕。他從口袋裏掏出一把槍，在空中揮了揮，讓我非常害怕。
“他是條狗！”他喊道，“要是他靠近我，我會像殺一條狗一樣殺了他。”
然後，讓我吃驚的是，他對著房子中間的吊燈開了一槍。這自然激起了一場非常可怕的大鬧，其結果是我們被趕出飯店。
這件事被各家報紙紛紛披露，我記得《每日記事報》上說這一槍是我開的。我陷入了深深的思想痛苦之中，因為我知道自己的生活出現了不祥之兆。
在倫敦，人們對我們指指戳戳—我已經習慣了這種注意—而博西自然對我如法效仿。但受到普通人嘲笑的現實使他深受傷害，出於自負，他決定要做出比人們所想的醜聞更可怕的事情。我相信，是他這個種族的遺傳因素刺激他這樣不顧一切的—像於連·索萊爾一樣，對他來說唯一真實的事情便是對嘲笑的害怕。
所以我們逃離了同伴和常去的地方。我們到阿爾及爾去旅行，並且冒著生命危險跑到一些下層人居住的地方，那種地方有著發黑的屋頂，鴉片煙在屋頂下繚繞。我們還到了佛羅倫薩，我們的行為使得意大利人都蒙受了羞辱。在佛羅倫薩，我開始寫《佛羅倫薩悲劇》。其中有妻子慫恿情人殺自己丈夫的情景：對我來說，激情中剩下來的隻有厄運，厄運的紅色迷霧遮住了人們的眼睛，使人們看不清他人。我們迷失了，我們倆都迷失了。
回到英國後，博西像個罪人一樣，去尋找譴責他的人去了。他這個種族的奇特自負恢複了，他的強烈鄙視不再衝著把他帶上罪惡道路的我，而是他的父親。他的父親現在用種種威脅和責罵在刺激他。我被牽扯到他們父子的爭戰之中，但我就像一個放大鏡，隻是把他們相互的仇恨之光強化了—盡管到頭來惹火上身的反而是我。
但是博西從來沒有背叛過我：在審判的時候他站在我一邊，在我入獄後還不停給我寫信。但是，我在獄中寫的信卻把他出賣了。我知道，我有能力把他展現為一個精心編造的形象，我也知道他會毫不猶豫地接受這種形象—正如他過去曾把道林·格雷當成自己的形象。我在《雷丁監獄之歌》中指出，人們會把他愛的東西殺掉。這完全正是我的本意。
當然，我又回到他身邊了。在博西不再需要我的時候，我卻需他了，真是造化弄人。他給我錢，但我相信，他知道自己是在救濟曾經毀滅過自己的人，他知道和他親嘴的正是出賣了他的人。但我想下周見他，讓他請我吃飯。無疑，我會讓湯姆著迷的，讓博西吃醋。當所有狂熱的激情均已逝去，留下的隻是奇怪的虛空。
膚色赭紅的詩人萊昂內爾·約翰遜把他帶到泰特街。博西讀過了《道林·格雷的畫像》，遺憾的是，他是在一本雜誌上看到的。沒有哪本書能像這樣對我產生致命的影響。博西後來告訴我說，他從《道林·格雷的畫像》一書中看到了他自己生活的秘密曆史：我是一位占星家，我把這些文字給了他，讓他能夠參透自己的靈魂之謎。當然，這是一種荒唐的浪漫，但這正是他的魅力所在。我第一次見到他就被迷住了。用佩特的話來說，他身上有一種英俊少年的異教徒式憂鬱。這種氣質的人見識了世界的敗壞，但自己出汙泥而不染。
我一愛上他之後頓時感到迷失了，因為我觸犯了一條現代社會鐵的戒律。基督說：“因為你的愛，你的罪得到寬恕了。”英國大眾說：“因為你敢去愛，你的罪行要受到懲罰了。”我和阿爾弗雷德·道格拉斯勳爵的愛情為男人之間的愛賦予了美和尊貴，而英國人卻不忍卒視，大驚小怪：這正是他們把我送入大牢的原因。本來，男妓我想找多少有多少；在南瓦克和克拉肯威爾賣身的那些男孩都不值一提，人們隻會想我會為了得到他們的白皙身體而一擲千金。但那畢竟是資本主義的理論。如果我能設想出一種更高尚的愛，一種平等的愛，他們是萬萬不會接受的，也會因此無法饒恕我。盡管這樣的愛莎士比亞、哈菲茲[176]、維吉爾（在其第二篇《牧歌》中）都讚美過，但這種愛是不敢聲張自己名字的，因為它本來就是無名的—就如同印度神話中天神的秘語，一說出來就會遭到天譴。
第一次見到博西的時候，我就能看出他身上所攜帶的不幸感覺，它就如同隻在沼澤裏盛開的香花。這種不幸感把我們吸引到了一起，最終也把我們分開。它讓我們毫無顧忌地相愛，但正是這種無所顧忌最終把我毀滅了。我本以為我可以在我的文章和警句中對世人冷嘲熱諷，卻發現自己也有無法突破之處。
我們初次見麵約六個月後，博西為了一樁奇怪的戀愛事件寫信向我求助。他對一個很年幼的男孩產生了好感。而孩子的父母似乎並不反對這種好感—事實上他們還竭力撮合，甚至把博西請上家門，以便他們可以不那麽“柏拉圖式”地繼續這檔風流事。然後就發生了一件很簡單的事情（簡單的事情總是這樣發生）：他們開始敲詐博西，威脅說如果不就範，他們就會告發到博西父母那裏。這將是一大醜聞，因為那孩子太小，根本不該牽連到這樣的經曆裏去。所以博西便寫信向我求助，為自己辯護說他隻是“犯的罪和道林·格雷一樣”。我對他毫不設防，但那時候他確實有一種單純的氣質：單純是最強大的美德，能存在於極度放縱的生活之中。
自然，我為他提供了幫助。我拜訪了艾丁·列維，一個名字從來不在報紙上出現的“私家偵探”，猶太人，對所有人的事都了然於胸，所以能夠很好地保護他的客戶。通過他，我們向男孩的父母提了一個私了的建議。他們接受了，這樁風流事終告止息。我隻是被列維訓了一頓，他警告我不要和“年輕勳爵”這樣苦心追逐危險的人來往。他知道或是懷疑我和勳爵過著同樣的生活，所以建議我凡事小心。我還記得他當時說的話：“這個年輕人對你有危險。”但這正是吸引我和博西交往的原因—我愛博西就如同一個人愛一隻受傷的動物。
在獄中，我給博西寫了一封又長又臭的信，信中把一係列災禍的源頭歸結為在牛津的風流事。現在博西對此閉口不提，這是他的明智和公正之處—這公正是我所不配的。說這信臭，是因為我把罪行的重負轉嫁給他了，其實這負擔本應隻壓在我自己肩膀上。此外，出於憤恨，我對他的責任添油加醋，使之沉重得連阿特拉斯[177]都會呻吟。在信中，我是一個受害者的形象，一個仿佛是從情節劇中走出來的單純的人，懵懵懂懂地走入一個陰暗的森林，森林裏有巨人撥開樹葉偷看他。事實並非如此。我在信中說過，我有必要用不同的眼光看待過去。哎，現在我應該這樣做才是。
關於男人之間年長者對年幼者的愛，已經有不少著述，而很少有人提到過年幼者對年長者的愛。這種愛更加危險，因為它讓年長者產生驕傲。在博西的眼裏，我與其說是同伴，不如說是偶像。他用他的關注滿足我的虛榮心，而我也吸收了他的性格，融入到我自己的形象之中。結果我們倆變得如膠似漆。在牛津的時候我就和他在一起。後來我們厭倦了鄉下，便到阿爾伯馬爾或塞沃開房間。
無論博西有什麽奢侈的需求，我都予以響應。無論他有什麽卑賤的本能，我都予以縱容。無論他想嚐試什麽體驗，我都予以配合。我想我們在倫敦的生活成了倫敦人所共知的事。我把他帶到真正時尚的社交圈，按他的貴族權利，這也本應是他的圈子。後來我又帶他到陰暗的街道世界，他則把那裏轉為自己的天地。我在他的心裏培養了對新奇之物的熱愛，使他對新奇食品和飲料的熱愛不亞於那些新鮮的尋歡作樂之道。我們經常在塞沃就餐，在威利吃晚飯；然後，我就把他帶到煉獄。
在我們狂熱地追求享樂之時，倫敦成了一個不真實的城市，一場閃亮的燈光、擁擠的人群和瘋狂的大笑所組成的戲劇。我的大膽感染了博西，因為他為了表達他的愛，處處模仿我，以至於他能在我的地方做出我隻能夢想到，甚至不敢夢想的事情。他想完全成為我在想象中描摹的他，他變得很可怕，因為我的想象本來就很可怕。
我當時並沒有想到這一切對他以及對其他人的代價。我經常邀請他到泰特街，讓他同康絲坦絲和我一起吃飯，我迫使他玩一個邪惡的雙重身份遊戲。我們會禮貌地、嚴肅地說著話，然後，可能因為康絲坦絲不慎說了什麽話，他便放聲大笑起來，我也跟著笑。我的妻子自然不知是怎麽回事，困惑之下，她什麽話也不說了。她當時並不了解事實真相，但她肯定有過懷疑，雖然她並沒有提起過。她常把西裏爾和維維安帶到鄉下去。然後，就在這幢有孩子居住、故而顯得神聖的屋子裏，我鼓勵博西發泄他的變態欲望。
在我接受審判時，我被控告帶男孩到塞沃去。這是事實，但我帶他們去是為了博西。博西帶著年輕人的狂野激情，盡情放縱於這些罪惡之舉，而我卻並不屑沉迷於其中。我說過，我覺得看別人行樂的樂趣更大，觀看博西和男妓們尋歡作樂已經成了我的習慣。博西有時候會抬頭看著我笑笑—那是美妙而殘酷的笑，是我刻到他臉上的笑。
我母親經常寫信告訴我康絲坦絲的情緒，還有她的寂寞和憂鬱，而我則把我的情緒、寂寞和憂鬱寫給博西。我用各種辭藻美化我們的罪，我還告訴他說放縱中能找到一種可怕的純潔，屬於諸神的純潔。我要他尋求“從心所欲的自由”，盡管世上並沒有這種自由。
我沒有創作出任何藝術作品：我發覺愛人的愛神木頭冠勝過詩人的桂冠。我想，既然愛是所有奇跡的根本，它就應該是所有創造的源泉。現在我意識到愛隻是藝術創造的替代品。它創造了藝術品產生的條件，卻妨礙我們利用這些條件。它激起了藝術創造的情緒，卻扼殺了表達這種情緒的欲望。確實，在這段時期，也就是我遭到奇恥大辱的兩年前，我厭倦了我的藝術。別人曾預言我會成為偉大的戲劇家，但我想即便在那時，我就知道自己的創作走入窮途末路了。
我對博西的愛越是熾烈，我就越是譴責自己放縱到了這樣的地步，然後，在激情奇怪的轉化變更過程中，我開始連他一道譴責了。有時候，我會刺激他嚐試新鮮的放縱方式，這隻是我在昏亂狀態下，想了解他對我的迎合會達到什麽程度。有時候，我會對他害怕起來。我相信天上諸神有時候也會害怕他們所創造的世界。我害怕博西可能說的話，和他可能做的事。一旦享樂的迷霧在我的眼前消散，我便會勸告他小心，而他則報以大笑。我有時提議和他暫時分開一段時間，他就向我大發雷霆。
我們中間有過醜陋的爭吵，在倫敦和鄉下都發生過。博西發起怒來歇斯底裏—那是陷入圈套（不是自己下的圈套）的動物的憤怒。他很清楚我對他的影響是如何之深，清楚我為他描摹了什麽樣的景象，清楚我給了他哪些說話的台詞。但他愛上了自己最惡劣的一麵，那一麵就是我。
我還記得我們有一次在伯克利酒店共進午餐的情形。我告訴他說我收到了他的父親，昆斯伯裏侯爵的一封來信。
“這個小人物說了什麽？提到我了嗎？”
“這是一封純屬私人性質的信件—裏麵隻說了他自己。他說他被愚弄了，說我們的行為令他蒙羞了。”
“他還以為會有誰關注他？真是榆木腦袋！”
“他還譴責我的所作所為反常變態。這很荒唐：我從來不做這樣的事。我是完美的。”
“還有什麽？”
“他還說是我把你帶壞的。”
博西發怒了：讓人驚奇的是他在憤怒的情緒下五官會發生這麽大的變化。
“你應該更小心才是，博西。”
“奧斯卡，你是個膽小鬼。你不僅長相像女人，連言行舉止都像。”
“但我想他的本意是監視我們。”
這話又讓博西放聲大笑，笑得很可怕。他從口袋裏掏出一把槍，在空中揮了揮，讓我非常害怕。
“他是條狗！”他喊道，“要是他靠近我，我會像殺一條狗一樣殺了他。”
然後，讓我吃驚的是，他對著房子中間的吊燈開了一槍。這自然激起了一場非常可怕的大鬧，其結果是我們被趕出飯店。
這件事被各家報紙紛紛披露，我記得《每日記事報》上說這一槍是我開的。我陷入了深深的思想痛苦之中，因為我知道自己的生活出現了不祥之兆。
在倫敦，人們對我們指指戳戳—我已經習慣了這種注意—而博西自然對我如法效仿。但受到普通人嘲笑的現實使他深受傷害，出於自負，他決定要做出比人們所想的醜聞更可怕的事情。我相信，是他這個種族的遺傳因素刺激他這樣不顧一切的—像於連·索萊爾一樣，對他來說唯一真實的事情便是對嘲笑的害怕。
所以我們逃離了同伴和常去的地方。我們到阿爾及爾去旅行，並且冒著生命危險跑到一些下層人居住的地方，那種地方有著發黑的屋頂，鴉片煙在屋頂下繚繞。我們還到了佛羅倫薩，我們的行為使得意大利人都蒙受了羞辱。在佛羅倫薩，我開始寫《佛羅倫薩悲劇》。其中有妻子慫恿情人殺自己丈夫的情景：對我來說，激情中剩下來的隻有厄運，厄運的紅色迷霧遮住了人們的眼睛，使人們看不清他人。我們迷失了，我們倆都迷失了。
回到英國後，博西像個罪人一樣，去尋找譴責他的人去了。他這個種族的奇特自負恢複了，他的強烈鄙視不再衝著把他帶上罪惡道路的我，而是他的父親。他的父親現在用種種威脅和責罵在刺激他。我被牽扯到他們父子的爭戰之中，但我就像一個放大鏡，隻是把他們相互的仇恨之光強化了—盡管到頭來惹火上身的反而是我。
但是博西從來沒有背叛過我：在審判的時候他站在我一邊，在我入獄後還不停給我寫信。但是，我在獄中寫的信卻把他出賣了。我知道，我有能力把他展現為一個精心編造的形象，我也知道他會毫不猶豫地接受這種形象—正如他過去曾把道林·格雷當成自己的形象。我在《雷丁監獄之歌》中指出，人們會把他愛的東西殺掉。這完全正是我的本意。
當然，我又回到他身邊了。在博西不再需要我的時候，我卻需他了，真是造化弄人。他給我錢，但我相信，他知道自己是在救濟曾經毀滅過自己的人，他知道和他親嘴的正是出賣了他的人。但我想下周見他，讓他請我吃飯。無疑，我會讓湯姆著迷的，讓博西吃醋。當所有狂熱的激情均已逝去，留下的隻是奇怪的虛空。