知識改變命運 1
五朝宰相：五代十國裏的馮道 作者：薑狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於99％的麻雀族來說，一沒有關係，做不了官；二沒有資金，做不了生意。
怎麽辦？
有些人選擇了沉淪，找一份薪水微薄的工作來養家糊口，每天為不停上漲的物價發愁。
有些人選擇了灰色生存，做一些為法律或道德所不容的工作。生活質量很高，但卻見不得陽光，不是鋃鐺入獄，就是被道德的口水所淹沒。
還有一些人，選擇了讀書上進，通過努力擠進官場，成為統治階級的一員。端起鐵飯碗，衣食無憂，過著舒適的中產生活。這就是馮道所選擇的人生道路。
馮道相信，知識可以改變麻雀族的命運。
貧窮不是自甘墮落的借口，把貧窮歸罪於生存環境差是一種懦夫的行為。現在許多行業的頂級精英都是從社會最底層中殺出來的。別人可以做到，我們為什麽做不到？關鍵還是在於心態。
每個人心中都有一個魔鬼，這個魔鬼就是麵對困難輕言放棄。成功者之所以實現自己的目標，原因就在於他們敢於殺死這個魔鬼，咬牙堅持到最後。
愛迪生說過，天才就是百分之一的天賦加上百分之九十九的努力。在這百分之九十九的努力中，至少有百分之五十要歸功於堅持。不放棄，比什麽都重要。
在中國古代的政治環境中，麻雀族要想獲得合法的出人頭地機會，一般有兩種選擇，一是習武參軍，二是讀書入仕。馮道出身於農村的知識分子家庭，並不會習武，所以他隻能從讀書這一條路。
在唐末五代的麻雀族中，有兩個人的家境和命運可以對比一下，一個是馮道，一個是朱溫。
馮道和朱溫有一個共同點：他們的父親都是清貧的知識分子，朱溫的父親朱誠是宋州碭山鄉下的一名寒儒。
朱誠先生熟讀五經，即《尚書》、《周易》、《詩經》、《禮記》和《春秋》，朱家謀生的手段全靠朱誠先生在鄉裏教書，賺取一份微薄的報酬，來養活妻子和三個兒子。
朱誠的三個兒子沒有一個能繼承父業，長子朱全昱是個爛忠厚沒用的人，老二朱存和老三朱溫又生性無賴，好舞槍弄棒，根本不是讀書的料。以至於朱誠病故後，朱家三子甚至都沒有能力養活自己，隻好跟著母親去地主劉崇的家裏做工吃飯。
家業的熏陶沒有對朱溫產生多少影響，朱溫隻記住了漢光武帝劉秀娶陰麗華的愛情故事。朱溫在習武方麵有很強的天賦，在黃巢的手下成為頭號大將。和朱溫走上習武參軍之路不同的是，馮道走上了讀書入仕的道路，因為馮家的儒學家業對馮道產生了很大的影響。
馮道的父親馮良建出身儒業世家，從小就接受係統的封建教育，而且又出自在士林中很有名望的長樂馮家，所以馮良建在政府機關工作的概率要遠大於朱誠。
按馮道《長樂老自敘》的說法，馮良建曾經以秘書少監的官銜退休，並享受政府關於退休官員的待遇。查《新唐書·百官誌》，秘書少監官居從四品上，主要負責朝廷的經籍圖書，相當於現在的國家圖書館副館長。
雖然秘書少監的從四品上官銜並不低，但卻屬於清水衙門，實在撈不到多少油水。而且從馮良建“秘書少監致仕”來看，馮良建應該沒有做到秘書少監的級別，而是更低一層的秘書丞，官居從五品上，甚至有可能是品秩更下的秘書郎。
也是類似於朱誠這樣的鄉下寒儒，而且也應該是熟讀五經的。至少馮道的父親讀過春秋時大聖人李耳（老子）所著的《道德經》，因為馮道的名字就是取自《道德經》第一章。
原文是這樣：“道可道，非常道；名可名，非常名。”唐朝時易州龍興觀所載《道德經》碑本則句讀“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
道是中國古代哲學的一個重要思想範疇，不僅是道家、儒家、釋家都可以把自己的思想體係稱為“道”。道家所說的“道”，主要是指人與自然（天道）之間的辯證存在關係。
馮父給兒子以“道”命名，字“可道”，寓意非常明顯，希望這個兒子長大以後能做一個有學問、有思想的人。
怎麽辦？
有些人選擇了沉淪，找一份薪水微薄的工作來養家糊口，每天為不停上漲的物價發愁。
有些人選擇了灰色生存，做一些為法律或道德所不容的工作。生活質量很高，但卻見不得陽光，不是鋃鐺入獄，就是被道德的口水所淹沒。
還有一些人，選擇了讀書上進，通過努力擠進官場，成為統治階級的一員。端起鐵飯碗，衣食無憂，過著舒適的中產生活。這就是馮道所選擇的人生道路。
馮道相信，知識可以改變麻雀族的命運。
貧窮不是自甘墮落的借口，把貧窮歸罪於生存環境差是一種懦夫的行為。現在許多行業的頂級精英都是從社會最底層中殺出來的。別人可以做到，我們為什麽做不到？關鍵還是在於心態。
每個人心中都有一個魔鬼，這個魔鬼就是麵對困難輕言放棄。成功者之所以實現自己的目標，原因就在於他們敢於殺死這個魔鬼，咬牙堅持到最後。
愛迪生說過，天才就是百分之一的天賦加上百分之九十九的努力。在這百分之九十九的努力中，至少有百分之五十要歸功於堅持。不放棄，比什麽都重要。
在中國古代的政治環境中，麻雀族要想獲得合法的出人頭地機會，一般有兩種選擇，一是習武參軍，二是讀書入仕。馮道出身於農村的知識分子家庭，並不會習武，所以他隻能從讀書這一條路。
在唐末五代的麻雀族中，有兩個人的家境和命運可以對比一下，一個是馮道，一個是朱溫。
馮道和朱溫有一個共同點：他們的父親都是清貧的知識分子，朱溫的父親朱誠是宋州碭山鄉下的一名寒儒。
朱誠先生熟讀五經，即《尚書》、《周易》、《詩經》、《禮記》和《春秋》，朱家謀生的手段全靠朱誠先生在鄉裏教書，賺取一份微薄的報酬，來養活妻子和三個兒子。
朱誠的三個兒子沒有一個能繼承父業，長子朱全昱是個爛忠厚沒用的人，老二朱存和老三朱溫又生性無賴，好舞槍弄棒，根本不是讀書的料。以至於朱誠病故後，朱家三子甚至都沒有能力養活自己，隻好跟著母親去地主劉崇的家裏做工吃飯。
家業的熏陶沒有對朱溫產生多少影響，朱溫隻記住了漢光武帝劉秀娶陰麗華的愛情故事。朱溫在習武方麵有很強的天賦，在黃巢的手下成為頭號大將。和朱溫走上習武參軍之路不同的是，馮道走上了讀書入仕的道路，因為馮家的儒學家業對馮道產生了很大的影響。
馮道的父親馮良建出身儒業世家，從小就接受係統的封建教育，而且又出自在士林中很有名望的長樂馮家，所以馮良建在政府機關工作的概率要遠大於朱誠。
按馮道《長樂老自敘》的說法，馮良建曾經以秘書少監的官銜退休，並享受政府關於退休官員的待遇。查《新唐書·百官誌》，秘書少監官居從四品上，主要負責朝廷的經籍圖書，相當於現在的國家圖書館副館長。
雖然秘書少監的從四品上官銜並不低，但卻屬於清水衙門，實在撈不到多少油水。而且從馮良建“秘書少監致仕”來看，馮良建應該沒有做到秘書少監的級別，而是更低一層的秘書丞，官居從五品上，甚至有可能是品秩更下的秘書郎。
也是類似於朱誠這樣的鄉下寒儒，而且也應該是熟讀五經的。至少馮道的父親讀過春秋時大聖人李耳（老子）所著的《道德經》，因為馮道的名字就是取自《道德經》第一章。
原文是這樣：“道可道，非常道；名可名，非常名。”唐朝時易州龍興觀所載《道德經》碑本則句讀“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
道是中國古代哲學的一個重要思想範疇，不僅是道家、儒家、釋家都可以把自己的思想體係稱為“道”。道家所說的“道”，主要是指人與自然（天道）之間的辯證存在關係。
馮父給兒子以“道”命名，字“可道”，寓意非常明顯，希望這個兒子長大以後能做一個有學問、有思想的人。