首先要說的是，寫這樣的文章並不是一件容易的事，寫自己是最難的，因為每個人都是很複雜的。就如同眼睛隻能看到外表，不能看清楚內在。退一步看，如果一個人碰巧陶醉於想象出來的自我之中，那就簡單多了，可我不是這種類型的人。這使我頭疼。
我逐漸意識到，真正寫有關自己的東西，必須對自己要誠實才行，無論什麽時候這都是鐵定的事實。也就是我們有責任對事實負責。隻有這樣才是一個純粹的人。
好了，從孩提時代起，我體內就有一種本能的衝動，促進著我潛能的發展。花了好長時間，我才弄明白，自我實現和自我形象幻覺的實現是有區別的。根據我的親身觀察，我深信，隻有絕對的誠實和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。
生命是一個不斷演進、更新的過程，這意味著“活著”，而不是“為某種目的而活”。你不能把它塞進一個自我構築的安全模式，不能陷入一個機械控製和精心操縱的遊戲。相反，做一個我所說的有“品位”的人，你應該胸懷坦蕩，踏踏實實，有勇氣顯露本真的自我。
然而，許多人所說和所做的完全相反。每天他們披上自我保護的安全外衣（就像嬰兒吮吸自己的大拇指一樣），把自己裝進各種各樣自我設計的安全模式，玩一種僵化的遊戲。
經曆了種種人生沉浮之後，我認識到，沒有他救，隻有自救。自救有許多種形式：每日通過無偏見的觀察去發現，全心全意盡力而為；堅持不懈的、偏執的敬業精神；最重要的是意識到對這些東西的追求是沒有終點和界限的，因為生活是一種不斷演進、不斷更新的過程。我個人認為人的責任是：胸懷坦蕩、踏踏實實、簡簡單單地做人。
在這個世界上，有許多人不能觸及到問題的核心，隻是在精神上或情感上談談怎麽做這個，怎麽做那個。他們隻是空談而已，並沒有付諸實踐。當然，我們探討的隻是其中的一部分，還有許多其他類型的人。另一種類型的人表現為，你“應該”這樣做，你“應該”那樣做。這就是“應該是”與“實際上是”的情形。
你能夠說我沒有任何招式，當然，我必須承認，我學武術的開始是師從詠春拳的葉問師傅。不久前我們還在一起喝茶。雖然我們的觀點不同，我尊敬師傅本人。無論怎麽說，他是我詠春拳的老師。
歸根結底，下麵所寫的是一個名叫李小龍的真誠的、誠實的心路曆程——他的武術（這通常是最重要的），他對電影界的看法，最後，也最重要的是，李小龍是誰？他將要去哪裏？他希望發現什麽？
要完成這些使命，一個人需要自立自強，發現自我的無知。對於懶惰和不可救藥的人來說，他們可以不理睬我所說的，愛幹嘛就幹嘛去。
我逐漸意識到，真正寫有關自己的東西，必須對自己要誠實才行，無論什麽時候這都是鐵定的事實。也就是我們有責任對事實負責。隻有這樣才是一個純粹的人。
好了，從孩提時代起，我體內就有一種本能的衝動，促進著我潛能的發展。花了好長時間，我才弄明白，自我實現和自我形象幻覺的實現是有區別的。根據我的親身觀察，我深信，隻有絕對的誠實和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。
生命是一個不斷演進、更新的過程，這意味著“活著”，而不是“為某種目的而活”。你不能把它塞進一個自我構築的安全模式，不能陷入一個機械控製和精心操縱的遊戲。相反，做一個我所說的有“品位”的人，你應該胸懷坦蕩，踏踏實實，有勇氣顯露本真的自我。
然而，許多人所說和所做的完全相反。每天他們披上自我保護的安全外衣（就像嬰兒吮吸自己的大拇指一樣），把自己裝進各種各樣自我設計的安全模式，玩一種僵化的遊戲。
經曆了種種人生沉浮之後，我認識到，沒有他救，隻有自救。自救有許多種形式：每日通過無偏見的觀察去發現，全心全意盡力而為；堅持不懈的、偏執的敬業精神；最重要的是意識到對這些東西的追求是沒有終點和界限的，因為生活是一種不斷演進、不斷更新的過程。我個人認為人的責任是：胸懷坦蕩、踏踏實實、簡簡單單地做人。
在這個世界上，有許多人不能觸及到問題的核心，隻是在精神上或情感上談談怎麽做這個，怎麽做那個。他們隻是空談而已，並沒有付諸實踐。當然，我們探討的隻是其中的一部分，還有許多其他類型的人。另一種類型的人表現為，你“應該”這樣做，你“應該”那樣做。這就是“應該是”與“實際上是”的情形。
你能夠說我沒有任何招式，當然，我必須承認，我學武術的開始是師從詠春拳的葉問師傅。不久前我們還在一起喝茶。雖然我們的觀點不同，我尊敬師傅本人。無論怎麽說，他是我詠春拳的老師。
歸根結底，下麵所寫的是一個名叫李小龍的真誠的、誠實的心路曆程——他的武術（這通常是最重要的），他對電影界的看法，最後，也最重要的是，李小龍是誰？他將要去哪裏？他希望發現什麽？
要完成這些使命，一個人需要自立自強，發現自我的無知。對於懶惰和不可救藥的人來說，他們可以不理睬我所說的，愛幹嘛就幹嘛去。