截拳道不是沉思或冥想的方法，而是關於存在的方法。它既是經驗，也是一種無方法的“方法”。
截拳道尋求的是“頓悟”，它衍生於對純粹虛空（並非“空”）之中主客體對立統一關係的分析——頓悟並非一種經驗，或者是一種思維活動和自我意識的主體。截拳道是“純粹存在”的自我意識（超越主體和客體之分），及時抓住了存在的因果關係（而不是特殊的現實）。
心境是一種終極現實，它意識到本身的存在，但不是我們經驗意識的中心——“處於”一種心境，而不是“擁有”一種心境（無心和不動心，眼裏無形而心中有形，是有區別的）。
與所有的現實神交吧！
禪宗“佛心宗”認為，這種洞見是一種主觀經驗，是可以通過某種心理淨化獲得的，它注定要把人推向錯誤和荒唐。
這並不是一種內省的技術，讓人排除物質的外在世界，消除雜念，在沉默中打坐清除自我意識或者把自己的意念集中於純淨的精神本質。禪不是神秘的內省或退隱，它也不是一種可以通過修煉獲得的沉思冥想。不要把參禪的冥想作為一種手段，與頓悟作為一種目的絕然分開——兩者是渾然為一體的。禪宗的修煉就在於尋求實現這種渾然一體的整體性，在所有行動中要做到將手段和目的、沉思與頓悟融為一體。 三種錯誤
1.發明一種經驗的自我，讓它以自己為目標觀察自己；
2.把人的思想當作一種物體或占有物，將它作為一種獨立存在的“單獨部分”——我“擁有”心境；
3.心如明鏡台，時時勤拂拭。
這種“我執”和自我意識，尋求在“解放”中肯定自我，它詭計多端地試圖超越現實，排斥它占有的思維，掏空心靈之鏡，這也是一種執迷不悟——“空”本身可以被看成是一種“占有”和“成就”。
頓悟不需要下功夫，也沒有主體。
禪不是通過“拂鏡”式的沉思而獲得的，而是通過現世生命中的“坐忘”而實現的。我們不是通過下工夫“變成”現在的自己，而是本身就“是”我們自己。不要努力成為什麽，顯示生命的本真即可。
空（或者無意識）有兩方麵的含義：（1）它就是指一種實然；（2）它是被察覺的，它能夠意識到自身的存在。打個不適當的比方，這種意識就在“我們”之中，或者更適當地說，我們身在“其中”。
隻有客觀地看待事物本身，而不被事物所累——無意識意味著對相關的（有經驗的）心靈一無所知。 無拘無束
當思維在任何地方不被任何事物所羈絆——就是無拘無束的自由境界。生命的本原就是無論何時何地都不受限製。
頓悟不是自我實現，而是超越主客體二分的純粹實現。
能看清“無物”才是真正的“看見”。
看見並不依賴任何東西。這是一種超越主客體的純粹的“見”，因此又是一種“不見”。
禪宗解放的是受羈絆的心靈，讓想象的心靈自由飛翔，因為“客體”太容易具體化，變成偶像，讓追隨者執迷不悟，誤入歧途。 純粹的“見”
“無見”和“無心”並不是放棄，而是成就。心中無主體客體之分的“看見”就是“洞見”。
“真理使我們自由”，其中的“真理”指的並不是知識，而是在具體存在的意識中生活過的、體驗過的真理。 什麽是藝術？
藝術是感情的交流。
藝術必須來源於藝術家的體驗和感情。
許多偽藝術來自虛偽或者努力創造一種並非出自實際體驗和感情的藝術品。
恰當的形式需要個性，而不是模仿性的複製；它需要簡潔而不是累贅，明晰而不是朦朧。它需要簡潔的表達而不是複雜的形式。
截拳道尋求的是“頓悟”，它衍生於對純粹虛空（並非“空”）之中主客體對立統一關係的分析——頓悟並非一種經驗，或者是一種思維活動和自我意識的主體。截拳道是“純粹存在”的自我意識（超越主體和客體之分），及時抓住了存在的因果關係（而不是特殊的現實）。
心境是一種終極現實，它意識到本身的存在，但不是我們經驗意識的中心——“處於”一種心境，而不是“擁有”一種心境（無心和不動心，眼裏無形而心中有形，是有區別的）。
與所有的現實神交吧！
禪宗“佛心宗”認為，這種洞見是一種主觀經驗，是可以通過某種心理淨化獲得的，它注定要把人推向錯誤和荒唐。
這並不是一種內省的技術，讓人排除物質的外在世界，消除雜念，在沉默中打坐清除自我意識或者把自己的意念集中於純淨的精神本質。禪不是神秘的內省或退隱，它也不是一種可以通過修煉獲得的沉思冥想。不要把參禪的冥想作為一種手段，與頓悟作為一種目的絕然分開——兩者是渾然為一體的。禪宗的修煉就在於尋求實現這種渾然一體的整體性，在所有行動中要做到將手段和目的、沉思與頓悟融為一體。 三種錯誤
1.發明一種經驗的自我，讓它以自己為目標觀察自己；
2.把人的思想當作一種物體或占有物，將它作為一種獨立存在的“單獨部分”——我“擁有”心境；
3.心如明鏡台，時時勤拂拭。
這種“我執”和自我意識，尋求在“解放”中肯定自我，它詭計多端地試圖超越現實，排斥它占有的思維，掏空心靈之鏡，這也是一種執迷不悟——“空”本身可以被看成是一種“占有”和“成就”。
頓悟不需要下功夫，也沒有主體。
禪不是通過“拂鏡”式的沉思而獲得的，而是通過現世生命中的“坐忘”而實現的。我們不是通過下工夫“變成”現在的自己，而是本身就“是”我們自己。不要努力成為什麽，顯示生命的本真即可。
空（或者無意識）有兩方麵的含義：（1）它就是指一種實然；（2）它是被察覺的，它能夠意識到自身的存在。打個不適當的比方，這種意識就在“我們”之中，或者更適當地說，我們身在“其中”。
隻有客觀地看待事物本身，而不被事物所累——無意識意味著對相關的（有經驗的）心靈一無所知。 無拘無束
當思維在任何地方不被任何事物所羈絆——就是無拘無束的自由境界。生命的本原就是無論何時何地都不受限製。
頓悟不是自我實現，而是超越主客體二分的純粹實現。
能看清“無物”才是真正的“看見”。
看見並不依賴任何東西。這是一種超越主客體的純粹的“見”，因此又是一種“不見”。
禪宗解放的是受羈絆的心靈，讓想象的心靈自由飛翔，因為“客體”太容易具體化，變成偶像，讓追隨者執迷不悟，誤入歧途。 純粹的“見”
“無見”和“無心”並不是放棄，而是成就。心中無主體客體之分的“看見”就是“洞見”。
“真理使我們自由”，其中的“真理”指的並不是知識，而是在具體存在的意識中生活過的、體驗過的真理。 什麽是藝術？
藝術是感情的交流。
藝術必須來源於藝術家的體驗和感情。
許多偽藝術來自虛偽或者努力創造一種並非出自實際體驗和感情的藝術品。
恰當的形式需要個性，而不是模仿性的複製；它需要簡潔而不是累贅，明晰而不是朦朧。它需要簡潔的表達而不是複雜的形式。