思考就是在想象中扮演自己的社會角色。而到了要上台表演的時刻，你卻還不確定你的表演是否能大受歡迎，所以你怯場了。
怯場在精神病學中有個專門的名字叫做“焦慮症”。“我考試的時候要寫些什麽呢？”“我的演講要怎麽表達呢？”你遇見一個女孩，然後想“穿什麽才能給她留下一個好印象呢？”等問題。所有的排練都是為了你將要扮演的那個角色。
在恐懼中，我們的個性或潛力的一部分不能正常發揮作用。
“連續意識”、“發現”和“成為”都很清楚各自的實際經曆。如果你一直這樣想的話，你就能很快遭遇到一些不愉快的經曆——就是現在所做的事被不停地打斷。這種“連續意識”的被打斷擱置，可能使人變得不成熟，使心理治療沒有療效，使婚姻陷入泥沼，並使內在衝突和矛盾得不到化解。
這種回避傾向的全部目的就是，維持現狀（什麽是現狀？現狀就是抓住“我們的心是赤子之心”這個概念)。我們之所以還在扮演孩子，是因為我們害怕負擔責任。要想扮演曆史賦予我們的角色，我們必須變得成熟一些，也就意味著我們要放棄“我們有父母庇護”的觀念，放棄不是服從就是反抗的想法以及其他作為孩子的幼稚行為。
成熟是從依賴環境發展到自立的過程。不管神經質的孩子怎樣運用他的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色隻是為了調動依賴的環境，而不是調動他的潛能。在角色扮演中，人們用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環境，結果是卻遇到了問題的症結點或陷入僵局。
一旦我們無力支持我們自己，且不能獲得環境的支持時，就會出現僵局。如果有一個人沒有眼睛，有一個人沒有耳朵，有一個人沒有腿，有一個人沒有洞察力，還有一個人沒有情感，那會是什麽情況呢？無聊、空虛、寂寞會讓生活變得很空虛，為了填補這些空虛，我們就需要打破僵局。僵局帶來的挫折，使我們努力尋找打破它的捷徑，而挫折是整個學習過程必不可少的一課。
怯場在精神病學中有個專門的名字叫做“焦慮症”。“我考試的時候要寫些什麽呢？”“我的演講要怎麽表達呢？”你遇見一個女孩，然後想“穿什麽才能給她留下一個好印象呢？”等問題。所有的排練都是為了你將要扮演的那個角色。
在恐懼中，我們的個性或潛力的一部分不能正常發揮作用。
“連續意識”、“發現”和“成為”都很清楚各自的實際經曆。如果你一直這樣想的話，你就能很快遭遇到一些不愉快的經曆——就是現在所做的事被不停地打斷。這種“連續意識”的被打斷擱置，可能使人變得不成熟，使心理治療沒有療效，使婚姻陷入泥沼，並使內在衝突和矛盾得不到化解。
這種回避傾向的全部目的就是，維持現狀（什麽是現狀？現狀就是抓住“我們的心是赤子之心”這個概念)。我們之所以還在扮演孩子，是因為我們害怕負擔責任。要想扮演曆史賦予我們的角色，我們必須變得成熟一些，也就意味著我們要放棄“我們有父母庇護”的觀念，放棄不是服從就是反抗的想法以及其他作為孩子的幼稚行為。
成熟是從依賴環境發展到自立的過程。不管神經質的孩子怎樣運用他的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色隻是為了調動依賴的環境，而不是調動他的潛能。在角色扮演中，人們用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環境，結果是卻遇到了問題的症結點或陷入僵局。
一旦我們無力支持我們自己，且不能獲得環境的支持時，就會出現僵局。如果有一個人沒有眼睛，有一個人沒有耳朵，有一個人沒有腿，有一個人沒有洞察力，還有一個人沒有情感，那會是什麽情況呢？無聊、空虛、寂寞會讓生活變得很空虛，為了填補這些空虛，我們就需要打破僵局。僵局帶來的挫折，使我們努力尋找打破它的捷徑，而挫折是整個學習過程必不可少的一課。