——貂蟬的故事
說到在這個“中國經典愛情”的係列裏講貂蟬，說實話，我個人還是感覺稍有些為難的。這主要源於兩個原因。
第一，曆史上到底有沒有貂蟬這個人？事實上學術界比較統一的看法是三國時期並沒有貂蟬這個人，連這個人本來都沒有，怎麽講？
第二，即使我們因為貂蟬是中國四大美女之一，而選擇來講她，但是我們這個係列叫做“中國經典愛情故事”，那麽在貂蟬的故事裏，有愛情嗎？如果她隻是個憂國憂民的奇女子，隻有巧施連環計的臥底身分，那麽是否應該把她放在我們這個以情愛為主的講述係列裏呢？
讓我們來解答一下這兩個關鍵性的問題。
首先，貂蟬這個人在曆史上到底是怎麽出現的？
比較統一的看法是，這是一個小說《三國演義》虛構的人物。因為純粹是虛構，所以作者連名字都沒給她，隻給她起了個象征性的名字，叫貂蟬。相聲大師侯寶林先生曾經有過一個有名的相聲段子，叫《歪批三國》，其中就提到《三國演義》裏有三個沒名沒姓的人，其中一個指的就是我們今天講的貂蟬。
事實上，貂蟬是漢代朝廷高級官員官帽上的飾品，所以古有“貂蟬冠”之說。那麽《三國演義》裏為什麽要用一種帽子的名來稱呼這個女子呢？換句話說，羅貫中就不能給她起個比較正式的名字嗎？事實上這不怪羅貫中，羅貫中寫《三國演義》的時候也不過是沿用了元代戲曲的說法而已。早在元雜劇中就有一出戲叫《錦雲堂美女連環計》，戲裏說貂蟬她姓任，叫任紅昌。因在宮中掌管貂蟬帽，所以賜名貂蟬。另一部元雜劇關漢卿的《關大王月夜斬貂蟬》也采用了這種說法。但是元雜劇又是從哪裏得來的這個女子的消息，以及她的名字的呢？
從現有的史料來看，元雜劇之前，貂蟬是否還有其他的曆史麵貌，現在我們已經不得而知了。也有可能就是元雜劇作者憑空進行的一次藝術創作。但這種創作就真的沒有一點兒曆史原型嗎？
現在在山西忻州還有一個木芝村，據說這裏就是貂蟬的故鄉。村裏現在還有個旅遊景點叫貂蟬陵園，但忻州之所以為貂蟬建這個陵園，那也是依據元雜劇《錦雲堂美女連環計》中的一句台詞，說貂蟬本是“忻州木耳村人氏”。既然它是根據元雜劇的內容來的，這種故鄉之說也就有傳說的性質了。那麽到底有沒有貂蟬這個人呢？
實際上，根據我的研究發現，在古代，貂蟬這個詞和現代一樣，是個常用詞，當然我們現在指的是中國四大美女的貂蟬，而古代大多數時候，它指的是封侯受爵的榮耀，就是我們前麵說的貂蟬冠，那隻有封侯的人朝廷才發貂蟬冠，所以古人常用世代貂蟬指貴族的家世。又有一個常用的典故是說用兜鍪換貂蟬，兜鍪就是戰甲、戰盔，就是指要建立戰功來獲得封侯，這是古代很多人的理想。所以我考證了一下，在《四庫全書》所載的古代典籍裏，提到貂蟬的地方不下一千多處，絕大多數的意思指的是封侯的理想與貴族的身世。古籍裏提到貂蟬又是把她當作是一個女人的，我找來找去，隻找出了七個地方。尤其是明代楊慎說過一段話，他說“呂將軍妻貂蟬，史無所載，唐李長吉《呂將軍歌》雲‘榼榼銀壺搖白馬，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。”後人多不把這段話當回事，認為楊慎引的李賀寫呂布的這首詩純粹是李賀的想像而已。事實上，聯係曆史我們發現，這不應該完全就是想像的場景，“傅粉女郎大旗下”透露出一個重要的信息，那就是呂布的功業下，是有一個女子，幫他獲得了封侯的，或者說是在呂布獲得功勞以至於封侯的過程中是幫了呂布的。因為在古代貂蟬就是封侯的代名詞，所以後世才把這個不知名的女子索性就叫貂蟬，就因為是她幫呂布獲得了貂蟬冠的！
那麽呂布有沒有封過侯呢？封過，還封過兩次侯，第一次是他背叛丁原，投靠董卓，並殺了丁原之後，被董卓封為都亭侯。第二次，是他背叛董卓，和王允聯合，殺了董卓之後，被朝廷封為溫侯。所以後人大多稱呂布為溫侯呂布。也就是在封溫侯的這個過程中，出現了一個女人。
《三國演義》裏寫董卓與呂布的矛盾是因為貂蟬而起，還寫呂布在鳳儀亭與貂蟬私會的時候，被董卓發現，董卓氣得拿戟怒擲這個幹兒子呂布。這一段情節也不是憑空杜撰的，《三國誌》中就明確記載過這樣的情節。
《三國誌 呂布傳》裏說“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”。也就是說呂布與董卓的一個小妾私通，這有可能是導致呂布開始要背叛董卓的導火索。《呂布傳》又說“卓性剛而褊，忿不思難，嚐小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。也就是說因為一些小事，董卓拿戟怒擲呂布，兩個人的矛盾開始明確化了。那麽到底是因為什麽小事，也就是《三國誌》裏說的那個“小失意”、小的不愉快是什麽事呢？我們不能憑空猜測，就文本看，《三國誌》裏記載了的董卓與呂布之間的“小失意”，也就是生活上的矛盾，而不是政治上的分歧，隻有呂布與董卓的小妾私通這件事。後來明人王世貞在他的《弇州山人四部稿》裏有一首詩，說“董姬盡為呂，貂蟬居上頭”，也就是說董卓死後，他原來的那些小妾啊、侍女啊，都歸呂布所有了，而其中，貂蟬是最得呂布喜歡的。那麽這個貂蟬是不是就是那個曾經與呂布私通，又與呂布合謀，最終幫著呂布除掉董卓的那個人呢？至少，這應該是有很大的可能的。而呂布正是因為國家除掉了董卓之害，才被封溫侯的，也就是獲得朝廷頒發的貂蟬冠的，所以那個幫他成就封侯事業的女人，也因此被叫做貂蟬也就可以理解了。所以唐代李賀才在《呂將軍歌》裏說“傅粉女郎大旗下”，就是說貂蟬對呂布的封侯功業是有幫助的嘛！由此可知，貂蟬這個人物完全有可能不是憑空杜撰出來，而是有著一些曆史的影子的，至於她到底叫什麽名字，什麽地方人，曆史浩渺如海，古今多少事，都湮沒在滾滾紅塵中，我們也隻能用貂蟬這個名字，來紀念那個對一個時代有過特殊貢獻的那位女子了。
這裏我也順便說一下，即使我們退一萬步說，就算曆史中絕無貂蟬這個人，甚至連曆史原型也沒有，就是民間藝人、戲劇家完全憑空杜撰的藝術形象，我們也不是不能講。我們這個“中國經典愛情係列”的選材本來就是取自三個範疇：第一，民間傳說；第二，曆史事實；第三，文學創作。其實不論民間傳說還是文學創作，那些故事同樣反映了我們這片土地獨特的東方智慧與東方情感，所以它們都是我們重要的選材土壤。
這樣看來，第二個問題就顯得比第一個問題還重要了，不管貂蟬是不是實有其人，在我們的”中國經典愛情係列”裏，她的愛情故事又從何說起呢？
按《三國演義》的說法，貂蟬的故事要從“一聲歎息”說起。
說貂蟬原是司徒王允養的一個歌女，有一天晚上，她一個人在後花園的小池塘邊，看著荷塘月色，慢慢地歎了口氣。你說一個女孩兒夜深人靜的時候獨自歎口氣那完全是正常的事兒，有可能是有了心上人，但不能在一起；有可能是還沒心上人，有著落寞和著急。不巧，王允正好路過，這就被他看到了。這王允是個非常迂腐的家夥，或者說是個腐儒啊，誒，一塊“豆腐儒”啊！像所有的父母總疑心孩子的行為，像所有的老年人總看不慣年青人的表達方式，他一聽就叫起來了，說“賤人將有私情耶！”就是說你一個年青女子，在這兒深夜歎息，是不是和什麽人私通了？
貂蟬這猝不及防，哪想到歎口氣，就惹來這麽大禍，當然本能地就回答不是。
王允不依不饒啊，就說那你為什麽在這兒歎氣？
我估計貂蟬當時也是逼得沒辦法了，隻好大義凜然地說，如今奸臣董卓當道，百姓苦不堪言，我是憂國憂民睡不著啊！王允這塊“豆腐儒”一聽，大為感動，當即把貂蟬認作義女，這才有了後來的借貂蟬巧施連環計。
說到這兒，我倒想起一個故事來，說有一個女孩子很漂亮，在宴會上被眾星捧月一樣，party結束後，一個很一般的男孩子邀請她去喝咖啡，女孩子其實根本看不上這個男孩子，但出於禮貌，心想就去一下下吧，敷衍一下就走。這個男孩子很木訥，一路到咖啡館也沒什麽話說，咖啡送上來的時候，這個男孩子突然大叫一聲：“給我拿點鹽。”這一下好多人都很驚訝地看著這個男孩兒，哪有人喝咖啡放鹽的啊？在女孩兒驚奇的目光裏，男孩子尷尬地笑笑說：“我家在海邊，每天在海水裏泡，放點兒鹽容易讓我想起家的味道。”女孩兒一聽，心想，這個男孩兒雖然長得不怎麽樣，但看來很愛家，很顧家啊，這樣的男人多好啊，今天我幸虧跟他來了。後來，兩個人就慢慢交往起來，每次去咖啡館，女孩兒都會主動為男孩兒的咖啡裏加鹽。他們後來結婚了，男孩兒果然是個很愛家、很顧家的人，他們的日子就像他們愛喝的咖啡一樣----“滴滴香濃，意猶未盡”。最後，丈夫去世後，妻子收到一封信，信裏說“其實，我對你撒了一個謊，卻一直不敢告訴你，我喝咖啡不是要加鹽的，你不知道那味道多難喝，我第一次在咖啡館裏那樣說，隻是覺得當時沒話說，太尷尬，就興衝衝地冒了一句，那知卻下不場，這一下就喝了一輩子加鹽的咖啡！現在我終於可以不受這個罪了，但我最慶幸的是，因為這句話，得到了你！”妻子讀完後，含著淚笑了。多美的人生啊，就因為一句衝動的話！
事實上，對於貂蟬也一樣，多麽傳奇的人生啊，就因為一聲歎息，一句回答！
問題是後人大多認為貂蟬傳奇的人生價值在於舍身救國，離間董卓與呂布，卻從不認為她也和那個幸福的女孩子一樣，從一聲歎息開始，從一句回答開始，踏上了自己的愛情之旅。後人之所以這樣認為，一個最重要的原因就在於對呂布的認識上。我們大概在潛意識裏都有一種想法，就是呂布這樣的男人，是不值得貂蟬這麽偉大的女性去愛的。
對於呂布，後世有個蓋棺定論，說他是“三姓家奴”，什麽意思呢？《三國演義》裏張飛虎牢關三英戰呂布時就罵呂布是個“三姓家奴”，也就是說他至少有過三個爹，他姓呂，自然有個姓呂的親爹，後來他認丁原為義父，所以丁原又是他爹，再後來，他背叛丁原，又認董卓為幹爹，後來他又背叛了董卓。用句俗話說，別人是“有奶便是娘”，呂布是“有用便認爹”，在殺了董卓之後，他又投靠過很多人，但沒多久又總是走上背叛的道路，所以“三姓家奴”就是貶低呂布的人格，說他是個反覆無常的小人。這樣的人，讓四大美女之一的貂蟬跟了他，那豈不是一朵鮮花插在了牛糞上，哪有什麽愛情可言呢？
其實我並不這樣認為。紀連海老師在講吳三桂的時候曾經把吳三桂比作呂布，說吳三桂也是“三姓家奴”，我覺得這種比較好像看上去很貼切，但細想還是有問題。你看吳三桂是跟過三個朝廷，大明，大順和大清，這其中還有滿漢之別，而呂布不過是作為一員戰將，跟過三個軍閥而已。說他拜董卓為義父之前也曾經認丁原為幹爹，這純粹是《三國演義》的瞎掰，《三國誌》根本沒有這個記載。
話說回來，在三國那個時代，誰是正統？誰是叛逆？誰沒有過二心?誰沒有過背叛？
天下英雄，各為其主，說起來都背叛了大漢朝。
曹操挾天子以令諸侯，而且他自己也有兩個爹，他姓曹就不是他親生父親的姓，他爹本來姓夏侯，所以他後來用的好些人都是姓夏侯的，而他姓曹是因為他是大太監曹嵩的幹兒子，那這麽說也是“兩姓家奴”嗎？
劉備就更不用說了，他投靠過又背叛過的人數基本上與呂布差不多，所以後世有本《厚黑學》就是以他為教學原型的。呂布在白門樓被斬前，還想徹底歸順曹操，曹操也確實有愛才之意，所以有點猶豫想不殺呂布，這時候劉備在旁邊對曹操說：“明公不見布之事丁建陽及董太師乎！”就是說你忘了呂布是怎麽背叛丁原和董卓的嗎？曹操聽了這話，就不再猶豫，殺了呂布。《三國誌》記載呂布臨死前最後一句話是指著劉備說“是兒最叵信者！”，也就是說，你劉備是最反覆無常的人，你憑什麽說我呀！《三國演義》裏為了維護劉備的形象，把呂布的這話就刪掉了，所以從反覆的角度看，在三國那個軍閥割據的時代，為了求生存，呂布不停地投靠這個，又投靠那個，這和吳三桂賣國求榮應該是不能等同起來的。
況且，就呂布一生的情況來看，他總的來說還是一個戰將，而非一方軍閥。他政治眼光比較短淺，但相貌英俊、武藝超群，卻是三國裏最厲害的一個。你看最簡單的證據就是“虎牢關三英戰呂布”，劉、關、張三個人合起來都打不過他，那關羽、張飛可是五虎上將頭兩位，再加個劉備，三國裏誰還能經得起這三個人的合戰，馬超不行，趙雲不行，許楮也不行。所以《三國誌?呂布傳》裏麵，王允稱呂布為“壯健”，陳宮稱呂布為“壯士”，那不論是從武藝還是長相來看，呂布都是三國裏一等一的人物。拋開他政治上的短視不談，貂蟬在那個風雲時代愛上這樣一個英勇的美男子，有什麽不可能呢？
再從呂布的角度看，他對貂蟬那是很痛愛的。他一殺完董卓，馬上“回眉塢，取了貂蟬”，後來不論轉戰南北，都始終把貂蟬帶在身邊，這說明，他是很愛貂蟬的。後來被曹操包圍的時候，他也是聽了貂蟬的話呂布才沒有分兵襲擾曹軍，才導致了失敗被俘，白門樓被斬。連打仗都聽老婆的，可見這個頭腦簡單的呂布對貂蟬的衷愛程度了。戲曲裏表現呂布白門樓被斬時，說他唯獨放不下的就是貂蟬。在那個時代，在貂蟬所有接觸過的人裏，還有比呂布更值得貂蟬去愛的人嗎？
要知道愛情是不講道理的，有時候跟一個人的政治修養、道德修養都沒有關係，要不然張愛玲也不會愛上那個漢奸胡蘭成了。
更何況那個時代，人們對愛情的理解並不像現在人這樣。《世說新語》“惑溺”篇記載了一個叫“奉倩殉色”的故事。說有一個叫荀粲荀奉倩的東晉名士，他和他老婆的感情很深。深到什麽程度呢，說冬天的時候，有一次他老婆生病發燒，體溫很高，要降溫啊，怎麽辦呢？這個荀奉倩就先到院子裏把自己的身體凍冷，然後回來用身體貼在他老婆身上給她散熱，我覺得這種物理降溫的方法實在是很奇特，也實在是很溫馨。那麽是什麽讓荀奉倩對他老婆這麽癡情呢？原因很簡單，就是他覺得他老婆長得太漂亮了。荀奉倩公然宣稱，他就是愛他老婆的美色，並且公開說“婦人德不足稱，當以色為主”。也就是女人的學識品德什麽的，是不足稱道的，我眼中的愛情，就以美色為主。要知道這與任何時代的主流觀念都是相違背的。但就因為這個原因，讓他們的愛情與婚姻散發出異樣的光彩。在老婆死後，荀奉倩不飲不食，思念成疾，沒過多久就也死了。雖然他的愛情觀在我們今天看來有些狹隘，但他們依然用生命和歲月捍衛了他們自己的愛情理想，這樣的人生，在我看來，哪裏會比那些所謂的偉大人物要遜色呢？
所以呂布與貂蟬，俊男美女之愛，這就夠了，哪裏會像我們現在人這樣，替古人擔憂，覺得呂布的人品與貂蟬的人格並不相配呢？
後來戲曲裏安排的貂蟬與關公的感情，我覺得更不能讓人接受。曹操把貂蟬當作紅顏禍水，先賜給劉備，又賜給關羽，企圖因此讓劉、關、張兄弟反目，所以才有了“關公讀春秋，揮刀斬貂蟬”。也有一種結局是說關公其實是義釋了貂蟬，是牆邊的青龍偃月刀自己倒下來，把貂蟬給斬了的。民間還有一些其他的傳說，說貂蟬有被殺、逃走、當尼姑、回故鄉等等不同的結局，總之，最後都是把貂蟬當作紅顏禍水看。曹操、劉備、關羽，這些男人為了表現自己的政治道德與政治智慧，把貂蟬一個弱女子當皮球、當道具，踢來踢去，斬來斬去，在對待女性、對待貂蟬上，他們都不如那個鼠目寸光卻帥氣簡單的呂布。
因此，我想第二個問題也就有了答案，貂蟬正是在離間董卓與呂布的過程中，在跟隨呂布不斷投靠這個、投奔那個的顛沛流離的過程中，她真的愛上了那個頭腦簡單卻英勇、英俊的呂布，並跟他風風雨雨，走完了他們在三國的人生。
在呂布死後，當世有幾多英雄，幾多風流人物，但都不再有值得貂蟬去愛的人，所以我還是比較欣賞吳梅村在《圓圓曲》中說過的那句話“妻子豈應關大計，英雄無奈是多情”。作為一個女人，貂蟬的成就不是在巧施連環計，扳倒了董卓上，而是在她找到一個愛她、她也愛的人。
事實上，隻要呂布與貂蟬之間的愛情值得人回味，又哪裏要去管什麽般配不般配呢？
當然，說到談戀愛的男女般配，還是郎才女貌更容易打動我們，還是那些平凡男女的不平凡故事更富於溫情，所以我們在談論江山美人的英雄之愛時，卻更渴望兩隻蝴蝶般的凡人之愛。
請看下回：梁山伯與祝英台的故事——“蝴蝶飛呀飛”。
說到在這個“中國經典愛情”的係列裏講貂蟬，說實話，我個人還是感覺稍有些為難的。這主要源於兩個原因。
第一，曆史上到底有沒有貂蟬這個人？事實上學術界比較統一的看法是三國時期並沒有貂蟬這個人，連這個人本來都沒有，怎麽講？
第二，即使我們因為貂蟬是中國四大美女之一，而選擇來講她，但是我們這個係列叫做“中國經典愛情故事”，那麽在貂蟬的故事裏，有愛情嗎？如果她隻是個憂國憂民的奇女子，隻有巧施連環計的臥底身分，那麽是否應該把她放在我們這個以情愛為主的講述係列裏呢？
讓我們來解答一下這兩個關鍵性的問題。
首先，貂蟬這個人在曆史上到底是怎麽出現的？
比較統一的看法是，這是一個小說《三國演義》虛構的人物。因為純粹是虛構，所以作者連名字都沒給她，隻給她起了個象征性的名字，叫貂蟬。相聲大師侯寶林先生曾經有過一個有名的相聲段子，叫《歪批三國》，其中就提到《三國演義》裏有三個沒名沒姓的人，其中一個指的就是我們今天講的貂蟬。
事實上，貂蟬是漢代朝廷高級官員官帽上的飾品，所以古有“貂蟬冠”之說。那麽《三國演義》裏為什麽要用一種帽子的名來稱呼這個女子呢？換句話說，羅貫中就不能給她起個比較正式的名字嗎？事實上這不怪羅貫中，羅貫中寫《三國演義》的時候也不過是沿用了元代戲曲的說法而已。早在元雜劇中就有一出戲叫《錦雲堂美女連環計》，戲裏說貂蟬她姓任，叫任紅昌。因在宮中掌管貂蟬帽，所以賜名貂蟬。另一部元雜劇關漢卿的《關大王月夜斬貂蟬》也采用了這種說法。但是元雜劇又是從哪裏得來的這個女子的消息，以及她的名字的呢？
從現有的史料來看，元雜劇之前，貂蟬是否還有其他的曆史麵貌，現在我們已經不得而知了。也有可能就是元雜劇作者憑空進行的一次藝術創作。但這種創作就真的沒有一點兒曆史原型嗎？
現在在山西忻州還有一個木芝村，據說這裏就是貂蟬的故鄉。村裏現在還有個旅遊景點叫貂蟬陵園，但忻州之所以為貂蟬建這個陵園，那也是依據元雜劇《錦雲堂美女連環計》中的一句台詞，說貂蟬本是“忻州木耳村人氏”。既然它是根據元雜劇的內容來的，這種故鄉之說也就有傳說的性質了。那麽到底有沒有貂蟬這個人呢？
實際上，根據我的研究發現，在古代，貂蟬這個詞和現代一樣，是個常用詞，當然我們現在指的是中國四大美女的貂蟬，而古代大多數時候，它指的是封侯受爵的榮耀，就是我們前麵說的貂蟬冠，那隻有封侯的人朝廷才發貂蟬冠，所以古人常用世代貂蟬指貴族的家世。又有一個常用的典故是說用兜鍪換貂蟬，兜鍪就是戰甲、戰盔，就是指要建立戰功來獲得封侯，這是古代很多人的理想。所以我考證了一下，在《四庫全書》所載的古代典籍裏，提到貂蟬的地方不下一千多處，絕大多數的意思指的是封侯的理想與貴族的身世。古籍裏提到貂蟬又是把她當作是一個女人的，我找來找去，隻找出了七個地方。尤其是明代楊慎說過一段話，他說“呂將軍妻貂蟬，史無所載，唐李長吉《呂將軍歌》雲‘榼榼銀壺搖白馬，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。”後人多不把這段話當回事，認為楊慎引的李賀寫呂布的這首詩純粹是李賀的想像而已。事實上，聯係曆史我們發現，這不應該完全就是想像的場景，“傅粉女郎大旗下”透露出一個重要的信息，那就是呂布的功業下，是有一個女子，幫他獲得了封侯的，或者說是在呂布獲得功勞以至於封侯的過程中是幫了呂布的。因為在古代貂蟬就是封侯的代名詞，所以後世才把這個不知名的女子索性就叫貂蟬，就因為是她幫呂布獲得了貂蟬冠的！
那麽呂布有沒有封過侯呢？封過，還封過兩次侯，第一次是他背叛丁原，投靠董卓，並殺了丁原之後，被董卓封為都亭侯。第二次，是他背叛董卓，和王允聯合，殺了董卓之後，被朝廷封為溫侯。所以後人大多稱呂布為溫侯呂布。也就是在封溫侯的這個過程中，出現了一個女人。
《三國演義》裏寫董卓與呂布的矛盾是因為貂蟬而起，還寫呂布在鳳儀亭與貂蟬私會的時候，被董卓發現，董卓氣得拿戟怒擲這個幹兒子呂布。這一段情節也不是憑空杜撰的，《三國誌》中就明確記載過這樣的情節。
《三國誌 呂布傳》裏說“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”。也就是說呂布與董卓的一個小妾私通，這有可能是導致呂布開始要背叛董卓的導火索。《呂布傳》又說“卓性剛而褊，忿不思難，嚐小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。也就是說因為一些小事，董卓拿戟怒擲呂布，兩個人的矛盾開始明確化了。那麽到底是因為什麽小事，也就是《三國誌》裏說的那個“小失意”、小的不愉快是什麽事呢？我們不能憑空猜測，就文本看，《三國誌》裏記載了的董卓與呂布之間的“小失意”，也就是生活上的矛盾，而不是政治上的分歧，隻有呂布與董卓的小妾私通這件事。後來明人王世貞在他的《弇州山人四部稿》裏有一首詩，說“董姬盡為呂，貂蟬居上頭”，也就是說董卓死後，他原來的那些小妾啊、侍女啊，都歸呂布所有了，而其中，貂蟬是最得呂布喜歡的。那麽這個貂蟬是不是就是那個曾經與呂布私通，又與呂布合謀，最終幫著呂布除掉董卓的那個人呢？至少，這應該是有很大的可能的。而呂布正是因為國家除掉了董卓之害，才被封溫侯的，也就是獲得朝廷頒發的貂蟬冠的，所以那個幫他成就封侯事業的女人，也因此被叫做貂蟬也就可以理解了。所以唐代李賀才在《呂將軍歌》裏說“傅粉女郎大旗下”，就是說貂蟬對呂布的封侯功業是有幫助的嘛！由此可知，貂蟬這個人物完全有可能不是憑空杜撰出來，而是有著一些曆史的影子的，至於她到底叫什麽名字，什麽地方人，曆史浩渺如海，古今多少事，都湮沒在滾滾紅塵中，我們也隻能用貂蟬這個名字，來紀念那個對一個時代有過特殊貢獻的那位女子了。
這裏我也順便說一下，即使我們退一萬步說，就算曆史中絕無貂蟬這個人，甚至連曆史原型也沒有，就是民間藝人、戲劇家完全憑空杜撰的藝術形象，我們也不是不能講。我們這個“中國經典愛情係列”的選材本來就是取自三個範疇：第一，民間傳說；第二，曆史事實；第三，文學創作。其實不論民間傳說還是文學創作，那些故事同樣反映了我們這片土地獨特的東方智慧與東方情感，所以它們都是我們重要的選材土壤。
這樣看來，第二個問題就顯得比第一個問題還重要了，不管貂蟬是不是實有其人，在我們的”中國經典愛情係列”裏，她的愛情故事又從何說起呢？
按《三國演義》的說法，貂蟬的故事要從“一聲歎息”說起。
說貂蟬原是司徒王允養的一個歌女，有一天晚上，她一個人在後花園的小池塘邊，看著荷塘月色，慢慢地歎了口氣。你說一個女孩兒夜深人靜的時候獨自歎口氣那完全是正常的事兒，有可能是有了心上人，但不能在一起；有可能是還沒心上人，有著落寞和著急。不巧，王允正好路過，這就被他看到了。這王允是個非常迂腐的家夥，或者說是個腐儒啊，誒，一塊“豆腐儒”啊！像所有的父母總疑心孩子的行為，像所有的老年人總看不慣年青人的表達方式，他一聽就叫起來了，說“賤人將有私情耶！”就是說你一個年青女子，在這兒深夜歎息，是不是和什麽人私通了？
貂蟬這猝不及防，哪想到歎口氣，就惹來這麽大禍，當然本能地就回答不是。
王允不依不饒啊，就說那你為什麽在這兒歎氣？
我估計貂蟬當時也是逼得沒辦法了，隻好大義凜然地說，如今奸臣董卓當道，百姓苦不堪言，我是憂國憂民睡不著啊！王允這塊“豆腐儒”一聽，大為感動，當即把貂蟬認作義女，這才有了後來的借貂蟬巧施連環計。
說到這兒，我倒想起一個故事來，說有一個女孩子很漂亮，在宴會上被眾星捧月一樣，party結束後，一個很一般的男孩子邀請她去喝咖啡，女孩子其實根本看不上這個男孩子，但出於禮貌，心想就去一下下吧，敷衍一下就走。這個男孩子很木訥，一路到咖啡館也沒什麽話說，咖啡送上來的時候，這個男孩子突然大叫一聲：“給我拿點鹽。”這一下好多人都很驚訝地看著這個男孩兒，哪有人喝咖啡放鹽的啊？在女孩兒驚奇的目光裏，男孩子尷尬地笑笑說：“我家在海邊，每天在海水裏泡，放點兒鹽容易讓我想起家的味道。”女孩兒一聽，心想，這個男孩兒雖然長得不怎麽樣，但看來很愛家，很顧家啊，這樣的男人多好啊，今天我幸虧跟他來了。後來，兩個人就慢慢交往起來，每次去咖啡館，女孩兒都會主動為男孩兒的咖啡裏加鹽。他們後來結婚了，男孩兒果然是個很愛家、很顧家的人，他們的日子就像他們愛喝的咖啡一樣----“滴滴香濃，意猶未盡”。最後，丈夫去世後，妻子收到一封信，信裏說“其實，我對你撒了一個謊，卻一直不敢告訴你，我喝咖啡不是要加鹽的，你不知道那味道多難喝，我第一次在咖啡館裏那樣說，隻是覺得當時沒話說，太尷尬，就興衝衝地冒了一句，那知卻下不場，這一下就喝了一輩子加鹽的咖啡！現在我終於可以不受這個罪了，但我最慶幸的是，因為這句話，得到了你！”妻子讀完後，含著淚笑了。多美的人生啊，就因為一句衝動的話！
事實上，對於貂蟬也一樣，多麽傳奇的人生啊，就因為一聲歎息，一句回答！
問題是後人大多認為貂蟬傳奇的人生價值在於舍身救國，離間董卓與呂布，卻從不認為她也和那個幸福的女孩子一樣，從一聲歎息開始，從一句回答開始，踏上了自己的愛情之旅。後人之所以這樣認為，一個最重要的原因就在於對呂布的認識上。我們大概在潛意識裏都有一種想法，就是呂布這樣的男人，是不值得貂蟬這麽偉大的女性去愛的。
對於呂布，後世有個蓋棺定論，說他是“三姓家奴”，什麽意思呢？《三國演義》裏張飛虎牢關三英戰呂布時就罵呂布是個“三姓家奴”，也就是說他至少有過三個爹，他姓呂，自然有個姓呂的親爹，後來他認丁原為義父，所以丁原又是他爹，再後來，他背叛丁原，又認董卓為幹爹，後來他又背叛了董卓。用句俗話說，別人是“有奶便是娘”，呂布是“有用便認爹”，在殺了董卓之後，他又投靠過很多人，但沒多久又總是走上背叛的道路，所以“三姓家奴”就是貶低呂布的人格，說他是個反覆無常的小人。這樣的人，讓四大美女之一的貂蟬跟了他，那豈不是一朵鮮花插在了牛糞上，哪有什麽愛情可言呢？
其實我並不這樣認為。紀連海老師在講吳三桂的時候曾經把吳三桂比作呂布，說吳三桂也是“三姓家奴”，我覺得這種比較好像看上去很貼切，但細想還是有問題。你看吳三桂是跟過三個朝廷，大明，大順和大清，這其中還有滿漢之別，而呂布不過是作為一員戰將，跟過三個軍閥而已。說他拜董卓為義父之前也曾經認丁原為幹爹，這純粹是《三國演義》的瞎掰，《三國誌》根本沒有這個記載。
話說回來，在三國那個時代，誰是正統？誰是叛逆？誰沒有過二心?誰沒有過背叛？
天下英雄，各為其主，說起來都背叛了大漢朝。
曹操挾天子以令諸侯，而且他自己也有兩個爹，他姓曹就不是他親生父親的姓，他爹本來姓夏侯，所以他後來用的好些人都是姓夏侯的，而他姓曹是因為他是大太監曹嵩的幹兒子，那這麽說也是“兩姓家奴”嗎？
劉備就更不用說了，他投靠過又背叛過的人數基本上與呂布差不多，所以後世有本《厚黑學》就是以他為教學原型的。呂布在白門樓被斬前，還想徹底歸順曹操，曹操也確實有愛才之意，所以有點猶豫想不殺呂布，這時候劉備在旁邊對曹操說：“明公不見布之事丁建陽及董太師乎！”就是說你忘了呂布是怎麽背叛丁原和董卓的嗎？曹操聽了這話，就不再猶豫，殺了呂布。《三國誌》記載呂布臨死前最後一句話是指著劉備說“是兒最叵信者！”，也就是說，你劉備是最反覆無常的人，你憑什麽說我呀！《三國演義》裏為了維護劉備的形象，把呂布的這話就刪掉了，所以從反覆的角度看，在三國那個軍閥割據的時代，為了求生存，呂布不停地投靠這個，又投靠那個，這和吳三桂賣國求榮應該是不能等同起來的。
況且，就呂布一生的情況來看，他總的來說還是一個戰將，而非一方軍閥。他政治眼光比較短淺，但相貌英俊、武藝超群，卻是三國裏最厲害的一個。你看最簡單的證據就是“虎牢關三英戰呂布”，劉、關、張三個人合起來都打不過他，那關羽、張飛可是五虎上將頭兩位，再加個劉備，三國裏誰還能經得起這三個人的合戰，馬超不行，趙雲不行，許楮也不行。所以《三國誌?呂布傳》裏麵，王允稱呂布為“壯健”，陳宮稱呂布為“壯士”，那不論是從武藝還是長相來看，呂布都是三國裏一等一的人物。拋開他政治上的短視不談，貂蟬在那個風雲時代愛上這樣一個英勇的美男子，有什麽不可能呢？
再從呂布的角度看，他對貂蟬那是很痛愛的。他一殺完董卓，馬上“回眉塢，取了貂蟬”，後來不論轉戰南北，都始終把貂蟬帶在身邊，這說明，他是很愛貂蟬的。後來被曹操包圍的時候，他也是聽了貂蟬的話呂布才沒有分兵襲擾曹軍，才導致了失敗被俘，白門樓被斬。連打仗都聽老婆的，可見這個頭腦簡單的呂布對貂蟬的衷愛程度了。戲曲裏表現呂布白門樓被斬時，說他唯獨放不下的就是貂蟬。在那個時代，在貂蟬所有接觸過的人裏，還有比呂布更值得貂蟬去愛的人嗎？
要知道愛情是不講道理的，有時候跟一個人的政治修養、道德修養都沒有關係，要不然張愛玲也不會愛上那個漢奸胡蘭成了。
更何況那個時代，人們對愛情的理解並不像現在人這樣。《世說新語》“惑溺”篇記載了一個叫“奉倩殉色”的故事。說有一個叫荀粲荀奉倩的東晉名士，他和他老婆的感情很深。深到什麽程度呢，說冬天的時候，有一次他老婆生病發燒，體溫很高，要降溫啊，怎麽辦呢？這個荀奉倩就先到院子裏把自己的身體凍冷，然後回來用身體貼在他老婆身上給她散熱，我覺得這種物理降溫的方法實在是很奇特，也實在是很溫馨。那麽是什麽讓荀奉倩對他老婆這麽癡情呢？原因很簡單，就是他覺得他老婆長得太漂亮了。荀奉倩公然宣稱，他就是愛他老婆的美色，並且公開說“婦人德不足稱，當以色為主”。也就是女人的學識品德什麽的，是不足稱道的，我眼中的愛情，就以美色為主。要知道這與任何時代的主流觀念都是相違背的。但就因為這個原因，讓他們的愛情與婚姻散發出異樣的光彩。在老婆死後，荀奉倩不飲不食，思念成疾，沒過多久就也死了。雖然他的愛情觀在我們今天看來有些狹隘，但他們依然用生命和歲月捍衛了他們自己的愛情理想，這樣的人生，在我看來，哪裏會比那些所謂的偉大人物要遜色呢？
所以呂布與貂蟬，俊男美女之愛，這就夠了，哪裏會像我們現在人這樣，替古人擔憂，覺得呂布的人品與貂蟬的人格並不相配呢？
後來戲曲裏安排的貂蟬與關公的感情，我覺得更不能讓人接受。曹操把貂蟬當作紅顏禍水，先賜給劉備，又賜給關羽，企圖因此讓劉、關、張兄弟反目，所以才有了“關公讀春秋，揮刀斬貂蟬”。也有一種結局是說關公其實是義釋了貂蟬，是牆邊的青龍偃月刀自己倒下來，把貂蟬給斬了的。民間還有一些其他的傳說，說貂蟬有被殺、逃走、當尼姑、回故鄉等等不同的結局，總之，最後都是把貂蟬當作紅顏禍水看。曹操、劉備、關羽，這些男人為了表現自己的政治道德與政治智慧，把貂蟬一個弱女子當皮球、當道具，踢來踢去，斬來斬去，在對待女性、對待貂蟬上，他們都不如那個鼠目寸光卻帥氣簡單的呂布。
因此，我想第二個問題也就有了答案，貂蟬正是在離間董卓與呂布的過程中，在跟隨呂布不斷投靠這個、投奔那個的顛沛流離的過程中，她真的愛上了那個頭腦簡單卻英勇、英俊的呂布，並跟他風風雨雨，走完了他們在三國的人生。
在呂布死後，當世有幾多英雄，幾多風流人物，但都不再有值得貂蟬去愛的人，所以我還是比較欣賞吳梅村在《圓圓曲》中說過的那句話“妻子豈應關大計，英雄無奈是多情”。作為一個女人，貂蟬的成就不是在巧施連環計，扳倒了董卓上，而是在她找到一個愛她、她也愛的人。
事實上，隻要呂布與貂蟬之間的愛情值得人回味，又哪裏要去管什麽般配不般配呢？
當然，說到談戀愛的男女般配，還是郎才女貌更容易打動我們，還是那些平凡男女的不平凡故事更富於溫情，所以我們在談論江山美人的英雄之愛時，卻更渴望兩隻蝴蝶般的凡人之愛。
請看下回：梁山伯與祝英台的故事——“蝴蝶飛呀飛”。