第23章 流年
世間安得雙全法，不負如來不負卿 作者：謝國琴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不管哪個時代，權力始終是讓人瘋狂的東西。凡是被權力左右的人，結果不是喜便是悲，中間幾乎沒有轉圜的餘地。
權力和金錢一樣，它並不是一切禍端的根源。曆史的車輪滾滾前進，正是有千千萬萬傾心於權力的人，所以才有了朝代的更替、時代的進步。有人把權力放在籠子裏，曬在陽光下，視權力為民眾的賜予，權力隻不過是他造福萬民的工具。而有的人卻把權力當做自己的囊中物，權力既是他最終所需，也是他滿足貪婪欲望的工具。然而，無休止的欲望，注定結局是悲劇的。
在古代社會，權力最普遍、最簡單的繼承方式，就是“世襲製”，也就是父親把地位傳給自己的兒子。活佛轉世製度，幾乎是這種傳承方式的翻版。不過佛教中沒有父子，便利用了轉世輪回的概念，來延續這種血脈的相承。如此的相承方式，聽上去比父子承襲更為直接，它是本我和本我的靈性交接。仿佛古代帝王，意欲千秋萬載永存於世的神話。
1283年，噶瑪噶舉派高僧拔希卻吉圓寂。為了延續本派既得的利益，他便以“意識不滅、生死輪回、化身再現”為根據，臨終前讓弟子尋找一小孩，來繼承蒙古大汗蒙哥賜予他的黑帽，弟子們找來的小孩便是轉世的靈童。這樣，活佛轉世的製度便建立並發展起來。轉世後的活佛，還可以繼承前任活佛的功德偉績。
佛教迅速普及，也衍生了權力和地位的膨脹。六根清淨的佛教與權力地位緊緊地纏在了一起。活佛轉世係列裏，達賴和班禪是最大的兩個活佛轉世係統，他們也擁有最大的權勢。
於是，當五世達賴統一了整個藏區之後，活佛轉世的製度，亦被野心家所利用，成為爭權奪勢的工具。為了避免這種政治鬥爭的繼續擴大，1793年，清朝政府頒布了“金瓶掣簽”製度。清朝皇帝特別設立了兩個金瓶，一個留於清朝皇帝，另一個放置在拉薩的大昭寺。在尋找靈童時，四大護法將靈童的名字、出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，然後放入金瓶中，由德高望重的活佛祈禱誦經七日，最後由各呼圖克圖和駐藏大臣在釋迦牟尼像前正式認定。這樣的製度，在一定程度上遏製了權益的紛爭，促進了西藏地區的穩定。
但倉央嘉措的時代還沒有“金瓶掣簽”這樣的製度，來約束各種野心的滋生。如果倉央嘉措醉心於權力，憑他的聰明，隻要稍微動點心思，恐怕他的人生也不是這般匆匆流逝。但倉央嘉措畢竟不是被權力左右的人，可與權力打交道的人，如果不能緊緊抓住權力，就必然會成為被權力踩在腳下的小草。
倉央嘉措不是權力的奴隸，他是愛情的羔羊。此時的他，十七八歲。雖然不是初涉苦難，但多多少少還是有點孩子氣，和年少輕狂。在他眼裏，世界如同高原的格桑梅朵一樣聖潔美麗。可畢竟這夾縫中的春天，實在太短。而且這春天，總有一天會被夏天替代。這現實的夾縫，會使夢想也變得擁擠。
把愛置於現實中，總是一件殘忍得迷離的事。總想有一份轟轟烈烈、瀟瀟灑灑的愛情，它有頂天的張力，也有似水的柔情。可當愛在手中時，我們卻發現，當初的期待竟像一抹浮雲，美麗得高高在上，卻很容易隨風而逝。
愛情的經營看似浪漫，卻交織著一針一線、一磚一瓦的隱忍。現實的功利主義和自我主義，像一把刺中愛的利劍，深深地刺痛了我們的神經。
可是將愛情從現實中剝離，也不是一件很容易的事。想想那倉央嘉措，是轉世的靈童，六世達賴，是雪域之王，是無比尊貴的太陽，可他與相互瞭望的星星，卻永遠沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依！泰戈爾的詩，妙語點破了玄機。世情薄，人情惡。倉央嘉措的愛情，注定要在這政治的旋渦中，演繹一場亂世情緣。
愛情掙紮出的淒美，並沒有打動那些醉心權力的人。好在倉央嘉措不是別人，他是紮西丹增和次旺拉姆的兒子，阿爸阿媽為愛情與世抗爭的執著，在他們心愛的兒子身上，得到了延續。
外麵政局紛擾，在街頭的酒館裏，卻是另一番場景：盈盈笑語，柔情似水，佳期如夢。美麗的姑娘，輕輕地吟唱著，情郎贈予她的情詩。濃濃的愛意，在她的眼波裏蕩漾。摻雜著滾燙愛情的美酒，讓宕桑旺波有點微微醉意，世界恍惚間，從分明的黑白，變成了多姿的五顏六色。心愛的姑娘，就是在其中那翩躚的花仙。
可這樣的美景，隻是醞釀著暴風的海麵上，一艘小得不能再小的小船中的，一夕浪漫時光。即將的風暴，將為這小船，這浪漫，帶來致命的一擊。
流年的秘密，是在歲月中記錄下，生命中的每一筆。倉央嘉措希望的，是在流年的輪轉中，記下他的愛語。可他卻忘記了，這恰恰是某些人不希望看到的。但他卻不管不顧地，盡情享受著情愛，恣意地抒寫著自己的流年。
夜夜去那情人的住處，已成了他的習慣。但他總會在天明前回到布達拉宮，如同瀘沽湖畔走婚的摩梭人。這條路，他熟悉得不能再熟悉，他踩著那泥土，忘記了四季的變幻。於是，在一個紛飛著雪花的日子，他踏雪而行。他的心中裝著的，是滿滿的愛。這風雪，算得了什麽！
河圖的《拉薩亂雪》，為他而作，婉轉的旋律，悲情地哀唱，仿佛是沉澱了幾千歲月的深情，穿透了時光歲月：
拉薩雪紛亂了幾千年
安靜堆積到紅塵湮滅
手中的香燃得明明暗暗
雪地上的腳印深深淺淺
好像是沒有結局的預言
學他們跪在雪山麵前
悄悄地說了很多心願
跟著人群走過了幾條街
捧著酥油茶坐在路邊
幻想著瑪吉阿米的容顏
放不下嗎，期待很淺
傳說中的愛向來美得很遙遠
故事結束，誰也無言
抬頭卻看見了不一樣的藍天
她坐在布達拉宮的身邊
想了半天
慵懶的街走過多少遍
那風馬也看了許多天
身邊的人眉目淡淡笑歎倦
陽光雨下忽然出現飄雪
四季輪回之間明白了哪些
晴天的雪，雨夜的月
迷霧中的軌跡開始變得明顯
從此心情，不再深淺
說聲再見了那些傷感的字眼
前世種下的花會開在
今生的路邊
醒來時忘記了夜間風雪
冰涼的是雪，火熱的是情。那紛紛揚揚的雪，帶著時光輪回的傳奇，恣意地狂舞。大雪紛飛的黎明，他告別了心愛的姑娘，獨自一人在這聖潔的世界裏，一深一淺地，躡足前行。驀然回頭，是一串深深淺淺的足印。
這是雪地上的獨行，是冰雪中的孤獨，仿佛整個世界都獨對著他寒冷。可他依舊踏雪而行，他堅毅地、執著著自己的方向。一串孤獨，訴說著過去的無奈，又預言著不可知的未來，仿佛是他跌跌撞撞的一生。
流年，注定要在這大雪紛飛的季節，記下轟動世人的一道痕跡。
桑結嘉措安排在布達拉宮小側門的侍從，在這個雪夜最寒冷的黎明，被寒冷凍醒。他迷蒙著眼，走過小側門，門口的一串腳印讓他從迷蒙中驚醒。難道，這布達拉宮也來了賊？侍從使勁揉了揉雙眼，他找來根棍子，躡手躡腳地跟著那串濕漉漉的痕跡，去尋找賊的蹤跡。可他一路跟去，卻跟到了達賴的寢宮前。
賊進了達賴的寢宮？侍從的心狂跳，如果賊傷害了達賴該怎麽辦？侍從找來了管理達賴起居的喇嘛，後者聽到他的報告，同樣緊張。他們小心打開了達賴的房門，可看到的是，那濕漉漉的腳印，一直延伸到了達賴的床邊。床上，達賴正在安睡，除此之外，寢宮不見有外人。
此時，他們明白了一件事，那腳印不是別人的，而是達賴自己的。他背著他們，出了小側門，到塵世去玩過後，又才回來。管理達賴起居的喇嘛囑咐侍從，這件事不可聲張，便關了寢宮，去找桑結嘉措。
百思不得其解的侍從，總為這件事疑惑。他知道，自己的職責是看守小側門，但如今，達賴卻在自己的眼皮之下，自由地進出。一旦第巴責問下來，這就是自己的失職。他心中極為惶恐，擔心著即將到來的懲罰。可好奇心，比他的擔憂還重，他想知道，達賴究竟在這雪夜裏去了何方。
他打開了小側門，一片銀亮的世界，瞬間出現在眼前。可侍從的眼睛，沒有被這美景震撼，他反而被雪地上清晰的腳印吸引。那是一串從遠處黑暗中，蔓延而來的一道腳印，它指向達賴去過的地方。侍從披上棉襖，走進了這雪的世界，去尋他心中的疑惑。
天亮時，他尋到了一處住宅。他打聽到，這住宅裏住著的，是一位美麗的女郎。她還有一位情人，英俊瀟灑，能寫全拉薩最好的情歌。侍從恍然大悟，達賴的雪夜之行，為的就是這女子。他已經破了僧人的戒律，和世俗的女子戀愛生活在了一起！
侍從震驚了。他雖然知道，他所侍奉的六世達賴，特立獨行，喜歡著俗裝，留長發，寫詩歌。但讓他相信達賴破戒，這還真是難以置信。
他突然明白了第巴對他語重心長的囑托，原來他是第巴安排在達賴出入塵世的門邊，一隻報信的狗。可他完全把這事搞砸了，他竟讓達賴有了自由出入的機會！懷著惶恐，他快快地趕回布達拉宮，他要把他所知的一切，告訴第巴，來減贖他的罪過。
但知道了這件事的人，卻不是一個兩個，盡管第巴要求對此事保密，流言卻像被風刮走的蒲公英一樣蔓延開來。很快，整個西藏的人都知道了，他們的六世達賴，在雪地上留下了“離經叛道”的“罪證”，他與情人約會的事，被掌管布達拉宮側門鑰匙的喇嘛發現了。
流言在這冬季，如亂雪一般在整個西藏呼呼地飄著。每個人都驚訝於這個消息。但對於拉薩的老百姓而言，他們的驚喜，竟多於憤怒。原來與他們朝夕相處的宕桑旺波，就是他們最為崇敬的活佛，他們曾與心目中的神，那樣貼近。
達賴在世間的故事，開始成為傳奇。他的音容笑貌，他的和藹可親，他的溫文爾雅，他的仗義疏財，他的情歌綿綿，一切都成為了人們的話題。雖然他的行徑更像是一個浪子，但對於尊崇活佛的世人而言，他的這番親近，竟比高高在上的疏遠，來得更貼近他們的內心。對達賴，他們的心中，竟生出了更多的熱愛。
但對於貴族，對於僧侶而言，這卻是一大恥辱。他們震驚著達賴破戒的事實，他們不相信用信仰引導他們的達賴，竟背棄了自己的誓言！他們喧鬧著要見達賴，想要一證此事的真假。
可這絕對不是桑結嘉措願意的，他拒絕了所有人的要求，隻告訴他們，一切都是謠言。看著他們不相信的眼神，他隻有用自己第巴的權威，來暫時壓製表麵的激動反應。但他知道，這事，已經隱瞞不下去了。但他唯一可以做的，就隻能是當一切不存在，堅守否認一切，來維持表麵的平靜。
可這表麵的平靜，又能維持多久？連桑結嘉措自己也不知道。
出人意料的，在這旋渦中，倉央嘉措卻異常冷靜，仿佛自己隻是一個匆匆的看客。也許，在他看來，這正是表明自己態度的時機。他不怕被廢黜，也不怕被萬人唾棄。錦衣玉食，萬人景仰，前呼後擁，一直都不是他想要的，他也不想卷入無端的政治旋渦，自由的生活才更為珍貴。
於是，他坦蕩地寫下了幾首後來被廣為流傳的詩：
夜走拉薩逐綺羅，
有名蕩子是汪波。
而今秘密渾無用，
一路瓊瑤足跡多。（曾緘譯）
人們說我閑話，
自認說得不差。
少年輕盈腳步，
到過女店主家。（蕭蒂岩譯）
在這愛與痛的邊緣，“保密還有何用”？這讓人驚心於他的敢做敢為，自由坦率。為追求自由，他竟擁有了放棄名利的勇氣。這份坦蕩，讓所有人汗顏。
人習慣於不安，現實的處境，總讓人局促地患得患失。任何一個選擇，都是一次艱難，仿佛任何一次放下，都將是一生的遺憾。世人吝嗇所得之物，別說放下，就連分享也是難之又難。為了所得，世人嘔心瀝血，披肝瀝膽，兢兢業業，殫精竭慮。可待到最後，所得卻煙消雲散。剩下的，是那種痛徹心扉的苦痛，成為人心中永遠解不開的糾結。
然而，這雪域之王，卻如此拿得起，放得下。他的率真與坦蕩，渾然天成，把這滿天的流言蜚語，化成花雨馨香。他的約會，仿佛不是一件多麽尷尬的醜事，而是坦蕩得不能再坦蕩的生活。世人似乎能從他的詩中，看到他坦露的微笑。
再一次，世人震驚了。誰人都沒有想到，倉央嘉措會承認自己的愛戀。這是多麽出人意料的行徑！但更多的人，被他的坦率所征服，他們相信，這是活佛對世間最大的體貼。他正用他的言行，實踐著佛學中的真、善、美。
所以，後世藏傳佛教高僧對其有極高的評價：“六世達賴以世間法，讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲，淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲，讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行，讓我們領受到了真正的教義！”在世人看來，這個聞名於世的浪漫詩人，以其生性的自由、睿智瀟灑，傾注於詩，他以這樣的方式，淨化著千千萬萬人的心靈。
世人對於倉央嘉措，有了更深的愛，就連民歌也唱道：
休道日增倉央嘉措，
約會情人去啦！
他所尋求的，
不過是普通人的生活。
世人在他的坦然中，理解了他的行為。他讓世人感受到愛的可貴。
在流年的輪轉中，倉央嘉措以一個孩子的智慧，悟透了人世間真正的智慧與真情。稚嫩的他，仿佛剛從泥土裏掙出細弱身子的春草一般，掙脫了人世間的邪惡與猙獰，恪守著自己秉性。他留下的，不僅是那些讓人神往的千古絕唱，更有他為夢而無畏抗衡的驚天動地。
他這樣自然坦率地公開愛戀，與現實的社會規則，激烈碰撞著，仿佛驚天巨雷，衝破了時光隧道，振聾發聵。
權力和金錢一樣，它並不是一切禍端的根源。曆史的車輪滾滾前進，正是有千千萬萬傾心於權力的人，所以才有了朝代的更替、時代的進步。有人把權力放在籠子裏，曬在陽光下，視權力為民眾的賜予，權力隻不過是他造福萬民的工具。而有的人卻把權力當做自己的囊中物，權力既是他最終所需，也是他滿足貪婪欲望的工具。然而，無休止的欲望，注定結局是悲劇的。
在古代社會，權力最普遍、最簡單的繼承方式，就是“世襲製”，也就是父親把地位傳給自己的兒子。活佛轉世製度，幾乎是這種傳承方式的翻版。不過佛教中沒有父子，便利用了轉世輪回的概念，來延續這種血脈的相承。如此的相承方式，聽上去比父子承襲更為直接，它是本我和本我的靈性交接。仿佛古代帝王，意欲千秋萬載永存於世的神話。
1283年，噶瑪噶舉派高僧拔希卻吉圓寂。為了延續本派既得的利益，他便以“意識不滅、生死輪回、化身再現”為根據，臨終前讓弟子尋找一小孩，來繼承蒙古大汗蒙哥賜予他的黑帽，弟子們找來的小孩便是轉世的靈童。這樣，活佛轉世的製度便建立並發展起來。轉世後的活佛，還可以繼承前任活佛的功德偉績。
佛教迅速普及，也衍生了權力和地位的膨脹。六根清淨的佛教與權力地位緊緊地纏在了一起。活佛轉世係列裏，達賴和班禪是最大的兩個活佛轉世係統，他們也擁有最大的權勢。
於是，當五世達賴統一了整個藏區之後，活佛轉世的製度，亦被野心家所利用，成為爭權奪勢的工具。為了避免這種政治鬥爭的繼續擴大，1793年，清朝政府頒布了“金瓶掣簽”製度。清朝皇帝特別設立了兩個金瓶，一個留於清朝皇帝，另一個放置在拉薩的大昭寺。在尋找靈童時，四大護法將靈童的名字、出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，然後放入金瓶中，由德高望重的活佛祈禱誦經七日，最後由各呼圖克圖和駐藏大臣在釋迦牟尼像前正式認定。這樣的製度，在一定程度上遏製了權益的紛爭，促進了西藏地區的穩定。
但倉央嘉措的時代還沒有“金瓶掣簽”這樣的製度，來約束各種野心的滋生。如果倉央嘉措醉心於權力，憑他的聰明，隻要稍微動點心思，恐怕他的人生也不是這般匆匆流逝。但倉央嘉措畢竟不是被權力左右的人，可與權力打交道的人，如果不能緊緊抓住權力，就必然會成為被權力踩在腳下的小草。
倉央嘉措不是權力的奴隸，他是愛情的羔羊。此時的他，十七八歲。雖然不是初涉苦難，但多多少少還是有點孩子氣，和年少輕狂。在他眼裏，世界如同高原的格桑梅朵一樣聖潔美麗。可畢竟這夾縫中的春天，實在太短。而且這春天，總有一天會被夏天替代。這現實的夾縫，會使夢想也變得擁擠。
把愛置於現實中，總是一件殘忍得迷離的事。總想有一份轟轟烈烈、瀟瀟灑灑的愛情，它有頂天的張力，也有似水的柔情。可當愛在手中時，我們卻發現，當初的期待竟像一抹浮雲，美麗得高高在上，卻很容易隨風而逝。
愛情的經營看似浪漫，卻交織著一針一線、一磚一瓦的隱忍。現實的功利主義和自我主義，像一把刺中愛的利劍，深深地刺痛了我們的神經。
可是將愛情從現實中剝離，也不是一件很容易的事。想想那倉央嘉措，是轉世的靈童，六世達賴，是雪域之王，是無比尊貴的太陽，可他與相互瞭望的星星，卻永遠沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依！泰戈爾的詩，妙語點破了玄機。世情薄，人情惡。倉央嘉措的愛情，注定要在這政治的旋渦中，演繹一場亂世情緣。
愛情掙紮出的淒美，並沒有打動那些醉心權力的人。好在倉央嘉措不是別人，他是紮西丹增和次旺拉姆的兒子，阿爸阿媽為愛情與世抗爭的執著，在他們心愛的兒子身上，得到了延續。
外麵政局紛擾，在街頭的酒館裏，卻是另一番場景：盈盈笑語，柔情似水，佳期如夢。美麗的姑娘，輕輕地吟唱著，情郎贈予她的情詩。濃濃的愛意，在她的眼波裏蕩漾。摻雜著滾燙愛情的美酒，讓宕桑旺波有點微微醉意，世界恍惚間，從分明的黑白，變成了多姿的五顏六色。心愛的姑娘，就是在其中那翩躚的花仙。
可這樣的美景，隻是醞釀著暴風的海麵上，一艘小得不能再小的小船中的，一夕浪漫時光。即將的風暴，將為這小船，這浪漫，帶來致命的一擊。
流年的秘密，是在歲月中記錄下，生命中的每一筆。倉央嘉措希望的，是在流年的輪轉中，記下他的愛語。可他卻忘記了，這恰恰是某些人不希望看到的。但他卻不管不顧地，盡情享受著情愛，恣意地抒寫著自己的流年。
夜夜去那情人的住處，已成了他的習慣。但他總會在天明前回到布達拉宮，如同瀘沽湖畔走婚的摩梭人。這條路，他熟悉得不能再熟悉，他踩著那泥土，忘記了四季的變幻。於是，在一個紛飛著雪花的日子，他踏雪而行。他的心中裝著的，是滿滿的愛。這風雪，算得了什麽！
河圖的《拉薩亂雪》，為他而作，婉轉的旋律，悲情地哀唱，仿佛是沉澱了幾千歲月的深情，穿透了時光歲月：
拉薩雪紛亂了幾千年
安靜堆積到紅塵湮滅
手中的香燃得明明暗暗
雪地上的腳印深深淺淺
好像是沒有結局的預言
學他們跪在雪山麵前
悄悄地說了很多心願
跟著人群走過了幾條街
捧著酥油茶坐在路邊
幻想著瑪吉阿米的容顏
放不下嗎，期待很淺
傳說中的愛向來美得很遙遠
故事結束，誰也無言
抬頭卻看見了不一樣的藍天
她坐在布達拉宮的身邊
想了半天
慵懶的街走過多少遍
那風馬也看了許多天
身邊的人眉目淡淡笑歎倦
陽光雨下忽然出現飄雪
四季輪回之間明白了哪些
晴天的雪，雨夜的月
迷霧中的軌跡開始變得明顯
從此心情，不再深淺
說聲再見了那些傷感的字眼
前世種下的花會開在
今生的路邊
醒來時忘記了夜間風雪
冰涼的是雪，火熱的是情。那紛紛揚揚的雪，帶著時光輪回的傳奇，恣意地狂舞。大雪紛飛的黎明，他告別了心愛的姑娘，獨自一人在這聖潔的世界裏，一深一淺地，躡足前行。驀然回頭，是一串深深淺淺的足印。
這是雪地上的獨行，是冰雪中的孤獨，仿佛整個世界都獨對著他寒冷。可他依舊踏雪而行，他堅毅地、執著著自己的方向。一串孤獨，訴說著過去的無奈，又預言著不可知的未來，仿佛是他跌跌撞撞的一生。
流年，注定要在這大雪紛飛的季節，記下轟動世人的一道痕跡。
桑結嘉措安排在布達拉宮小側門的侍從，在這個雪夜最寒冷的黎明，被寒冷凍醒。他迷蒙著眼，走過小側門，門口的一串腳印讓他從迷蒙中驚醒。難道，這布達拉宮也來了賊？侍從使勁揉了揉雙眼，他找來根棍子，躡手躡腳地跟著那串濕漉漉的痕跡，去尋找賊的蹤跡。可他一路跟去，卻跟到了達賴的寢宮前。
賊進了達賴的寢宮？侍從的心狂跳，如果賊傷害了達賴該怎麽辦？侍從找來了管理達賴起居的喇嘛，後者聽到他的報告，同樣緊張。他們小心打開了達賴的房門，可看到的是，那濕漉漉的腳印，一直延伸到了達賴的床邊。床上，達賴正在安睡，除此之外，寢宮不見有外人。
此時，他們明白了一件事，那腳印不是別人的，而是達賴自己的。他背著他們，出了小側門，到塵世去玩過後，又才回來。管理達賴起居的喇嘛囑咐侍從，這件事不可聲張，便關了寢宮，去找桑結嘉措。
百思不得其解的侍從，總為這件事疑惑。他知道，自己的職責是看守小側門，但如今，達賴卻在自己的眼皮之下，自由地進出。一旦第巴責問下來，這就是自己的失職。他心中極為惶恐，擔心著即將到來的懲罰。可好奇心，比他的擔憂還重，他想知道，達賴究竟在這雪夜裏去了何方。
他打開了小側門，一片銀亮的世界，瞬間出現在眼前。可侍從的眼睛，沒有被這美景震撼，他反而被雪地上清晰的腳印吸引。那是一串從遠處黑暗中，蔓延而來的一道腳印，它指向達賴去過的地方。侍從披上棉襖，走進了這雪的世界，去尋他心中的疑惑。
天亮時，他尋到了一處住宅。他打聽到，這住宅裏住著的，是一位美麗的女郎。她還有一位情人，英俊瀟灑，能寫全拉薩最好的情歌。侍從恍然大悟，達賴的雪夜之行，為的就是這女子。他已經破了僧人的戒律，和世俗的女子戀愛生活在了一起！
侍從震驚了。他雖然知道，他所侍奉的六世達賴，特立獨行，喜歡著俗裝，留長發，寫詩歌。但讓他相信達賴破戒，這還真是難以置信。
他突然明白了第巴對他語重心長的囑托，原來他是第巴安排在達賴出入塵世的門邊，一隻報信的狗。可他完全把這事搞砸了，他竟讓達賴有了自由出入的機會！懷著惶恐，他快快地趕回布達拉宮，他要把他所知的一切，告訴第巴，來減贖他的罪過。
但知道了這件事的人，卻不是一個兩個，盡管第巴要求對此事保密，流言卻像被風刮走的蒲公英一樣蔓延開來。很快，整個西藏的人都知道了，他們的六世達賴，在雪地上留下了“離經叛道”的“罪證”，他與情人約會的事，被掌管布達拉宮側門鑰匙的喇嘛發現了。
流言在這冬季，如亂雪一般在整個西藏呼呼地飄著。每個人都驚訝於這個消息。但對於拉薩的老百姓而言，他們的驚喜，竟多於憤怒。原來與他們朝夕相處的宕桑旺波，就是他們最為崇敬的活佛，他們曾與心目中的神，那樣貼近。
達賴在世間的故事，開始成為傳奇。他的音容笑貌，他的和藹可親，他的溫文爾雅，他的仗義疏財，他的情歌綿綿，一切都成為了人們的話題。雖然他的行徑更像是一個浪子，但對於尊崇活佛的世人而言，他的這番親近，竟比高高在上的疏遠，來得更貼近他們的內心。對達賴，他們的心中，竟生出了更多的熱愛。
但對於貴族，對於僧侶而言，這卻是一大恥辱。他們震驚著達賴破戒的事實，他們不相信用信仰引導他們的達賴，竟背棄了自己的誓言！他們喧鬧著要見達賴，想要一證此事的真假。
可這絕對不是桑結嘉措願意的，他拒絕了所有人的要求，隻告訴他們，一切都是謠言。看著他們不相信的眼神，他隻有用自己第巴的權威，來暫時壓製表麵的激動反應。但他知道，這事，已經隱瞞不下去了。但他唯一可以做的，就隻能是當一切不存在，堅守否認一切，來維持表麵的平靜。
可這表麵的平靜，又能維持多久？連桑結嘉措自己也不知道。
出人意料的，在這旋渦中，倉央嘉措卻異常冷靜，仿佛自己隻是一個匆匆的看客。也許，在他看來，這正是表明自己態度的時機。他不怕被廢黜，也不怕被萬人唾棄。錦衣玉食，萬人景仰，前呼後擁，一直都不是他想要的，他也不想卷入無端的政治旋渦，自由的生活才更為珍貴。
於是，他坦蕩地寫下了幾首後來被廣為流傳的詩：
夜走拉薩逐綺羅，
有名蕩子是汪波。
而今秘密渾無用，
一路瓊瑤足跡多。（曾緘譯）
人們說我閑話，
自認說得不差。
少年輕盈腳步，
到過女店主家。（蕭蒂岩譯）
在這愛與痛的邊緣，“保密還有何用”？這讓人驚心於他的敢做敢為，自由坦率。為追求自由，他竟擁有了放棄名利的勇氣。這份坦蕩，讓所有人汗顏。
人習慣於不安，現實的處境，總讓人局促地患得患失。任何一個選擇，都是一次艱難，仿佛任何一次放下，都將是一生的遺憾。世人吝嗇所得之物，別說放下，就連分享也是難之又難。為了所得，世人嘔心瀝血，披肝瀝膽，兢兢業業，殫精竭慮。可待到最後，所得卻煙消雲散。剩下的，是那種痛徹心扉的苦痛，成為人心中永遠解不開的糾結。
然而，這雪域之王，卻如此拿得起，放得下。他的率真與坦蕩，渾然天成，把這滿天的流言蜚語，化成花雨馨香。他的約會，仿佛不是一件多麽尷尬的醜事，而是坦蕩得不能再坦蕩的生活。世人似乎能從他的詩中，看到他坦露的微笑。
再一次，世人震驚了。誰人都沒有想到，倉央嘉措會承認自己的愛戀。這是多麽出人意料的行徑！但更多的人，被他的坦率所征服，他們相信，這是活佛對世間最大的體貼。他正用他的言行，實踐著佛學中的真、善、美。
所以，後世藏傳佛教高僧對其有極高的評價：“六世達賴以世間法，讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲，淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲，讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行，讓我們領受到了真正的教義！”在世人看來，這個聞名於世的浪漫詩人，以其生性的自由、睿智瀟灑，傾注於詩，他以這樣的方式，淨化著千千萬萬人的心靈。
世人對於倉央嘉措，有了更深的愛，就連民歌也唱道：
休道日增倉央嘉措，
約會情人去啦！
他所尋求的，
不過是普通人的生活。
世人在他的坦然中，理解了他的行為。他讓世人感受到愛的可貴。
在流年的輪轉中，倉央嘉措以一個孩子的智慧，悟透了人世間真正的智慧與真情。稚嫩的他，仿佛剛從泥土裏掙出細弱身子的春草一般，掙脫了人世間的邪惡與猙獰，恪守著自己秉性。他留下的，不僅是那些讓人神往的千古絕唱，更有他為夢而無畏抗衡的驚天動地。
他這樣自然坦率地公開愛戀，與現實的社會規則，激烈碰撞著，仿佛驚天巨雷，衝破了時光隧道，振聾發聵。