“那是，‘沒有永恒的朋友，隻有永恒的利益’這句話我記得還是你對我說的，你們漢人人人都知道傳銷害人，這不是還有人天天上趕著搞傳銷嗎？”說著，賽米提搖了搖頭。“哦，對了，我弟弟那裏情況怎麽樣？”
“我正要跟您說這件事呐，老二兩次失手，抓進去20多號人。老二還說，他那兒來了一個胖子，說是跟你有仇，尼加提還不許老二殺他！”這個“老二”就是“黑皮”，他們自己排的行，他為老大，“黑豹”老三，“黑狽”老四。
“哦，有這事？”賽米提是絕對不會懷疑自己的親弟弟對自己有二心人。那他為什麽會收留一個自己的仇家，難道，跟當年的事有關？
他沒想到，自己隨意一猜，就猜了個八九不離十。
大昆侖之新疆秘符1 第十二章 昆侖神山
來自中原的神（1）
楚風當天晚上又與教授通了電話。
“什麽，你說你們發現了一座巴比倫空中花園式的城？”淩教授在電話那頭非常激動。
“是，從我們目前看到的情形看，與古籍中描述的空中花園非常相似，不過，這種空中效果，可能是這次地震造成的。”說著，楚風又把當地的地理情況描述了一遍。並強調自己等人並沒有找到去那邊實地考察的路。
淩教授聽了他的陳述有片刻的沉默：“現在說什麽都是空的，必須等實地考察之後才能下結論！你們還發現了什麽？”
提到這個問題楚風則摸著鼻子苦笑了一下，他把在那座塔中發現的神像和壁畫向教授進行了詳細介紹。
“什麽？你們怎麽能這麽魯莽？！”教授聽說他再一次自作主張，主動去觸發有可能的機關時聲調提高了不止一倍。“這是很危險的！這是在拿你自己和別人的生命開玩笑！你這麽做太不負責任了！”他難得大聲嗬斥楚風。
楚風點頭應是，等教授的火發泄得差不多了，他才替自己辯解了一聲：“那我也是想到，這個飾物既是有意取下，那他就不會在後來者放回原處後設定什麽攻擊性機關。所以才……”
“所以什麽所以！以後絕不允許再做這樣的決定，萬一呢？若是有個萬一，後果不堪設想啊！”在這沙漠中，尤其是羅布泊地區，還有很多神秘未解之處，一不小心，就會萬劫不複，不敲打敲打楚風不行啊！
“是，老師，我錯了，下次一定注意！”楚風對這位老師那是一點脾氣沒有，隻有低頭認錯的份兒。
淩教授的火氣稍稍平息，他想到一個問題：“然後呢？什麽反應也沒有？”
這就是楚風最尷尬的地方，他自信滿滿地以為自己找到了機關，結果，那玉雕放到凹槽裏，倒確實嚴絲合縫，但整座塔裏靜悄悄的，大家等了半天，什麽也沒發生。
通這個電話的時候，大家都圍在一起，因為所有人心中都有很多謎團，希望能從教授那兒得到解答。此時淩寧正在楚風對麵，看見楚風這難得的老臉一紅的表情就想笑。
“嗯，帶羽翼的神像，裝束很像漢人王侯，有點兒瘦。這樣的一個人或者是神？嗯——”淩教授思索了一下，沒有馬上回答，卻問了楚風一個問題：“你知道‘黃金之丘’嗎？”
“‘黃金之丘’？”楚風一下子明白過來，“導師，你是說？這個神像就像‘黃金之丘’裏的大月氏王一樣，是一位原本跟中原地區有關的王者？”
“還不止，如果僅僅是一位王者，怎會給他塑造這樣高的神像？哦，對了，你說那神像是泥塑的對吧，什麽風格？”淩教授追問。
“泥像使用了粘土混合草鑄成，與斯坦因在米蘭古城中發現的一樣，壁畫所用的顏料中發現了蛋白質，也就是說，這種顏料用雞蛋調和過。還有，這壁畫的畫風不會晚於魏晉時期，應該比那要早。”楚風把今天大家考察得到的結果告訴教授。
“那麽，楚風，你有沒有想過，這個神像會不會是少昊？”淩教授終於說出了自己對神像身份的猜想。
“少昊！”“少昊！！！”這個猜想引起驚呼聲一片。大家都覺得匪夷所思。楚風更是不能理解。
來自中原的神（2）
“老師，您有什麽根據？我知道，傳說中少昊建立了百鳥之國，他的部族也確立了百鳥崇拜，但這不能說，鳥的崇拜能和鳥人的存在劃等號吧。”楚風有點不滿教授的武斷，“我覺得另一個說法更容易讓人接受，這個‘帶翼天使’的出現很可能與祆教有關，那麽這尊神像也許會是祆教中的某位神在東傳的過程中被漢化了！”
祆教又稱拜火教，是世界上最古老的宗教之一，創始人瑣羅亞斯德，中東地區在基督教誕生之前全是他的天下。它傳入中國後就成了金庸小說裏那個張無忌當教主的明教。這個宗教除了崇拜火之外，好像也很喜歡翅膀，它的宗教雕像的特點就是喜歡把人和動物都是做成帶翅膀的。祆教裏善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，以及末日審判等理論都被後來的基督教吸收借用。
“這麽說，你斷定這座塔與祆教有關了？！”淩教授沒有急著反駁他，“那麽，等你找到進一步有關祆教的證據時，我們再討論吧！”
楚風也認可，此時說什麽都是猜測，還不如等明天有更進一步的線索時再說。
等他們一收線，桑布意外接到了一個電話，是馮祥打來的。馮祥為人老成，看毛連長的傷勢比較重，根本就沒去鄯善縣醫院，直接把人送到了烏魯木齊的大醫院。醫院馬上實施了搶救，可是毛連長的傷勢實在太嚴重，右腿骨折不說，肝、脾等髒器都有不同程度的破裂，幸虧出血不大，否則根本挨不到進醫院。經過醫院長達12小時的搶救，他的命雖然暫時保住了，但還沒有度過危險期，馮祥轉述醫生的話說就是“不容樂觀”。
目前，毛連長所在的部隊領導已經派人接手了照顧傷者的工作，因此馮祥請示桑布，是不是立即回來！
桑布聽了，沉默了一會兒：“不，你在那兒再守幾天，如果他的情況好轉就立即歸隊，若是……那你也好歹在那兒幫大家盡盡心！”
馮祥應了。考察隊眾人回到地下大廳，想起生死未卜的毛連長，心裏都沉甸甸的，沒有人有心思去睡。
還是林威廉首先打破這種沉悶：“呃，楚大哥，反正大家都睡不著，你能不能給我解釋一下，什麽是‘黃金之丘’？”
楚風當下席地講解：“‘黃金之丘’是位於今天阿富汗喀布爾西北340公裏處的席巴爾甘的墓葬群，一共埋有一個男人、5個女人，其中那個男子的身份被確認為當時的大月氏王。因為其出土文物中僅黃金飾品就達到了2萬多件，被稱為‘黃金之丘’。在其中出土的一件圓形金飾上，有這位王的生前形象，就跟一位中國士大夫的打扮一模一樣。他身著漢服，坐在雙輪傘車上。這種傘車與漢代畫像石的馬車頗為相像，但拉車的不是馬，而是獅形獸。而且還有記載說‘墓主人佩戴的玉石胸飾上雕刻的人頭像，也戴著與中國王一樣的頭盔’。教授這是在提醒我，既然行走之國大月氏的王能出現漢人士大夫形象，那麽這位漢人王侯裝扮的神是不是與漢人有關的某個國家之王。”
來自中原的神（3）
“不過，少昊，這，怎麽可能？”楚風一想到教授的推測就搖頭。
“那也不一定噢！”淩寧有點兒不服氣，她從小就崇拜自己的叔爺爺，此時見楚風對叔爺爺的意見這麽貶低，很是想要爭一爭，“我聽叔爺爺說過，任何崇拜都有其偶像來源，樓蘭的羽人崇拜如果不是來自於鳥兒，尤其是大鳥，又是什麽呢？
“我國上古神話中說，少昊，姓姬名鷙，是一隻鷙鳥，傳說他用百鳥來統治自己的國家。黃帝之孫顓頊還曾經到他的國度中去玩過。後來少昊的國家被海水淹沒，成了東海之外的‘大壑’。再後來，神話中他成了掌管西方的金帝，與神蓐收一起，成了掌管西方少數民族的神。在這兒，出現少昊的神像，不是也很正常嗎？”
淩寧到底了解的史實不夠多，隻能拿神話傳說來說事，她說的，雖然在《山海經》裏都有記載，但楚風向來是不看重這些未被承認的神話記載的。
他很耐心地給淩寧解釋：“很早以前，中亞就有一支希臘移民來到，有的史料說他們在3800年前就來到中亞，後來生活在帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶並建立了一個國家，西方稱之為希臘——巴克特裏亞國，漢譯為‘大夏’國。
“大夏國的文明，據今天考古學證明已經有至少4000年曆史，受這些希臘移民的影響，公元1世紀時，印度河上遊到中亞腹地一帶，出現了以希臘風格來描述佛教精神與經典，全部是石刻雕塑的藝術流派，即所謂‘犍陀羅’藝術，新疆的許多曆史遺跡都發現了犍陀羅藝術的遺存。說樓蘭地區‘帶翼天使’的形象是受犍陀羅藝術的影響，來源就在這裏。古希臘神話中有許多神是帶翅膀的，比方那個叫丘比特的，就是一個長著翅膀的光屁股小孩。
“大夏國是祆教的發源地之一，後來大月氏人攻占了大夏國，保留原住民的藝術傳統很正常，在‘黃金之丘’中出土的藝術品中，就有許多希臘神像、甚至動物都加上了翅膀。大月氏人後來有一部分回遷到了樓蘭地區，樓蘭人就是受他們的影響才使用佉盧文，樓蘭人的神在他們的影響下加上了翅膀，這種可能性是不是比樓蘭人崇拜‘少昊’要大些？”
這些話深奧了些，很多人有聽沒有懂，淩寧聽了若有所思，桑布聽得是連連點頭，王聰還好一點，似懂非懂，林威廉和大齊以及一旁的幾名戰士則統統是一副沒回過神的樣子。
為了讓人好理解，楚風已經盡量說得淺顯易懂了，否則的話林威廉這種水平的就更是鴨子聽雷了。但他的話全部是有確鑿的史料證據可以證明的，比那些不靠譜的神話傳說來得紮實，所以他提起自己的理論來也是理直氣壯。
來自中原的神（4）
就在楚風還在享受身為人師的那一丁點優越感時，一旁的威廉又發問了：“楚大哥，你說，樓蘭人的有翼崇拜來源於祆教或者希臘神話，那祆教或者希臘神話之中的有翼崇拜又來自於哪裏呢？”
剛剛有點得意的楚風聽了這話不由得一窒，他倒是從來沒有考慮過這個問題。這個問題要回答起來還真是不容易，希臘神話中的有翼崇拜，都有好幾種說法，而祆教之中為什麽會出現這種崇拜，更是沒有人能說得清楚。
“我正要跟您說這件事呐，老二兩次失手，抓進去20多號人。老二還說，他那兒來了一個胖子，說是跟你有仇，尼加提還不許老二殺他！”這個“老二”就是“黑皮”，他們自己排的行，他為老大，“黑豹”老三，“黑狽”老四。
“哦，有這事？”賽米提是絕對不會懷疑自己的親弟弟對自己有二心人。那他為什麽會收留一個自己的仇家，難道，跟當年的事有關？
他沒想到，自己隨意一猜，就猜了個八九不離十。
大昆侖之新疆秘符1 第十二章 昆侖神山
來自中原的神（1）
楚風當天晚上又與教授通了電話。
“什麽，你說你們發現了一座巴比倫空中花園式的城？”淩教授在電話那頭非常激動。
“是，從我們目前看到的情形看，與古籍中描述的空中花園非常相似，不過，這種空中效果，可能是這次地震造成的。”說著，楚風又把當地的地理情況描述了一遍。並強調自己等人並沒有找到去那邊實地考察的路。
淩教授聽了他的陳述有片刻的沉默：“現在說什麽都是空的，必須等實地考察之後才能下結論！你們還發現了什麽？”
提到這個問題楚風則摸著鼻子苦笑了一下，他把在那座塔中發現的神像和壁畫向教授進行了詳細介紹。
“什麽？你們怎麽能這麽魯莽？！”教授聽說他再一次自作主張，主動去觸發有可能的機關時聲調提高了不止一倍。“這是很危險的！這是在拿你自己和別人的生命開玩笑！你這麽做太不負責任了！”他難得大聲嗬斥楚風。
楚風點頭應是，等教授的火發泄得差不多了，他才替自己辯解了一聲：“那我也是想到，這個飾物既是有意取下，那他就不會在後來者放回原處後設定什麽攻擊性機關。所以才……”
“所以什麽所以！以後絕不允許再做這樣的決定，萬一呢？若是有個萬一，後果不堪設想啊！”在這沙漠中，尤其是羅布泊地區，還有很多神秘未解之處，一不小心，就會萬劫不複，不敲打敲打楚風不行啊！
“是，老師，我錯了，下次一定注意！”楚風對這位老師那是一點脾氣沒有，隻有低頭認錯的份兒。
淩教授的火氣稍稍平息，他想到一個問題：“然後呢？什麽反應也沒有？”
這就是楚風最尷尬的地方，他自信滿滿地以為自己找到了機關，結果，那玉雕放到凹槽裏，倒確實嚴絲合縫，但整座塔裏靜悄悄的，大家等了半天，什麽也沒發生。
通這個電話的時候，大家都圍在一起，因為所有人心中都有很多謎團，希望能從教授那兒得到解答。此時淩寧正在楚風對麵，看見楚風這難得的老臉一紅的表情就想笑。
“嗯，帶羽翼的神像，裝束很像漢人王侯，有點兒瘦。這樣的一個人或者是神？嗯——”淩教授思索了一下，沒有馬上回答，卻問了楚風一個問題：“你知道‘黃金之丘’嗎？”
“‘黃金之丘’？”楚風一下子明白過來，“導師，你是說？這個神像就像‘黃金之丘’裏的大月氏王一樣，是一位原本跟中原地區有關的王者？”
“還不止，如果僅僅是一位王者，怎會給他塑造這樣高的神像？哦，對了，你說那神像是泥塑的對吧，什麽風格？”淩教授追問。
“泥像使用了粘土混合草鑄成，與斯坦因在米蘭古城中發現的一樣，壁畫所用的顏料中發現了蛋白質，也就是說，這種顏料用雞蛋調和過。還有，這壁畫的畫風不會晚於魏晉時期，應該比那要早。”楚風把今天大家考察得到的結果告訴教授。
“那麽，楚風，你有沒有想過，這個神像會不會是少昊？”淩教授終於說出了自己對神像身份的猜想。
“少昊！”“少昊！！！”這個猜想引起驚呼聲一片。大家都覺得匪夷所思。楚風更是不能理解。
來自中原的神（2）
“老師，您有什麽根據？我知道，傳說中少昊建立了百鳥之國，他的部族也確立了百鳥崇拜，但這不能說，鳥的崇拜能和鳥人的存在劃等號吧。”楚風有點不滿教授的武斷，“我覺得另一個說法更容易讓人接受，這個‘帶翼天使’的出現很可能與祆教有關，那麽這尊神像也許會是祆教中的某位神在東傳的過程中被漢化了！”
祆教又稱拜火教，是世界上最古老的宗教之一，創始人瑣羅亞斯德，中東地區在基督教誕生之前全是他的天下。它傳入中國後就成了金庸小說裏那個張無忌當教主的明教。這個宗教除了崇拜火之外，好像也很喜歡翅膀，它的宗教雕像的特點就是喜歡把人和動物都是做成帶翅膀的。祆教裏善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，以及末日審判等理論都被後來的基督教吸收借用。
“這麽說，你斷定這座塔與祆教有關了？！”淩教授沒有急著反駁他，“那麽，等你找到進一步有關祆教的證據時，我們再討論吧！”
楚風也認可，此時說什麽都是猜測，還不如等明天有更進一步的線索時再說。
等他們一收線，桑布意外接到了一個電話，是馮祥打來的。馮祥為人老成，看毛連長的傷勢比較重，根本就沒去鄯善縣醫院，直接把人送到了烏魯木齊的大醫院。醫院馬上實施了搶救，可是毛連長的傷勢實在太嚴重，右腿骨折不說，肝、脾等髒器都有不同程度的破裂，幸虧出血不大，否則根本挨不到進醫院。經過醫院長達12小時的搶救，他的命雖然暫時保住了，但還沒有度過危險期，馮祥轉述醫生的話說就是“不容樂觀”。
目前，毛連長所在的部隊領導已經派人接手了照顧傷者的工作，因此馮祥請示桑布，是不是立即回來！
桑布聽了，沉默了一會兒：“不，你在那兒再守幾天，如果他的情況好轉就立即歸隊，若是……那你也好歹在那兒幫大家盡盡心！”
馮祥應了。考察隊眾人回到地下大廳，想起生死未卜的毛連長，心裏都沉甸甸的，沒有人有心思去睡。
還是林威廉首先打破這種沉悶：“呃，楚大哥，反正大家都睡不著，你能不能給我解釋一下，什麽是‘黃金之丘’？”
楚風當下席地講解：“‘黃金之丘’是位於今天阿富汗喀布爾西北340公裏處的席巴爾甘的墓葬群，一共埋有一個男人、5個女人，其中那個男子的身份被確認為當時的大月氏王。因為其出土文物中僅黃金飾品就達到了2萬多件，被稱為‘黃金之丘’。在其中出土的一件圓形金飾上，有這位王的生前形象，就跟一位中國士大夫的打扮一模一樣。他身著漢服，坐在雙輪傘車上。這種傘車與漢代畫像石的馬車頗為相像，但拉車的不是馬，而是獅形獸。而且還有記載說‘墓主人佩戴的玉石胸飾上雕刻的人頭像，也戴著與中國王一樣的頭盔’。教授這是在提醒我，既然行走之國大月氏的王能出現漢人士大夫形象，那麽這位漢人王侯裝扮的神是不是與漢人有關的某個國家之王。”
來自中原的神（3）
“不過，少昊，這，怎麽可能？”楚風一想到教授的推測就搖頭。
“那也不一定噢！”淩寧有點兒不服氣，她從小就崇拜自己的叔爺爺，此時見楚風對叔爺爺的意見這麽貶低，很是想要爭一爭，“我聽叔爺爺說過，任何崇拜都有其偶像來源，樓蘭的羽人崇拜如果不是來自於鳥兒，尤其是大鳥，又是什麽呢？
“我國上古神話中說，少昊，姓姬名鷙，是一隻鷙鳥，傳說他用百鳥來統治自己的國家。黃帝之孫顓頊還曾經到他的國度中去玩過。後來少昊的國家被海水淹沒，成了東海之外的‘大壑’。再後來，神話中他成了掌管西方的金帝，與神蓐收一起，成了掌管西方少數民族的神。在這兒，出現少昊的神像，不是也很正常嗎？”
淩寧到底了解的史實不夠多，隻能拿神話傳說來說事，她說的，雖然在《山海經》裏都有記載，但楚風向來是不看重這些未被承認的神話記載的。
他很耐心地給淩寧解釋：“很早以前，中亞就有一支希臘移民來到，有的史料說他們在3800年前就來到中亞，後來生活在帕米爾高原、興都庫什山和喀喇昆侖山一帶並建立了一個國家，西方稱之為希臘——巴克特裏亞國，漢譯為‘大夏’國。
“大夏國的文明，據今天考古學證明已經有至少4000年曆史，受這些希臘移民的影響，公元1世紀時，印度河上遊到中亞腹地一帶，出現了以希臘風格來描述佛教精神與經典，全部是石刻雕塑的藝術流派，即所謂‘犍陀羅’藝術，新疆的許多曆史遺跡都發現了犍陀羅藝術的遺存。說樓蘭地區‘帶翼天使’的形象是受犍陀羅藝術的影響，來源就在這裏。古希臘神話中有許多神是帶翅膀的，比方那個叫丘比特的，就是一個長著翅膀的光屁股小孩。
“大夏國是祆教的發源地之一，後來大月氏人攻占了大夏國，保留原住民的藝術傳統很正常，在‘黃金之丘’中出土的藝術品中，就有許多希臘神像、甚至動物都加上了翅膀。大月氏人後來有一部分回遷到了樓蘭地區，樓蘭人就是受他們的影響才使用佉盧文，樓蘭人的神在他們的影響下加上了翅膀，這種可能性是不是比樓蘭人崇拜‘少昊’要大些？”
這些話深奧了些，很多人有聽沒有懂，淩寧聽了若有所思，桑布聽得是連連點頭，王聰還好一點，似懂非懂，林威廉和大齊以及一旁的幾名戰士則統統是一副沒回過神的樣子。
為了讓人好理解，楚風已經盡量說得淺顯易懂了，否則的話林威廉這種水平的就更是鴨子聽雷了。但他的話全部是有確鑿的史料證據可以證明的，比那些不靠譜的神話傳說來得紮實，所以他提起自己的理論來也是理直氣壯。
來自中原的神（4）
就在楚風還在享受身為人師的那一丁點優越感時，一旁的威廉又發問了：“楚大哥，你說，樓蘭人的有翼崇拜來源於祆教或者希臘神話，那祆教或者希臘神話之中的有翼崇拜又來自於哪裏呢？”
剛剛有點得意的楚風聽了這話不由得一窒，他倒是從來沒有考慮過這個問題。這個問題要回答起來還真是不容易，希臘神話中的有翼崇拜，都有好幾種說法，而祆教之中為什麽會出現這種崇拜，更是沒有人能說得清楚。