高大的巨型石柱、撲麵而來的犍陀羅文化；那熠熠生輝的綠色彩磚，隻在古巴比倫城傳說中才出現過；還有那典型的西域風格、或立或倒的胡楊木……諸多的風格在這裏和諧統一，真正的鬼斧神工！
所有人都在震撼中久久回不過神來。盡管新疆環塔裏木地區有很多關於沙埋古城的傳說，甚至還有史料記載，僅塔克拉瑪幹沙漠中掩埋的有名字的古城堡就多達19個還未找到。在場的人或多或少聽說過這些傳說或說法，隻是沒想到今天自己竟然可以親眼看見一座這樣的沙底古城。
良久，眾人中終於又有人說話了。桑布：“這！這可怎麽過去！”
空中之城（3）
這邊與對岸高台整個剝離，中間的巨大鴻溝恐怕就是這次地震才能造成的。
可是成也鴻溝、敗也鴻溝，沒有這場地震，沒有這道鴻溝容納了諸多的流沙，這城和這塔都不可能再見天日，但如今，這道鴻溝卻也擋住了楚風他們到空中之城的去路。
這邊沒有借力之處，對岸也沒有，就算大齊他們帶了飛索也沒有地方固定啊，怎麽辦？
現場的人，包括那幾名戰士，都好像打了雞血一樣，鬥誌昂揚、摩拳擦掌地，準備來個空中飛人。
楚風克製住自己心中的機動，鎮定地說：“等等，那邊咱們肯定是要過去的，但眼前這座高塔，不看看嗎？”
他說著，衝那塔努力努嘴。
大家這才回過神來，就是，何必舍易求難，反正那城放在那兒也不會跑掉，先看看，這座明顯與傳統西域佛塔建築風格不一樣的高塔裏麵到底有什麽玄機好了。
在古西域，曾經流行過印度傳過來的一種佛塔建築形式——窣堵波。窣堵波是古代佛教特有的建築類型之一，主要用於供奉和安置佛祖及聖僧的遺骨（舍利）、經文和法物，外形是一座圓塚的樣子。公元前3世紀時流行於印度孔雀王朝，是當時重要的建築，在古樓蘭遺址中時有發現。
“這個，這個是窣堵波？”淩寧隻在書上見過這種古建築的介紹，沒有見過實物。
“不太像！”王聰撇撇嘴，“下邊像，那上邊石塔部分不屬於傳統窣堵波的建築風格。”
小王眼力不錯：這座塔中心部分為石製，塔高七層，剛才從上邊看隻看到頂上兩層，現在才可看到全貌。底部和西域地區常見的圓塚形窣堵波一樣，黃粘土製作，高達十多米，沒有明顯分層，但仔細看，似乎也是按照三層來區分的。底下一層最大，占地千平方米左右，往上一層比一層小。
上次毛連長被救後，被壓得脫落的那塔簷就在楚風他們的腳旁，楚風過去一看，這塔簷確實是木製結構的，而且其飾紋也是樓蘭地區常見的紋路，看來，這座塔應該是屬於樓蘭時期的建築無疑。
整座塔雖然有點兒殘破，但大致沒有什麽缺損，塔門為木製，朽掉了一半，大家不費吹灰之力便依次進入到了塔裏。
塔內並沒有被黃沙侵襲，除了入口處有一些黃沙堆積之外，其他地方很幹淨，隻有一些灰塵，這也省去了大家的一番工夫。
一進門，大家就被那色彩豔麗的壁畫迷住。而正對塔門處，高高站立著的那尊將近十米的泥像也使大家驚歎於古人的塑造藝術品時的大氣。
就算再對佛教不了解的人，都不能把他看成是一尊佛像。泥像頭戴素冠，雙眼微睜，身上的服飾怎麽看怎麽像漢代王侯的服飾，更重要的是，這尊像的背後有一雙翅膀。
“這，這是天使？！”林威廉瞪大了雙眼不可置信。
“怎麽可能是天使，沒見他是漢人打扮嗎？”這次連王聰都有點受不了他的無知。
空中之城（4）
“那他是誰？為什麽會被被塑成一尊這麽高大的像，供奉在這麽高大的佛塔裏？”淩寧也忍不住喃喃自語。
“裝束是漢人沒錯，但長相就有點像東南地區的少數民族！”桑布仔細觀察了他身上的服飾特征和他的長相，很肯定地說。
從泥像的相貌上看，這位不知身份的“神”，長得有點兒清瘦，這尊神像的表情也很嚴肅，這與樓蘭地區，尤其是跟100多年前，斯坦因在新疆米蘭地區米蘭大寺中強行剝走的“帶翼天使”壁畫形象很不一致。
“這個應該是漢族人神話中的神。”楚風不是很肯定地說，樓蘭地區發現的壁畫也好、佛像也好，全是麵部飽滿、線條柔和的形象，人物都有些略胖。就是不久前他們在吐峪溝發現的那座王陵之中壁畫上的人物也是如此。從來沒有發現這樣風格的神像。
這神像被正正地豎立在塔的正中央，如果沒有上麵的七成石塔，他的頭上就應該是穹頂。此時，卻有四根木柱在他的身前身後立著，用以支撐他頭頂的石塔。
任何人，當麵對著這麽巨大的神像，總會感覺到一絲威壓，而奇怪的是，楚風覺得，自己麵對這神像，卻覺得，與其說他在散發神的威嚴，倒不如說他更具備一位王侯的威嚴。
經過初期的心理調整之後，大家迅速鎮定下來，分工合作。
楚風圍著神像打轉，想從他身上看出些蛛絲馬跡，好查證他的身份。淩寧打開筆記本電腦掃描這裏的一切。王聰手拿著照相機和測量工具以及筆記本，一邊拍照，一邊測量，記錄下來以後還得給各處標明編號。
由於泥像身前並沒有可供朝拜的案幾之類的，桑布費了老大的勁才跳上他腳下那近1.8米高的基座。
林威廉則拿著自帶的相機一通亂照，很快，他就對周圍牆壁上的壁畫感了興趣。
牆上畫滿了一些佛教故事話，其色彩之豔麗，人物形態之逼真，為楚風生平罕見。置身於這壁畫群中，就仿佛那些牆上的人物，隨時可以走下來一般。
“快來看！這是‘太子須大拿’的故事！”淩寧首先認出了壁畫中的一位主角。楚風走過去一看，確實，壁畫上有一頭白象，一個印度太子裝扮的人牽著它，把它送給另一個人，旁邊的壁畫上，畫著一個人販子一樣的人，牽著兩個孩子在鬧市上，似乎在叫賣。遠遠的，一位印度國王正在看著這邊。楚風看到這裏，再到塔門邊緣處一看，那裏的壁畫上是四個婆羅門教徒模樣的人正在向這位送人白象的人請求施舍。他同意了她的判斷：“這確實是‘太子須大拿’的故事壁畫，看來這裏是小乘佛教教徒們修建的！”
“怎麽說？這個須大拿是什麽人，楚大哥你怎麽就能判斷這裏是小乘佛教的教徒們修的呢？”好學好問是我們林威廉同學的美德。
“這個須大拿啊，他的事跡出於《佛本生故事》，這個《佛本生故事》，又稱《佛本生經》，是專門講佛祖釋迦摩尼的前世故事的。須大拿是印度葉波國的王子，不知是佛的第幾世前世。一心向佛，他把家產全部分給了乞丐，又把具有神力的白象送給了家族的敵人。因為施舍無度，他的父親把他趕出王宮，他帶著他的妻子和孩子走進森林。”
空中之城（5）
說著，楚風走到另一邊，指著壁畫上麵與自己所說情節一模一樣的背景繼續說，“有四個婆羅門試探他，想要他的妻子和孩子，結果他也施舍了出去，後來，這些婆羅門被他感動，決定幫他，帶著他的孩子到鬧市區叫賣，引得他的父親後悔，把他們都接回王宮，而須大拿也經受住了佛的考驗。”楚風把這個著名的佛本生故事娓娓道來，配合那牆上的壁畫，眾人覺得似乎走入了一個神話世界。
“須大拿故事出自佛本生故事，而禮拜佛本生故事畫是小乘佛教教義中的重要內容。米蘭古城遺址中也發現了須大拿的故事壁畫，不過那些壁畫由於遭受斯坦因的破壞性劫掠，沒有保存得這麽完整。米蘭寺院，已經被學術界確認是小乘教的寺院。所以以此可以推斷，此處應該也是由小乘佛教教徒修建的。”後邊這段是淩寧解釋的，由於家學淵源，她從小就涉獵極廣，這佛教之中，大小乘的區分還是知道一些的。
林威廉剛開始聽得兩眼直冒星星，後來又臉色一黯，沒精打彩起來。
楚風納悶：“怎麽啦？”
“楚大哥，我是不是很沒用？連一個小姑娘都知道的東西，我都不知道！”
楚風一笑，給他解釋了一下淩寧的身份：“沒關係，威廉，你知不知道中國有個詞叫‘家學淵源’。出生在那樣的家庭中，她的起點比你高是正常的。你也可以努力啊，你要是努力，超過她並不困難！別灰心！”楚風說這話純粹是為了安慰威廉，不想好好的一個小夥子被打擊得像根蔫了的茄子。沒想到，他低估這位的心理承受能力了，下一瞬，這位就又換上了一副燦爛的笑臉，歡呼雀躍著去了。
牆上的壁畫，再往上一點，“舍生飼虎”、“割肉喂鷹”的故事畫均有出現，這些故事均出自佛本生故事。
到了最頂上，卻是一群與那神像相似的人——肋生雙翼之人。這些人男女都有，非常年輕，男子俊美、女子美豔，臉上洋溢著幸福的微笑。這不像是宗教畫，倒像是一副年輕男女春遊圖。
這樣的圖一共有六幅，呈弧形，圍繞在那穹頂的塔口周圍。其中四幅是真人大小的，長著翅膀的男人和女人的像。靠西北方向，則有著兩幅露著異常美豔的帶翼女子頭部的弧形壁畫。
楚風盯著頭頂發呆，這些“帶翼天使”的形象在樓蘭地區並不是第一次出現，100多年前，斯坦因就在米蘭大寺盜走了12位男性“帶翼天使”的壁畫像和一位女性“帶翼天使”的壁畫像。那名女子也美豔非常，但絕不類似敦煌的飛天形象。現在這些壁畫被收藏在印度國家博物館裏，楚風雖沒見過那些壁畫原作，卻看過很精致的印刷圖版。當初第一次見到，他就深受震撼，覺得這不像是人想象出來的形象，有點像有原型的真實的素描記錄。此次在此地見到這些年輕的“帶翼天使”，他的這種感覺更強烈了。
淩寧也在他身後仰著頭看著這些“美人”，男子的興高采烈和女子那含蓄的幸福被製作者描畫得非常清楚。她甚至覺得，如果不是時代久了，壁畫上有厚厚的灰塵阻擋，說不定這些人會一時興起跳將下來。
所有人都在震撼中久久回不過神來。盡管新疆環塔裏木地區有很多關於沙埋古城的傳說，甚至還有史料記載，僅塔克拉瑪幹沙漠中掩埋的有名字的古城堡就多達19個還未找到。在場的人或多或少聽說過這些傳說或說法，隻是沒想到今天自己竟然可以親眼看見一座這樣的沙底古城。
良久，眾人中終於又有人說話了。桑布：“這！這可怎麽過去！”
空中之城（3）
這邊與對岸高台整個剝離，中間的巨大鴻溝恐怕就是這次地震才能造成的。
可是成也鴻溝、敗也鴻溝，沒有這場地震，沒有這道鴻溝容納了諸多的流沙，這城和這塔都不可能再見天日，但如今，這道鴻溝卻也擋住了楚風他們到空中之城的去路。
這邊沒有借力之處，對岸也沒有，就算大齊他們帶了飛索也沒有地方固定啊，怎麽辦？
現場的人，包括那幾名戰士，都好像打了雞血一樣，鬥誌昂揚、摩拳擦掌地，準備來個空中飛人。
楚風克製住自己心中的機動，鎮定地說：“等等，那邊咱們肯定是要過去的，但眼前這座高塔，不看看嗎？”
他說著，衝那塔努力努嘴。
大家這才回過神來，就是，何必舍易求難，反正那城放在那兒也不會跑掉，先看看，這座明顯與傳統西域佛塔建築風格不一樣的高塔裏麵到底有什麽玄機好了。
在古西域，曾經流行過印度傳過來的一種佛塔建築形式——窣堵波。窣堵波是古代佛教特有的建築類型之一，主要用於供奉和安置佛祖及聖僧的遺骨（舍利）、經文和法物，外形是一座圓塚的樣子。公元前3世紀時流行於印度孔雀王朝，是當時重要的建築，在古樓蘭遺址中時有發現。
“這個，這個是窣堵波？”淩寧隻在書上見過這種古建築的介紹，沒有見過實物。
“不太像！”王聰撇撇嘴，“下邊像，那上邊石塔部分不屬於傳統窣堵波的建築風格。”
小王眼力不錯：這座塔中心部分為石製，塔高七層，剛才從上邊看隻看到頂上兩層，現在才可看到全貌。底部和西域地區常見的圓塚形窣堵波一樣，黃粘土製作，高達十多米，沒有明顯分層，但仔細看，似乎也是按照三層來區分的。底下一層最大，占地千平方米左右，往上一層比一層小。
上次毛連長被救後，被壓得脫落的那塔簷就在楚風他們的腳旁，楚風過去一看，這塔簷確實是木製結構的，而且其飾紋也是樓蘭地區常見的紋路，看來，這座塔應該是屬於樓蘭時期的建築無疑。
整座塔雖然有點兒殘破，但大致沒有什麽缺損，塔門為木製，朽掉了一半，大家不費吹灰之力便依次進入到了塔裏。
塔內並沒有被黃沙侵襲，除了入口處有一些黃沙堆積之外，其他地方很幹淨，隻有一些灰塵，這也省去了大家的一番工夫。
一進門，大家就被那色彩豔麗的壁畫迷住。而正對塔門處，高高站立著的那尊將近十米的泥像也使大家驚歎於古人的塑造藝術品時的大氣。
就算再對佛教不了解的人，都不能把他看成是一尊佛像。泥像頭戴素冠，雙眼微睜，身上的服飾怎麽看怎麽像漢代王侯的服飾，更重要的是，這尊像的背後有一雙翅膀。
“這，這是天使？！”林威廉瞪大了雙眼不可置信。
“怎麽可能是天使，沒見他是漢人打扮嗎？”這次連王聰都有點受不了他的無知。
空中之城（4）
“那他是誰？為什麽會被被塑成一尊這麽高大的像，供奉在這麽高大的佛塔裏？”淩寧也忍不住喃喃自語。
“裝束是漢人沒錯，但長相就有點像東南地區的少數民族！”桑布仔細觀察了他身上的服飾特征和他的長相，很肯定地說。
從泥像的相貌上看，這位不知身份的“神”，長得有點兒清瘦，這尊神像的表情也很嚴肅，這與樓蘭地區，尤其是跟100多年前，斯坦因在新疆米蘭地區米蘭大寺中強行剝走的“帶翼天使”壁畫形象很不一致。
“這個應該是漢族人神話中的神。”楚風不是很肯定地說，樓蘭地區發現的壁畫也好、佛像也好，全是麵部飽滿、線條柔和的形象，人物都有些略胖。就是不久前他們在吐峪溝發現的那座王陵之中壁畫上的人物也是如此。從來沒有發現這樣風格的神像。
這神像被正正地豎立在塔的正中央，如果沒有上麵的七成石塔，他的頭上就應該是穹頂。此時，卻有四根木柱在他的身前身後立著，用以支撐他頭頂的石塔。
任何人，當麵對著這麽巨大的神像，總會感覺到一絲威壓，而奇怪的是，楚風覺得，自己麵對這神像，卻覺得，與其說他在散發神的威嚴，倒不如說他更具備一位王侯的威嚴。
經過初期的心理調整之後，大家迅速鎮定下來，分工合作。
楚風圍著神像打轉，想從他身上看出些蛛絲馬跡，好查證他的身份。淩寧打開筆記本電腦掃描這裏的一切。王聰手拿著照相機和測量工具以及筆記本，一邊拍照，一邊測量，記錄下來以後還得給各處標明編號。
由於泥像身前並沒有可供朝拜的案幾之類的，桑布費了老大的勁才跳上他腳下那近1.8米高的基座。
林威廉則拿著自帶的相機一通亂照，很快，他就對周圍牆壁上的壁畫感了興趣。
牆上畫滿了一些佛教故事話，其色彩之豔麗，人物形態之逼真，為楚風生平罕見。置身於這壁畫群中，就仿佛那些牆上的人物，隨時可以走下來一般。
“快來看！這是‘太子須大拿’的故事！”淩寧首先認出了壁畫中的一位主角。楚風走過去一看，確實，壁畫上有一頭白象，一個印度太子裝扮的人牽著它，把它送給另一個人，旁邊的壁畫上，畫著一個人販子一樣的人，牽著兩個孩子在鬧市上，似乎在叫賣。遠遠的，一位印度國王正在看著這邊。楚風看到這裏，再到塔門邊緣處一看，那裏的壁畫上是四個婆羅門教徒模樣的人正在向這位送人白象的人請求施舍。他同意了她的判斷：“這確實是‘太子須大拿’的故事壁畫，看來這裏是小乘佛教教徒們修建的！”
“怎麽說？這個須大拿是什麽人，楚大哥你怎麽就能判斷這裏是小乘佛教的教徒們修的呢？”好學好問是我們林威廉同學的美德。
“這個須大拿啊，他的事跡出於《佛本生故事》，這個《佛本生故事》，又稱《佛本生經》，是專門講佛祖釋迦摩尼的前世故事的。須大拿是印度葉波國的王子，不知是佛的第幾世前世。一心向佛，他把家產全部分給了乞丐，又把具有神力的白象送給了家族的敵人。因為施舍無度，他的父親把他趕出王宮，他帶著他的妻子和孩子走進森林。”
空中之城（5）
說著，楚風走到另一邊，指著壁畫上麵與自己所說情節一模一樣的背景繼續說，“有四個婆羅門試探他，想要他的妻子和孩子，結果他也施舍了出去，後來，這些婆羅門被他感動，決定幫他，帶著他的孩子到鬧市區叫賣，引得他的父親後悔，把他們都接回王宮，而須大拿也經受住了佛的考驗。”楚風把這個著名的佛本生故事娓娓道來，配合那牆上的壁畫，眾人覺得似乎走入了一個神話世界。
“須大拿故事出自佛本生故事，而禮拜佛本生故事畫是小乘佛教教義中的重要內容。米蘭古城遺址中也發現了須大拿的故事壁畫，不過那些壁畫由於遭受斯坦因的破壞性劫掠，沒有保存得這麽完整。米蘭寺院，已經被學術界確認是小乘教的寺院。所以以此可以推斷，此處應該也是由小乘佛教教徒修建的。”後邊這段是淩寧解釋的，由於家學淵源，她從小就涉獵極廣，這佛教之中，大小乘的區分還是知道一些的。
林威廉剛開始聽得兩眼直冒星星，後來又臉色一黯，沒精打彩起來。
楚風納悶：“怎麽啦？”
“楚大哥，我是不是很沒用？連一個小姑娘都知道的東西，我都不知道！”
楚風一笑，給他解釋了一下淩寧的身份：“沒關係，威廉，你知不知道中國有個詞叫‘家學淵源’。出生在那樣的家庭中，她的起點比你高是正常的。你也可以努力啊，你要是努力，超過她並不困難！別灰心！”楚風說這話純粹是為了安慰威廉，不想好好的一個小夥子被打擊得像根蔫了的茄子。沒想到，他低估這位的心理承受能力了，下一瞬，這位就又換上了一副燦爛的笑臉，歡呼雀躍著去了。
牆上的壁畫，再往上一點，“舍生飼虎”、“割肉喂鷹”的故事畫均有出現，這些故事均出自佛本生故事。
到了最頂上，卻是一群與那神像相似的人——肋生雙翼之人。這些人男女都有，非常年輕，男子俊美、女子美豔，臉上洋溢著幸福的微笑。這不像是宗教畫，倒像是一副年輕男女春遊圖。
這樣的圖一共有六幅，呈弧形，圍繞在那穹頂的塔口周圍。其中四幅是真人大小的，長著翅膀的男人和女人的像。靠西北方向，則有著兩幅露著異常美豔的帶翼女子頭部的弧形壁畫。
楚風盯著頭頂發呆，這些“帶翼天使”的形象在樓蘭地區並不是第一次出現，100多年前，斯坦因就在米蘭大寺盜走了12位男性“帶翼天使”的壁畫像和一位女性“帶翼天使”的壁畫像。那名女子也美豔非常，但絕不類似敦煌的飛天形象。現在這些壁畫被收藏在印度國家博物館裏，楚風雖沒見過那些壁畫原作，卻看過很精致的印刷圖版。當初第一次見到，他就深受震撼，覺得這不像是人想象出來的形象，有點像有原型的真實的素描記錄。此次在此地見到這些年輕的“帶翼天使”，他的這種感覺更強烈了。
淩寧也在他身後仰著頭看著這些“美人”，男子的興高采烈和女子那含蓄的幸福被製作者描畫得非常清楚。她甚至覺得，如果不是時代久了，壁畫上有厚厚的灰塵阻擋，說不定這些人會一時興起跳將下來。