聽完他的話，我對眼前這個痞子產生了一種相惜的感覺，至少他跟我一樣，不會甘願被人踩在腳底下孬種的過日子。聊著聊著，我們說到了這次來這裏的目的，他說他早在大半個月錢這個逝者還沒死的時候，就聽說了有人會在他的守靈夜晚偷走他的魂，為的是要集齊十二個因同樣原因死去且八字互不相克的陰魂，說是要做大法。我問他什麽大法這麽陰毒他說他也不知道，當初告訴他這個信息的人，就是夏老先生，也就是我最初告訴吉老太我的事情的時候。他還說，夏老先生本來就是刹無道的退行人，所以這些人是什麽手法他都知道，隻不過目的隻有施法者知道罷了。我問他那這兩天你在這裏查到什麽了嗎？他說暫時還沒有，不過他發現了一個共性，如果偷魂的人來了，那麽一定是一個人來，因為我們都知道這種事情隻容許一個人和屍體單獨在一起才行。而且那個人必然是有陰陽眼，有陰陽眼的人額頭相對飽滿，不管人有多麽肥胖，眉骨的輪廓始終是清晰可見的，而且他們一定不會和靈堂裏的任何一個人交談，因為他們不是來吊唁的，而是來偷東西的。
我這才明白，也許是因為我一進靈堂他就瞄上我了，看我給了奠禮後就沒有再跟誰說話，於是就懷疑我是那個來偷魂的刹無道。我問胡宗仁接下來該怎麽辦，他搖搖頭，說等著。
等歸等，午飯還是要吃的。逝者的親屬估計家庭條件不錯，夥食還是比較地道的。就這麽等到下午3點多，我聽他們家屬說開路的陰陽先生來了，由於我跟胡宗仁都是行家，也就用一種內行的態度看著這些陰陽先生帶路。
於是這裏我覺得我應該說明一下，很早以前我曾經說過，我們這行人，若是用心找，就一定可以找到。他們遍布幾乎每一個城市。我們是不會像舊社會的術士一樣，舉著鐵口直斷的旗幟在大街上遊蕩，更加不會端個小板凳，坐在路邊，鋪上一張紙寫上算命。除了你們能夠打聽到的某某地方的知名先生外，最容易找到行內人的，就是在殯儀館和喪葬一條龍。因為他們往往會為逝者家屬準備一些開路人做法事，當然這當中有假冒的，也有真的。當我們說起陰陽先生，可能很多人都會覺得他們是道士，其實不然，他們是佛家子弟，拜的是地藏王和幽冥教主。道家的手法過於剛烈，動不動就拍符打鬼，讓道家人驅邪消災是對的，但是給亡者開路，遠遠不如佛家人來的溫和。所謂道家是“令”，而佛家則是“勸”。而真假其實也非常容易區分，隻需要注意他們的口訣及姿勢。口訣外行人聽不懂也就罷了，佛家人有個特點，他們念咒的時候，會伴隨這很多畢恭畢敬的鞠躬的動作，也許咱們普通人鞠躬也就是一個動作而已，講究的佛家人在鞠躬低頭的時候，一定是雙目緊閉的，低頭閉眼，抬頭睜眼，這是佛家對逝者最大的尊敬。而這些人往往都有法名，因為法名是他們出師的標準，否則是沒有資格來幹這事的。
好在我師傅教我的本事都還比較厲害，於是我也就免去了淪落為陰陽先生的地步，否則我這樣一個腦子空空不學無術的小混混，還真不知道到底該用什麽手段來謀生。
那家人請的陰陽先生還是很靠譜的，燒紙灑水，起靈引魂什麽的都做得非常到位，在一眾晚輩跟著磕頭作揖了很久以後，那個掌驚堂木的先生說，你們現在先休息會，我要把布簾子拉上，給逝者淨眼，這樣他就能夠早日看到極樂世界的光芒。
一聽到這裏，我突然覺得不對勁了。死後再去碰死者的眼睛，那是大忌！我突然好像想到了什麽，轉頭望向胡宗仁，我想他此刻也意識到了，這種在外人看來很正常的事情，在我和他看來，卻是恰恰給這位先生和屍體製造了一個單獨相處的機會！雖然還不敢肯定，但是不能不懷疑，難道這個被請來的開路先生，就是這次想要來偷魂的刹無道嗎？我很著急，但胡宗仁卻出奇的鎮靜，他按住我的手說，別急，等他開始了我們再進去，說完我們倆裝作沒事的繞到被拉上遮住冰棺的布幔子附近，我看著胡宗仁的眼色，約莫過了5分鍾，他朝我一點頭，我心裏默念一句壯膽的口訣，大著膽子就迅速鑽進了布幔子裏。
誰知道我剛進去，就感覺到眉心額頭一陣壓迫感，接著我的頭上好像戴了個鐵帽子一樣，非常沉重，我看胡宗仁的樣子，他也大概跟我一樣。轉頭看那個先生，他正站在我們四十五度角的地方，皮笑肉不笑的看著我們，冰棺已經打開了一截了，不過看屍體的模樣，似乎我們進來得還算及時，眼睛上還沒有被塗上黃色的鬆脂。那個先生開口說話了，依舊是一副似笑非笑的表情，不過可以肯定的是，他的語氣和神情中，帶著挑釁。“哼，想不到你們倆竟然湊到一塊來了。”他摘下那個正麵寫了佛，後麵寫了法字的帽子，撓了撓頭皮，說：“來了也好，你們是不讓我拿走這魂是吧？今天我還真是拿定了。”
我突然想到，以前師傅告訴過我，偷魂者，必然不讓生人靠近，他們一般會在他們做法的地方畫地咒。我問過師傅，什麽叫畫地咒，他說，就是在地上用白色粉末，或滑石粉或麵粉，隻要是白色的粉末，用來把他要做法的區域跟外邊生人的區域分開。這個地咒並不是要畫個什麽符號之類的，更加不是畫給人看的，是為了讓那些鬼魂能夠區分，跨界的人，沒有好下場。這就像我們小時候在桌子上用粉筆畫上的三八線，我的同桌總是會情不自禁的越線，而我總會悄悄地乘他不注意把圓規的尖利的那頭，放在線上。
這時候胡宗仁壓低了嗓子喊了聲，抓住他。因為鬧得太大聲，咱們三個一個都跑不掉，於是我衝向那個先生，想要抓住他。誰知道這個先生側身一退，拿起他剛剛做法事的時候那個銅叉，雙手一手拿一半，平放在屍體頭部上方，作勢要打響。那意思是大家聽到聲音總會有人衝進來看，而閉目閉棺後的屍體在腦門心上方發出銅器的聲響，這是能夠影響亡魂的，鬼怪之所以害怕銅器，其原理我是不知道，但是自古以來銅叉都是打鬼的利器，在古代傳說裏，法海的銅叉銅缽下，不知道有多少因此灰飛煙滅的亡魂。所以我們看見他把叉子舉在屍體頭上，也就不敢亂動了，生怕他亡起命來，拍打下去，驚動了堂上的賓客和死者家屬不說，隻怕是這個死者的亡魂也就從此散掉。
那個先生看見我和胡宗仁有顧及了，冷笑一聲，開始嘰裏咕嚕的念咒。咒反複念了三次，內容我是沒怎麽聽明白，到是清清楚楚聽到了兩個生辰八字，其中一個還是我的。這說明我的事情在他們刹無道的人當中，大家都是知道的了，而且說不定不少人還捏著我的八字，想製我就製我。想來他口中的另外一個生辰年月自然就是胡宗仁的了。我心裏也掙紮過，我在想要是我不顧那個死者和他的家屬，也許我就這麽衝上去了，但是人家剛剛過世，這裏又是因為他而架設起來的靈堂，死者為大，這種傷天害理的事情，我還是不能做的。倒是胡宗仁，突然一口口水朝著那位先生吐過去，然後迅速繞到我的身後，抓起起先做法時候，燒了符咒泡在水裏的碗，狠狠朝著牆上掛著的地藏王菩薩的頭上砸去，哐當一聲響，碗碎了，水也灑了一地，那個先生明顯被驚住了，因為他們再怎麽胡來，也不敢對他們的正神這麽不敬。我見他走神了，也是一口口水吐了過去。這其實是我們行裏人都清楚的一個小伎倆，無論哪個國家，對人吐口水都是一種蔑視和侮辱，而在咱們中國，口水雖然並不是髒東西，但卻一直都被當作是汙穢的、唾棄的東西，這一口口水，表示我們不承認他先前的咒，雖然我們不知道他的咒到底是什麽，吐口水也至是亂槍打鳥，碰運氣罷了。胡宗仁在碗碎了以後，大聲念了一句道家的口訣，以此來提醒那些聽見碗碎聲音的外堂的人，裏邊是在做法，不要進來。
那個先生抹去在臉上的口水，冷笑道，好樣的，你們以為吐了口水就行了嗎？打碎我的碗，這魂我是帶不走了，你們走著瞧吧，事情還沒完呢！佛家的事情我不太懂，但是顯然之前胡宗仁砸碎碗，導致了這個先生無法拿走本來要竊取的死者的亡魂，若真是這樣，雖說保住了死者的靈魂，但矛盾卻進一步加深了。胡宗仁衝那先生說，事情沒完？你當你今天還跑的掉還是怎麽的？說完作勢要去抓他，那個先生再度冷笑了一聲，對我們說，先管好你們的尿包再說！說完一把扯下了擋住外麵的布幔子，然後開始帶著嘲諷的笑意，繼續念咒施法。
布幔子拉下了，我們也就不能對他做什麽了，大家都在外邊看著，隻能呆在那裏，滿眼怒火的看著他。那位先生念完咒，合上冰棺。然後他對家屬鞠躬行禮，說法事已畢。然後就打算轉身從我們所站的地方那個側門出去，這是“不走回頭路”的意思，對待葬禮上的事情，一般都這麽講究。臨出門前，我叫住那個先生，帶著謙卑的口氣問，師傅，你怎麽稱呼？他哈哈一笑，說：“東泉，苦竹，王陰陽。”說完用手指了指我的小腹，一副幸災樂禍的樣子走出了門去。
王陰陽說的“尿包”，在重慶話的意思裏，就是膀胱。當時他這麽一說的時候，我壓根就不知道他這話是什麽意思，當他走出去我轉頭問胡宗仁要不要追的時候，他原本就難看的臉更是愁眉苦臉的糾結著，像個包子。他說別追了，我們倆現在有苦頭吃了，我問他什麽情況，他說剛剛那家夥在我們身上下了咒了，十二個時辰以內，我們會一直有那種漲尿的感覺，但是又解不出來。這是他們這群人想要逃跑的時候的慣用伎倆，為的就是讓我們尿急衝心，追也追不上。聽他這麽說完，也不知道是不是心理暗示的作用，我的確感到陣陣尿意襲來，於是我也跟著苦惱了起來。胡宗仁對我說，走吧，走後門，我問他現在去哪？他說去廁所。
我倆在廁所裏努力把剩下的那點尿排完，我問他現在有什麽打算，他說你通知一個師傅來給這個逝者帶帶路吧，你就不用親自弄了，乘著現在時間還早，你跟著我一起。我說去哪啊？他說東泉，等到明天尿意退了，去找那個王陰陽鬧一鬧。我有些不放心，我說還鬧啊？都吃苦頭了。他很嚴肅的說，你以為明天尿意退了咱們就沒事了嗎？他們還會想法子弄我們的，我們得主動去找那個王陰陽，我看他雖然品行不端，但是不像個惹是生非的人，找他說說，也許有轉機，否則你怎麽知道下次體現到咱們身上的是好是壞？
我想想也是，我說那好，我車就停在停車場的，現在就趕過去吧。他說，還開什麽車啊？路上你尿急起來根本就受不了，咱們還是坐車去吧，路上好全神貫注的抵抗尿意。沒有辦法，我們隻得打車去了長途車站，買了下午5點到東泉的車票，然後在候車室裏，一邊焦急的混著時間，一邊無止盡的抵抗尿意。
上車以後，也許是由於路途的顛簸，車在還沒到茶園的時候我就尿急了，但是這種短途車是沒有廁所的，司機也更加不會好心到要讓你去路邊解決還等著你的。幾度尿意襲來，搞得我都分不清到底是真想尿還是假的了，我用眼神想胡宗仁求助，見他也痛苦的憋著，這時候如果有人吹口哨，我一定會殺了他。突然胡宗仁拍了拍我們前麵一排座位，一個口袋裏裝著不少廢棄塑料瓶的老大爺，他說大爺我能請你給我一個瓶子嗎？我要撒尿。
我羞愧的低下頭，真想裝作不認識他，也許是他真急了，他說，不要你送，多少錢我買！人有三急，急起來就完全不顧形象了。那個大爺很有生意頭腦，一個農夫山泉的瓶子賣了5毛錢給他，他接過瓶子就側身開始尿。那嘩嘩的聲音明顯影響了我的忍耐力，我還在痛苦的憋著，好在車上人並不多，我們的舉動沒有被誰發現。胡宗仁尿完了，爽了，從他舒展開來的眉頭已經充分說明了這一切。我自打7歲尿過一次褲子後，二十多年來，絕對沒有再尿過，即便是今天，我也不能晚節不保。不過路途遙遠，最後一排有比較顛簸，難受得我快想死了，此時此刻，什麽麵子自尊，統統見鬼去吧！我伸出手拍了拍那個有塑料瓶的大爺，我說大爺也賣給我一個吧，我也快忍不住了。那個大爺樂嗬嗬的也遞了個瓶子給我，我拿到的時候，惆悵了。我跟大爺說：
“我給您一塊錢，你能給我找個脈動的瓶子嗎？”
第四章 苦竹
東泉位於重慶的東麵，早幾年交通不怎麽方便的時候，它的名氣遠遠不如南泉和北泉。重慶是個溫泉資源非常豐富的地方，大大小小的溫泉有很多，但是最早期原生態的，也就隻有東南北三處，重慶的溫泉和很多地方的溫泉水質上也有所不同，重慶的溫泉水質裏富含硫磺，硫磺本身也具有殺菌、驅邪、扶正的功效。所以重慶人喜歡泡溫泉，泡一份閑逸舒適和健康。自從重慶茶園新區到石沱新妙一代的路修通以後，東泉才漸漸開始被重視起來。東泉在重慶的溫泉裏也算是特別，它並不是集中在某一處，而是處處皆是，所以東泉附近山裏的農家常常也在自己家門口挖上一口泉，泡在水裏，看著山林，日本城裏人享受的方式，咱們山村農家早就開始享受了。
東泉鎮的得名，便是因為這處溫泉。早在陪都時期的時候，有一個製藥大戶的資本家，因為心係國家安危，毅然頂著幾大政府的壓力收購了這裏的土地，作為戰時疏散地和國軍的後勤營地，在當時那樣一個荒溝溝裏，卻成了國民政府一個重要的戰備基地。而後來老蔣敗退，國軍開始沿貴州方向南撤，曾接到委員長的密令說炸毀東泉，後來因為種種原因放棄了，於是這段鮮為人知的曆史得以留存。所以這片土地是人傑地靈的，不僅風光秀麗，宗教的氣味也比較濃厚。九處漢佛古刹，道觀更是不少。所以當之前那個王陰陽先生自報家門說是東泉苦竹的時候，我一點也不覺得意外。
苦竹，我也不清楚到底是他的法號，還是特指的重慶巴南區李家沱一個叫做苦竹壩的地方。因為重慶的陰陽先生，大多會在手藝學成後去苦竹壩一代，那一帶也是整個重慶殯葬行業最為發達的地區。如果是這樣，王陰陽先生是東泉人，接著去了苦竹壩，那麽他的身世應當是不難被了解。至於如何進入刹無道，又因為什麽原因而竊取人的靈魂，這一切我們都還暫時不知道。
那天一路與尿意搏鬥，到了東泉鎮已經天黑，胡亂找了家小旅館，胡亂吃了些東西，我和胡宗仁開始試圖用看電視裏那些無聊的相親節目來轉移注意力。話說那些節目還當真是非常無聊，一個個美女排排站，打死我都不相信她們沒有男朋友。接著一個男人神秘降臨，然後雙方開始一番類似富婆挑少爺，嫖客找小姐的好戲。主持人是個光頭，雖然比老鴇那種自賣自誇好得多，但是終歸還是在介紹年輕男女相互勾搭，不得不說，他一定給國內的賓館業帶去了不少利潤。也就那麽短短十來分鍾，牽走女嘉賓的男人花癡般的笑著，那意思仿佛是在說，今晚貧僧要吃肉了。然後鏡頭無一例外的轉向掃視剩下的等著被男人帶走的女人們，新一輪的口水戰開始。到後來我卻漸漸看出了名堂，原來那一眾女嘉賓裏，不少都是開什麽什麽網店的，或是做什麽什麽生意的。於是我懂了，多好的廣告機會啊，不捏住，那也真是夠蠢的。相親是真是假我是不知道，不過這等名利雙收的事情，換成誰都願意去做的。盡管很多次我都想要痛下決心去剪個那位主持人的發型，但是終究過不了自己這一關，因為我沒有戴那位主持人那種銷魂的金絲眼鏡，所以我如果剪了光頭，就一定比他看上去猥瑣的多。
當天夜裏，我和胡宗仁已經數不清到底跑了多少次廁所，期間真真假假我就不去計較了，在大概12點半的樣子，我們都因為尿意而無法入睡，痛苦地煎熬著，這感覺卻突然消停了下來。若是按照胡宗仁所說，這種感覺應當是持續十二個時辰也就是二十四個小時，才會減退，這才過了不到一半的時間，就消失不見了。難道是因為長相的關係嗎？胡宗仁起初也是不知道為什麽，我們也曾猜測是不是那個王陰陽先生良心發現，反正也覺得我們追不上他，苦頭也給我們吃了，就撤掉了我們身上的尿咒。一時半會也想不明白，總算是可以安心睡覺了，累了一整天，我們很快就入睡了。
從那天以後，我都非常珍惜我每一次尿尿的機會。
第二天一大早，我們便到當地的溫泉旅館拿了一份地圖。地圖是特製的，標注了附近大大小小的泉眼，還有一些度假的農家樂。我們開始在地圖上尋找當地的佛家寺院，到是有不少，早餐的時候跟店家打聽了一下，有不少都荒廢了隻留下了殘破的廟子和部分佛像，大多沒有僧人，唯有一處名為白沙禪院的寺廟，店家告訴我們說，這是他們當地最有名的寺院，當時的市委書記因為得知這所寺院有一株幾百年的古銀杏，於是大感投其所好，銀杏樹就此取代了黃桷樹成為了重慶的市樹。
白沙禪院我是知道的，是一處明朝年間留下來的古寺廟。起初是一座尼姑庵，後來荒廢後再重建，2001年的時候更是因為一場大火燒為灰燼，還上了電視新聞。後來由於佛教協會互相的通氣性很好，於是就派駐了一部分高僧到了這裏住持。重慶最有名的寺廟華岩寺的方丈道堅法師也大力支持，這裏才回複了昔日旺盛的香火。如果說東泉地區的佛教興旺，那麽王陰陽先生的師承也並不是一定就出自白沙禪院，但是能夠批予法號的，一定要是廟裏的大和尚才行，而現存的寺廟也就這麽僅有的一處，看王陰陽先生的歲數，也不過就是40多歲，所以他的師傅，應當是個至少比他歲數還大的和尚，具體是誰，我和胡宗仁還是決定吃完早飯先到白沙禪院裏去看看。
早飯後，由於我沒開車，也不熟悉路，就直接在鎮上找了一輛三輪摩托車，告訴他我們去白沙禪院。一路上那個司機都一直在跟我們鼓吹他所認識的一家溫泉多麽不錯，大概是那家店老板的熟人吧，帶客人去，有回扣拿。
到了白沙禪院，我們遠遠就看到門口的私人香燭販賣點，5塊錢，一把香，附贈門票。我不敢在此刻進寺廟，理由我也說過了，於是就在門口候著，讓胡宗仁進去問問仔細。過了大約2個小時，我的手機都快玩得沒電了，他才走了出來，對我比了個螃蟹一樣的耶的手勢，看樣子他是打聽到什麽東西了。我趕緊問他知道了些什麽，他告訴我，他進去燒完香以後就順著廟子裏的路到處走了走，參觀遊覽了一下，還在偏殿裏求了個卦。我心裏大罵他這個混蛋這都什麽時候了還有興趣遊覽勝跡。他說，後來在“十八半樹”那裏遇到一個正在掃地的小和尚，才打聽清楚了很多有價值的消息。
我問他，十八半樹？什麽十八半樹？他說就是早晨吃飯的時候店家說的那個三百年的老銀杏樹，這棵樹和寺廟裏的白沙井，算得上這座廟子的鎮寺之寶。我說銀杏本來就是長壽樹啊，三百年對於它來說隻是很平常的年限呀。胡宗仁笑嘻嘻的跟我說，那是你自己沒眼福，不能進廟親自看，那棵樹邊上有塊石碑，上麵刻著“半生半死”、“半幹半濕”、“半遮半露”、“半陰半陽”、“半正半歪”、“半主半客”、“半古半今”、“半老半少”、“半喜半憂”。據說這棵樹是明朝建寺的時候以為大法師親手種植的，但是在80年代的時候遭到了一次雷劈，造成了這棵樹“半生半死、半陰半陽”。我讚歎道，那可真是一顆奇樹！胡宗仁說，當時看完碑他也是不明白，正好身邊有個正在打掃落葉的小和尚，才問了個明白。他還說，他也跟那個小和尚打聽了一下關於王陰陽的事情，那個小和尚起初說是他們禪院出去的俗家弟子很多都當了陰陽先生，至於具體王陰陽是誰他也不認識。於是胡宗仁突然靈機一動問他目前寺院裏和尚們的字輩，那個小和尚就說，他這一輩是目前寺院裏最年輕的一輩弟子，他們的字輩是“若”，他們上一輩的大師們，字輩都是“苦”。聽到這裏，我也明白了，原來王陰陽說的自己是東泉苦竹，並不是指的苦竹壩，而是真的在說自己的法名。這類俗家弟子的法名我並不知道和正式出家的和尚是否有區別，但是至少可以肯定一點，王陰陽先生的師承，正是這白沙禪院。
繼而我追問胡宗仁後來還問到了一些什麽，他說他當時也想到王陰陽就是白沙禪院的弟子，於是請求小和尚引薦一位“苦”字輩上一輩的“正”字輩的大師認識一下，小和尚倒是非常熱心，帶著胡宗仁去了偏殿，找到一位正在門口坐著抄寫佛經的黃袍和尚，胡宗仁說，那個和尚看上去怕是50多歲了，於是他向那位大禪師打聽一個他們的下輩叫做“苦竹”的弟子，誰知道剛剛以提起這個名字，那個和尚臉色立刻就變了，有些驚訝有些憤怒，說你問這個幹什麽？其實我也猜到了，如果王陰陽先生目前是身為刹無道的人的話，那麽一定是本門派的另類了，雖然並非一定是個不肖的弟子，但是行事作風一定跟很多平輩弟子乃至長輩非常不同。後來胡宗仁編了個理由呼嚨了過去，還打聽到苦竹的師傅正區（ou）法師早在20年前就已經圓寂了，這麽說來，苦竹出師的日子，起碼是20年以前的事情了。後來胡宗仁東拉西扯的，才從那位大師口中打聽到，苦竹是正區法師30多年前被東泉的一家農戶過繼給他的俗家弟子，苦竹原本就是那戶人家的養子，十多歲的時候才發現身體不好，不能幫著家裏幹農活，於是他就成了個負擔，過繼給正區法師是為了讓他至少有口飯吃。胡宗仁也問到了那家農戶的住址，說是在白沙禪院背後後山，裏這裏不算很遠，但是問起為什麽提到苦竹大師臉色都變了的時候，那個大師卻說什麽都不肯多說一句了。
我說好吧，那咱們現在是不是去他家裏拜訪一下？胡宗仁說，就這麽辦吧。於是我們開始一邊打聽一邊坐車，經過好幾個小時的尋找，才在後山的村子裏找到了這家王姓農家。戶主已經是個看上去都70歲的老農了，有點駝背，頭發花白，最讓我吃驚的是他的雙腳非常大，目測至少45碼以上，後來才從他自己口中得知他的腳比常人大一些，買不到鞋，於是幾十年來，基本不穿鞋。當然這是個人選擇的問題，也沒什麽值得討論的，當我們問起他的養子也就是王陰陽苦竹的時候，老大爺一拍大腿，憤憤的說這個不肖子孫。接著就點燃旱煙，跟我們聊起他的養子。
從他口中我們得知，這個苦竹雖然身體不好，但是是個懂事的孩子，早些年送去了廟裏，原本盼著他能學點佛法本事，起碼在廟子裏混個禪師的級別，這樣雖然不能娶妻生子，至少也能有口飽飯，但是他從起初拜在正區法師門下的時候，就堅持隻做俗家弟子，不肯剃度。後來學成歸來，本來也是幫著村子裏的人們做做法事，賺點小錢，雖然還是困在這個小山村裏，但是日子過得也算樸實。不過就在十幾年前，他也不知道是受到了什麽蠱惑，完全沒有理智地娶了他們鄰村的一個寡婦，那個寡婦還帶著2個孩子。家裏人本來是不同意，後來苦竹的倔強脾氣上來了，不但在家裏大鬧一場，還把前來勸架的禪院裏的師兄弟打了一頓，大家都覺得他不可救藥，也就不管他了，師兄弟也對他這樣的做法非常不理解，漸漸也就沒有了來往。
我打斷那位老大爺的話，我問他現在苦竹師傅是沒有住在這裏了嗎？那個老大爺說，早就沒有了，那次鬧完事以後，就帶著那個寡婦去了城裏，後來聽說賺了點錢，在魚洞附近買了房子，這麽多年也就隻有逢年過節打個電話回家裏來，人都見不到了。
我和胡宗仁這時候才恍然大悟，原來王陰陽是否當初的自報家門，是在說他出自什麽地方，並不是說他住在什麽地方。這一趟雖然是白跑，沒能找到人，但是我們的確收獲了不少有價值的線索。於是我們問那位老大爺，你知道苦竹師傅現在具體的住址嗎？我們有緊要的事情找他。那個老大爺轉身進屋，拿出一個小信封，然後跟我們念著上邊的地址。不過估計這個老大爺認字並不多，因為他念起來非常吃力，於是我借過信封來，驕傲揚起手中當時還算高級的諾基亞5800mx，迅速的拍照。告別老人家以後，我們打算乘著沒有天黑先趕回城裏去，第二天按照地址去找苦竹。
說到手裏的那個5800手機，我又不得不提起我的一段悲傷記憶。因為那已經是我當時第二個5800了。第一個是我托朋友從香港給我帶回來的，那時候國內市場還沒有公開販賣，我也是得意洋洋的在我爸爸媽媽麵前顯擺這最新款的手機。但是沒過多久，卻因為我去遊泳，把手機遺忘在了換衣服的凳子上，等到我回想起的時候，它早已經被人關了機，不翼而飛了。我當時心想這下不好辦了，我媽要是知道我又丟掉了一個手機，不把我罵死才怪。於是我忍痛自掏腰包，第二天一大早就立刻去買了個一模一樣的手機，還補上了原來的卡。當我把卡重新插進機器沒幾分鍾，我媽的電話就打來了，她問我是不是手機丟了？我心裏一驚，趕忙說，沒有啊！她問那為什麽我打電話你的提示是關機？我也不知道當時是哪根神經不對，我竟然編了個非常蠢的理由來騙我媽，我告訴她我的手機摔了，把卡摔壞了。
我隻記得我媽當時沉默了幾秒鍾，沒有說一句話，就掛上了電話。
我也不曉得是為什麽，我在我媽跟前，總是會無意識的做出一些愚蠢的舉動或言語。例如有一次我媽在我家廚房給我做吃的，由於抽油煙機聲音比較大，她跟我說了句什麽話我沒聽見，於是我順口就說：“你龜兒說撒子也？”我承認，這是我平常的語言習慣不好，我是無意的。我媽聽到以後，直接一個鍋鏟給我飛了過來，幸好我家的鍋鏟是彩姐大換洗的時候給我買的衣服木質鍋鏟，否則我小命難保，我很慶幸我媽當時是在炒菜而不是在切肉，否則飛過來的，也許就變成菜刀了。
還有一次，我媽跟我爸出門去旅遊了，在他們出門期間我爸媽院子裏的一個老鄰居去世了。我媽特別打電話告訴我叫我代他們出席參加一下。到了靈堂以後，我給我媽打去電話，我說媽呀我幫你和爸買個花圈啊！這句話說完，換來的是我媽的另一陣沉默，接著罵了我一句批娃兒點都不會說話。
所以我很畏懼我媽媽，在某些方麵。
諸如此類的事情還有很多，當然也有過年的時候我知道我媽身體不好於是給她些錢並告訴她這些錢用來買藥吃要是不夠再問我拿之類的蠢話。
於是我現在跟她講話，都常常保持警惕，生怕有什麽話說得不對頭，引來血光之災。也是因為這樣，我後來跟別人說話也都先把肚子裏的話放到腦子裏過濾一次後，再從嘴巴裏吐出去，而非直接把話從肚子裏送到嘴邊。直到我那次認識了胡宗仁，我才知道原來這個世界上有比我更最笨的人，所以我在他麵前可以想說什麽就說什麽，因為他的蠢比我更厲害，我的一些莫名其妙的話，在他聽來卻變成了有條有理的對白。
當晚我們趕回了城裏，並且回到荒溝開走了我的車，我給彩姐打了電話說我這幾天還有點事讓她不用擔心我，我們就直接開車去了魚洞，按照之前那位老人提供的苦竹的住址，我們在附近找了家旅館住下。
次日一大早，我們就退房，然後鼓起勇氣敲開了苦竹先生家裏的門。正是他本人開的門，他顯然沒有想到，我和胡宗仁竟然會找到他家裏來，打開門的時候，他眼神裏滿是恐慌，正想趕緊關門把我們鎖在外邊，直到胡宗仁大聲說了句，苦竹先生，我們是來跟你談判的。他才漸漸放下戒心，讓我們進屋。
不過進屋以後，他並沒有急著招待我們，而是直接鑽進了房間裏，我依稀聽到有個女人帶著哭腔在問他，是誰來了。我和胡宗仁就這麽在他們家的客廳裏傻等著，我也順便打量了一下這個刹無道的師傅，家裏到底是個什麽模樣。
誠如我先前所說，苦竹先生是佛家人，所以家裏供奉了幾尊菩薩和地藏王，專門有個香案，上邊插著還沒燃完的香，看樣子這柱香才剛剛續上沒有多久，案台上擺了三個碗，左邊一個碗裏放著些雜亂的雞毛，中間的碗裏是漫漫一碗鮮血，估計那是雞血。右邊的碗裏是一個生砍下來的雞腦袋，那火紅的雞冠告訴我這是一隻公雞，而雞冠上那些血疤表示這隻雞的雞冠血被人放過，這說明這隻雞已經性成熟，可以打鳴了。在他們陰陽先生做的法事裏，公雞往往是必備的東西，隻是由於他這麽一個佛學之人，卻在香案上供奉著剛剛殺生的公雞，我不知道這是諷刺，還是別有苦衷。
最令我驚奇的，是香案底下的地麵上，擺著一張黃色的符布，符布一般是陰陽先生用明黃色的錦緞，用朱砂畫上符文和咒文，用來遮蓋一些不可見光的東西用的，而眼前的這張符布上麵，卻有一個小小的稻草人。稻草人的雙腳被紅繩拴住，身上還淋了些紅色的液體，大概也是先前那隻公雞的雞血。這種方法雖然我不懂，但是根據經驗來判斷，應當不是什麽善舉。
過了一會後，苦竹先生從屋裏出來了，先是對我們拱手說了聲失禮，然後從虛掩的房門，我看到一個女人正一邊擦著眼淚，一邊注視著邊上的床。床上是什麽我並沒有看見。苦竹跟我們說，二位今天找到寒舍來，是想來興師問罪呢，還是要來談談條件？胡宗仁說，謝謝苦竹師傅昨晚放了我們一馬，雖然不確定是不是你做的，但是我們還是先謝過了。苦竹先生手一揮說，你們兩個都是年輕人，有些事情我對你們也隻是點到為止，論真本事，我不如你們，但是這些邪門歪道的招數，你們就不如我了。我問苦竹師傅，地上那個稻草人是什麽情況，能不能告訴我們。誰知道我這麽一問，苦竹先生站起身來，麵帶悲憤地一腳踹開虛掩的房門，把裏麵那個女人嚇了一跳，他衝著我大聲吼道，你們看吧！這就是你們給我家幹的好事！
我吃了一驚，我沒想到我這麽隨口一問竟然會激怒他，惹毛他可不是什麽好玩的是，我下意識的摸了摸我的小腹。
我這才明白，也許是因為我一進靈堂他就瞄上我了，看我給了奠禮後就沒有再跟誰說話，於是就懷疑我是那個來偷魂的刹無道。我問胡宗仁接下來該怎麽辦，他搖搖頭，說等著。
等歸等，午飯還是要吃的。逝者的親屬估計家庭條件不錯，夥食還是比較地道的。就這麽等到下午3點多，我聽他們家屬說開路的陰陽先生來了，由於我跟胡宗仁都是行家，也就用一種內行的態度看著這些陰陽先生帶路。
於是這裏我覺得我應該說明一下，很早以前我曾經說過，我們這行人，若是用心找，就一定可以找到。他們遍布幾乎每一個城市。我們是不會像舊社會的術士一樣，舉著鐵口直斷的旗幟在大街上遊蕩，更加不會端個小板凳，坐在路邊，鋪上一張紙寫上算命。除了你們能夠打聽到的某某地方的知名先生外，最容易找到行內人的，就是在殯儀館和喪葬一條龍。因為他們往往會為逝者家屬準備一些開路人做法事，當然這當中有假冒的，也有真的。當我們說起陰陽先生，可能很多人都會覺得他們是道士，其實不然，他們是佛家子弟，拜的是地藏王和幽冥教主。道家的手法過於剛烈，動不動就拍符打鬼，讓道家人驅邪消災是對的，但是給亡者開路，遠遠不如佛家人來的溫和。所謂道家是“令”，而佛家則是“勸”。而真假其實也非常容易區分，隻需要注意他們的口訣及姿勢。口訣外行人聽不懂也就罷了，佛家人有個特點，他們念咒的時候，會伴隨這很多畢恭畢敬的鞠躬的動作，也許咱們普通人鞠躬也就是一個動作而已，講究的佛家人在鞠躬低頭的時候，一定是雙目緊閉的，低頭閉眼，抬頭睜眼，這是佛家對逝者最大的尊敬。而這些人往往都有法名，因為法名是他們出師的標準，否則是沒有資格來幹這事的。
好在我師傅教我的本事都還比較厲害，於是我也就免去了淪落為陰陽先生的地步，否則我這樣一個腦子空空不學無術的小混混，還真不知道到底該用什麽手段來謀生。
那家人請的陰陽先生還是很靠譜的，燒紙灑水，起靈引魂什麽的都做得非常到位，在一眾晚輩跟著磕頭作揖了很久以後，那個掌驚堂木的先生說，你們現在先休息會，我要把布簾子拉上，給逝者淨眼，這樣他就能夠早日看到極樂世界的光芒。
一聽到這裏，我突然覺得不對勁了。死後再去碰死者的眼睛，那是大忌！我突然好像想到了什麽，轉頭望向胡宗仁，我想他此刻也意識到了，這種在外人看來很正常的事情，在我和他看來，卻是恰恰給這位先生和屍體製造了一個單獨相處的機會！雖然還不敢肯定，但是不能不懷疑，難道這個被請來的開路先生，就是這次想要來偷魂的刹無道嗎？我很著急，但胡宗仁卻出奇的鎮靜，他按住我的手說，別急，等他開始了我們再進去，說完我們倆裝作沒事的繞到被拉上遮住冰棺的布幔子附近，我看著胡宗仁的眼色，約莫過了5分鍾，他朝我一點頭，我心裏默念一句壯膽的口訣，大著膽子就迅速鑽進了布幔子裏。
誰知道我剛進去，就感覺到眉心額頭一陣壓迫感，接著我的頭上好像戴了個鐵帽子一樣，非常沉重，我看胡宗仁的樣子，他也大概跟我一樣。轉頭看那個先生，他正站在我們四十五度角的地方，皮笑肉不笑的看著我們，冰棺已經打開了一截了，不過看屍體的模樣，似乎我們進來得還算及時，眼睛上還沒有被塗上黃色的鬆脂。那個先生開口說話了，依舊是一副似笑非笑的表情，不過可以肯定的是，他的語氣和神情中，帶著挑釁。“哼，想不到你們倆竟然湊到一塊來了。”他摘下那個正麵寫了佛，後麵寫了法字的帽子，撓了撓頭皮，說：“來了也好，你們是不讓我拿走這魂是吧？今天我還真是拿定了。”
我突然想到，以前師傅告訴過我，偷魂者，必然不讓生人靠近，他們一般會在他們做法的地方畫地咒。我問過師傅，什麽叫畫地咒，他說，就是在地上用白色粉末，或滑石粉或麵粉，隻要是白色的粉末，用來把他要做法的區域跟外邊生人的區域分開。這個地咒並不是要畫個什麽符號之類的，更加不是畫給人看的，是為了讓那些鬼魂能夠區分，跨界的人，沒有好下場。這就像我們小時候在桌子上用粉筆畫上的三八線，我的同桌總是會情不自禁的越線，而我總會悄悄地乘他不注意把圓規的尖利的那頭，放在線上。
這時候胡宗仁壓低了嗓子喊了聲，抓住他。因為鬧得太大聲，咱們三個一個都跑不掉，於是我衝向那個先生，想要抓住他。誰知道這個先生側身一退，拿起他剛剛做法事的時候那個銅叉，雙手一手拿一半，平放在屍體頭部上方，作勢要打響。那意思是大家聽到聲音總會有人衝進來看，而閉目閉棺後的屍體在腦門心上方發出銅器的聲響，這是能夠影響亡魂的，鬼怪之所以害怕銅器，其原理我是不知道，但是自古以來銅叉都是打鬼的利器，在古代傳說裏，法海的銅叉銅缽下，不知道有多少因此灰飛煙滅的亡魂。所以我們看見他把叉子舉在屍體頭上，也就不敢亂動了，生怕他亡起命來，拍打下去，驚動了堂上的賓客和死者家屬不說，隻怕是這個死者的亡魂也就從此散掉。
那個先生看見我和胡宗仁有顧及了，冷笑一聲，開始嘰裏咕嚕的念咒。咒反複念了三次，內容我是沒怎麽聽明白，到是清清楚楚聽到了兩個生辰八字，其中一個還是我的。這說明我的事情在他們刹無道的人當中，大家都是知道的了，而且說不定不少人還捏著我的八字，想製我就製我。想來他口中的另外一個生辰年月自然就是胡宗仁的了。我心裏也掙紮過，我在想要是我不顧那個死者和他的家屬，也許我就這麽衝上去了，但是人家剛剛過世，這裏又是因為他而架設起來的靈堂，死者為大，這種傷天害理的事情，我還是不能做的。倒是胡宗仁，突然一口口水朝著那位先生吐過去，然後迅速繞到我的身後，抓起起先做法時候，燒了符咒泡在水裏的碗，狠狠朝著牆上掛著的地藏王菩薩的頭上砸去，哐當一聲響，碗碎了，水也灑了一地，那個先生明顯被驚住了，因為他們再怎麽胡來，也不敢對他們的正神這麽不敬。我見他走神了，也是一口口水吐了過去。這其實是我們行裏人都清楚的一個小伎倆，無論哪個國家，對人吐口水都是一種蔑視和侮辱，而在咱們中國，口水雖然並不是髒東西，但卻一直都被當作是汙穢的、唾棄的東西，這一口口水，表示我們不承認他先前的咒，雖然我們不知道他的咒到底是什麽，吐口水也至是亂槍打鳥，碰運氣罷了。胡宗仁在碗碎了以後，大聲念了一句道家的口訣，以此來提醒那些聽見碗碎聲音的外堂的人，裏邊是在做法，不要進來。
那個先生抹去在臉上的口水，冷笑道，好樣的，你們以為吐了口水就行了嗎？打碎我的碗，這魂我是帶不走了，你們走著瞧吧，事情還沒完呢！佛家的事情我不太懂，但是顯然之前胡宗仁砸碎碗，導致了這個先生無法拿走本來要竊取的死者的亡魂，若真是這樣，雖說保住了死者的靈魂，但矛盾卻進一步加深了。胡宗仁衝那先生說，事情沒完？你當你今天還跑的掉還是怎麽的？說完作勢要去抓他，那個先生再度冷笑了一聲，對我們說，先管好你們的尿包再說！說完一把扯下了擋住外麵的布幔子，然後開始帶著嘲諷的笑意，繼續念咒施法。
布幔子拉下了，我們也就不能對他做什麽了，大家都在外邊看著，隻能呆在那裏，滿眼怒火的看著他。那位先生念完咒，合上冰棺。然後他對家屬鞠躬行禮，說法事已畢。然後就打算轉身從我們所站的地方那個側門出去，這是“不走回頭路”的意思，對待葬禮上的事情，一般都這麽講究。臨出門前，我叫住那個先生，帶著謙卑的口氣問，師傅，你怎麽稱呼？他哈哈一笑，說：“東泉，苦竹，王陰陽。”說完用手指了指我的小腹，一副幸災樂禍的樣子走出了門去。
王陰陽說的“尿包”，在重慶話的意思裏，就是膀胱。當時他這麽一說的時候，我壓根就不知道他這話是什麽意思，當他走出去我轉頭問胡宗仁要不要追的時候，他原本就難看的臉更是愁眉苦臉的糾結著，像個包子。他說別追了，我們倆現在有苦頭吃了，我問他什麽情況，他說剛剛那家夥在我們身上下了咒了，十二個時辰以內，我們會一直有那種漲尿的感覺，但是又解不出來。這是他們這群人想要逃跑的時候的慣用伎倆，為的就是讓我們尿急衝心，追也追不上。聽他這麽說完，也不知道是不是心理暗示的作用，我的確感到陣陣尿意襲來，於是我也跟著苦惱了起來。胡宗仁對我說，走吧，走後門，我問他現在去哪？他說去廁所。
我倆在廁所裏努力把剩下的那點尿排完，我問他現在有什麽打算，他說你通知一個師傅來給這個逝者帶帶路吧，你就不用親自弄了，乘著現在時間還早，你跟著我一起。我說去哪啊？他說東泉，等到明天尿意退了，去找那個王陰陽鬧一鬧。我有些不放心，我說還鬧啊？都吃苦頭了。他很嚴肅的說，你以為明天尿意退了咱們就沒事了嗎？他們還會想法子弄我們的，我們得主動去找那個王陰陽，我看他雖然品行不端，但是不像個惹是生非的人，找他說說，也許有轉機，否則你怎麽知道下次體現到咱們身上的是好是壞？
我想想也是，我說那好，我車就停在停車場的，現在就趕過去吧。他說，還開什麽車啊？路上你尿急起來根本就受不了，咱們還是坐車去吧，路上好全神貫注的抵抗尿意。沒有辦法，我們隻得打車去了長途車站，買了下午5點到東泉的車票，然後在候車室裏，一邊焦急的混著時間，一邊無止盡的抵抗尿意。
上車以後，也許是由於路途的顛簸，車在還沒到茶園的時候我就尿急了，但是這種短途車是沒有廁所的，司機也更加不會好心到要讓你去路邊解決還等著你的。幾度尿意襲來，搞得我都分不清到底是真想尿還是假的了，我用眼神想胡宗仁求助，見他也痛苦的憋著，這時候如果有人吹口哨，我一定會殺了他。突然胡宗仁拍了拍我們前麵一排座位，一個口袋裏裝著不少廢棄塑料瓶的老大爺，他說大爺我能請你給我一個瓶子嗎？我要撒尿。
我羞愧的低下頭，真想裝作不認識他，也許是他真急了，他說，不要你送，多少錢我買！人有三急，急起來就完全不顧形象了。那個大爺很有生意頭腦，一個農夫山泉的瓶子賣了5毛錢給他，他接過瓶子就側身開始尿。那嘩嘩的聲音明顯影響了我的忍耐力，我還在痛苦的憋著，好在車上人並不多，我們的舉動沒有被誰發現。胡宗仁尿完了，爽了，從他舒展開來的眉頭已經充分說明了這一切。我自打7歲尿過一次褲子後，二十多年來，絕對沒有再尿過，即便是今天，我也不能晚節不保。不過路途遙遠，最後一排有比較顛簸，難受得我快想死了，此時此刻，什麽麵子自尊，統統見鬼去吧！我伸出手拍了拍那個有塑料瓶的大爺，我說大爺也賣給我一個吧，我也快忍不住了。那個大爺樂嗬嗬的也遞了個瓶子給我，我拿到的時候，惆悵了。我跟大爺說：
“我給您一塊錢，你能給我找個脈動的瓶子嗎？”
第四章 苦竹
東泉位於重慶的東麵，早幾年交通不怎麽方便的時候，它的名氣遠遠不如南泉和北泉。重慶是個溫泉資源非常豐富的地方，大大小小的溫泉有很多，但是最早期原生態的，也就隻有東南北三處，重慶的溫泉和很多地方的溫泉水質上也有所不同，重慶的溫泉水質裏富含硫磺，硫磺本身也具有殺菌、驅邪、扶正的功效。所以重慶人喜歡泡溫泉，泡一份閑逸舒適和健康。自從重慶茶園新區到石沱新妙一代的路修通以後，東泉才漸漸開始被重視起來。東泉在重慶的溫泉裏也算是特別，它並不是集中在某一處，而是處處皆是，所以東泉附近山裏的農家常常也在自己家門口挖上一口泉，泡在水裏，看著山林，日本城裏人享受的方式，咱們山村農家早就開始享受了。
東泉鎮的得名，便是因為這處溫泉。早在陪都時期的時候，有一個製藥大戶的資本家，因為心係國家安危，毅然頂著幾大政府的壓力收購了這裏的土地，作為戰時疏散地和國軍的後勤營地，在當時那樣一個荒溝溝裏，卻成了國民政府一個重要的戰備基地。而後來老蔣敗退，國軍開始沿貴州方向南撤，曾接到委員長的密令說炸毀東泉，後來因為種種原因放棄了，於是這段鮮為人知的曆史得以留存。所以這片土地是人傑地靈的，不僅風光秀麗，宗教的氣味也比較濃厚。九處漢佛古刹，道觀更是不少。所以當之前那個王陰陽先生自報家門說是東泉苦竹的時候，我一點也不覺得意外。
苦竹，我也不清楚到底是他的法號，還是特指的重慶巴南區李家沱一個叫做苦竹壩的地方。因為重慶的陰陽先生，大多會在手藝學成後去苦竹壩一代，那一帶也是整個重慶殯葬行業最為發達的地區。如果是這樣，王陰陽先生是東泉人，接著去了苦竹壩，那麽他的身世應當是不難被了解。至於如何進入刹無道，又因為什麽原因而竊取人的靈魂，這一切我們都還暫時不知道。
那天一路與尿意搏鬥，到了東泉鎮已經天黑，胡亂找了家小旅館，胡亂吃了些東西，我和胡宗仁開始試圖用看電視裏那些無聊的相親節目來轉移注意力。話說那些節目還當真是非常無聊，一個個美女排排站，打死我都不相信她們沒有男朋友。接著一個男人神秘降臨，然後雙方開始一番類似富婆挑少爺，嫖客找小姐的好戲。主持人是個光頭，雖然比老鴇那種自賣自誇好得多，但是終歸還是在介紹年輕男女相互勾搭，不得不說，他一定給國內的賓館業帶去了不少利潤。也就那麽短短十來分鍾，牽走女嘉賓的男人花癡般的笑著，那意思仿佛是在說，今晚貧僧要吃肉了。然後鏡頭無一例外的轉向掃視剩下的等著被男人帶走的女人們，新一輪的口水戰開始。到後來我卻漸漸看出了名堂，原來那一眾女嘉賓裏，不少都是開什麽什麽網店的，或是做什麽什麽生意的。於是我懂了，多好的廣告機會啊，不捏住，那也真是夠蠢的。相親是真是假我是不知道，不過這等名利雙收的事情，換成誰都願意去做的。盡管很多次我都想要痛下決心去剪個那位主持人的發型，但是終究過不了自己這一關，因為我沒有戴那位主持人那種銷魂的金絲眼鏡，所以我如果剪了光頭，就一定比他看上去猥瑣的多。
當天夜裏，我和胡宗仁已經數不清到底跑了多少次廁所，期間真真假假我就不去計較了，在大概12點半的樣子，我們都因為尿意而無法入睡，痛苦地煎熬著，這感覺卻突然消停了下來。若是按照胡宗仁所說，這種感覺應當是持續十二個時辰也就是二十四個小時，才會減退，這才過了不到一半的時間，就消失不見了。難道是因為長相的關係嗎？胡宗仁起初也是不知道為什麽，我們也曾猜測是不是那個王陰陽先生良心發現，反正也覺得我們追不上他，苦頭也給我們吃了，就撤掉了我們身上的尿咒。一時半會也想不明白，總算是可以安心睡覺了，累了一整天，我們很快就入睡了。
從那天以後，我都非常珍惜我每一次尿尿的機會。
第二天一大早，我們便到當地的溫泉旅館拿了一份地圖。地圖是特製的，標注了附近大大小小的泉眼，還有一些度假的農家樂。我們開始在地圖上尋找當地的佛家寺院，到是有不少，早餐的時候跟店家打聽了一下，有不少都荒廢了隻留下了殘破的廟子和部分佛像，大多沒有僧人，唯有一處名為白沙禪院的寺廟，店家告訴我們說，這是他們當地最有名的寺院，當時的市委書記因為得知這所寺院有一株幾百年的古銀杏，於是大感投其所好，銀杏樹就此取代了黃桷樹成為了重慶的市樹。
白沙禪院我是知道的，是一處明朝年間留下來的古寺廟。起初是一座尼姑庵，後來荒廢後再重建，2001年的時候更是因為一場大火燒為灰燼，還上了電視新聞。後來由於佛教協會互相的通氣性很好，於是就派駐了一部分高僧到了這裏住持。重慶最有名的寺廟華岩寺的方丈道堅法師也大力支持，這裏才回複了昔日旺盛的香火。如果說東泉地區的佛教興旺，那麽王陰陽先生的師承也並不是一定就出自白沙禪院，但是能夠批予法號的，一定要是廟裏的大和尚才行，而現存的寺廟也就這麽僅有的一處，看王陰陽先生的歲數，也不過就是40多歲，所以他的師傅，應當是個至少比他歲數還大的和尚，具體是誰，我和胡宗仁還是決定吃完早飯先到白沙禪院裏去看看。
早飯後，由於我沒開車，也不熟悉路，就直接在鎮上找了一輛三輪摩托車，告訴他我們去白沙禪院。一路上那個司機都一直在跟我們鼓吹他所認識的一家溫泉多麽不錯，大概是那家店老板的熟人吧，帶客人去，有回扣拿。
到了白沙禪院，我們遠遠就看到門口的私人香燭販賣點，5塊錢，一把香，附贈門票。我不敢在此刻進寺廟，理由我也說過了，於是就在門口候著，讓胡宗仁進去問問仔細。過了大約2個小時，我的手機都快玩得沒電了，他才走了出來，對我比了個螃蟹一樣的耶的手勢，看樣子他是打聽到什麽東西了。我趕緊問他知道了些什麽，他告訴我，他進去燒完香以後就順著廟子裏的路到處走了走，參觀遊覽了一下，還在偏殿裏求了個卦。我心裏大罵他這個混蛋這都什麽時候了還有興趣遊覽勝跡。他說，後來在“十八半樹”那裏遇到一個正在掃地的小和尚，才打聽清楚了很多有價值的消息。
我問他，十八半樹？什麽十八半樹？他說就是早晨吃飯的時候店家說的那個三百年的老銀杏樹，這棵樹和寺廟裏的白沙井，算得上這座廟子的鎮寺之寶。我說銀杏本來就是長壽樹啊，三百年對於它來說隻是很平常的年限呀。胡宗仁笑嘻嘻的跟我說，那是你自己沒眼福，不能進廟親自看，那棵樹邊上有塊石碑，上麵刻著“半生半死”、“半幹半濕”、“半遮半露”、“半陰半陽”、“半正半歪”、“半主半客”、“半古半今”、“半老半少”、“半喜半憂”。據說這棵樹是明朝建寺的時候以為大法師親手種植的，但是在80年代的時候遭到了一次雷劈，造成了這棵樹“半生半死、半陰半陽”。我讚歎道，那可真是一顆奇樹！胡宗仁說，當時看完碑他也是不明白，正好身邊有個正在打掃落葉的小和尚，才問了個明白。他還說，他也跟那個小和尚打聽了一下關於王陰陽的事情，那個小和尚起初說是他們禪院出去的俗家弟子很多都當了陰陽先生，至於具體王陰陽是誰他也不認識。於是胡宗仁突然靈機一動問他目前寺院裏和尚們的字輩，那個小和尚就說，他這一輩是目前寺院裏最年輕的一輩弟子，他們的字輩是“若”，他們上一輩的大師們，字輩都是“苦”。聽到這裏，我也明白了，原來王陰陽說的自己是東泉苦竹，並不是指的苦竹壩，而是真的在說自己的法名。這類俗家弟子的法名我並不知道和正式出家的和尚是否有區別，但是至少可以肯定一點，王陰陽先生的師承，正是這白沙禪院。
繼而我追問胡宗仁後來還問到了一些什麽，他說他當時也想到王陰陽就是白沙禪院的弟子，於是請求小和尚引薦一位“苦”字輩上一輩的“正”字輩的大師認識一下，小和尚倒是非常熱心，帶著胡宗仁去了偏殿，找到一位正在門口坐著抄寫佛經的黃袍和尚，胡宗仁說，那個和尚看上去怕是50多歲了，於是他向那位大禪師打聽一個他們的下輩叫做“苦竹”的弟子，誰知道剛剛以提起這個名字，那個和尚臉色立刻就變了，有些驚訝有些憤怒，說你問這個幹什麽？其實我也猜到了，如果王陰陽先生目前是身為刹無道的人的話，那麽一定是本門派的另類了，雖然並非一定是個不肖的弟子，但是行事作風一定跟很多平輩弟子乃至長輩非常不同。後來胡宗仁編了個理由呼嚨了過去，還打聽到苦竹的師傅正區（ou）法師早在20年前就已經圓寂了，這麽說來，苦竹出師的日子，起碼是20年以前的事情了。後來胡宗仁東拉西扯的，才從那位大師口中打聽到，苦竹是正區法師30多年前被東泉的一家農戶過繼給他的俗家弟子，苦竹原本就是那戶人家的養子，十多歲的時候才發現身體不好，不能幫著家裏幹農活，於是他就成了個負擔，過繼給正區法師是為了讓他至少有口飯吃。胡宗仁也問到了那家農戶的住址，說是在白沙禪院背後後山，裏這裏不算很遠，但是問起為什麽提到苦竹大師臉色都變了的時候，那個大師卻說什麽都不肯多說一句了。
我說好吧，那咱們現在是不是去他家裏拜訪一下？胡宗仁說，就這麽辦吧。於是我們開始一邊打聽一邊坐車，經過好幾個小時的尋找，才在後山的村子裏找到了這家王姓農家。戶主已經是個看上去都70歲的老農了，有點駝背，頭發花白，最讓我吃驚的是他的雙腳非常大，目測至少45碼以上，後來才從他自己口中得知他的腳比常人大一些，買不到鞋，於是幾十年來，基本不穿鞋。當然這是個人選擇的問題，也沒什麽值得討論的，當我們問起他的養子也就是王陰陽苦竹的時候，老大爺一拍大腿，憤憤的說這個不肖子孫。接著就點燃旱煙，跟我們聊起他的養子。
從他口中我們得知，這個苦竹雖然身體不好，但是是個懂事的孩子，早些年送去了廟裏，原本盼著他能學點佛法本事，起碼在廟子裏混個禪師的級別，這樣雖然不能娶妻生子，至少也能有口飽飯，但是他從起初拜在正區法師門下的時候，就堅持隻做俗家弟子，不肯剃度。後來學成歸來，本來也是幫著村子裏的人們做做法事，賺點小錢，雖然還是困在這個小山村裏，但是日子過得也算樸實。不過就在十幾年前，他也不知道是受到了什麽蠱惑，完全沒有理智地娶了他們鄰村的一個寡婦，那個寡婦還帶著2個孩子。家裏人本來是不同意，後來苦竹的倔強脾氣上來了，不但在家裏大鬧一場，還把前來勸架的禪院裏的師兄弟打了一頓，大家都覺得他不可救藥，也就不管他了，師兄弟也對他這樣的做法非常不理解，漸漸也就沒有了來往。
我打斷那位老大爺的話，我問他現在苦竹師傅是沒有住在這裏了嗎？那個老大爺說，早就沒有了，那次鬧完事以後，就帶著那個寡婦去了城裏，後來聽說賺了點錢，在魚洞附近買了房子，這麽多年也就隻有逢年過節打個電話回家裏來，人都見不到了。
我和胡宗仁這時候才恍然大悟，原來王陰陽是否當初的自報家門，是在說他出自什麽地方，並不是說他住在什麽地方。這一趟雖然是白跑，沒能找到人，但是我們的確收獲了不少有價值的線索。於是我們問那位老大爺，你知道苦竹師傅現在具體的住址嗎？我們有緊要的事情找他。那個老大爺轉身進屋，拿出一個小信封，然後跟我們念著上邊的地址。不過估計這個老大爺認字並不多，因為他念起來非常吃力，於是我借過信封來，驕傲揚起手中當時還算高級的諾基亞5800mx，迅速的拍照。告別老人家以後，我們打算乘著沒有天黑先趕回城裏去，第二天按照地址去找苦竹。
說到手裏的那個5800手機，我又不得不提起我的一段悲傷記憶。因為那已經是我當時第二個5800了。第一個是我托朋友從香港給我帶回來的，那時候國內市場還沒有公開販賣，我也是得意洋洋的在我爸爸媽媽麵前顯擺這最新款的手機。但是沒過多久，卻因為我去遊泳，把手機遺忘在了換衣服的凳子上，等到我回想起的時候，它早已經被人關了機，不翼而飛了。我當時心想這下不好辦了，我媽要是知道我又丟掉了一個手機，不把我罵死才怪。於是我忍痛自掏腰包，第二天一大早就立刻去買了個一模一樣的手機，還補上了原來的卡。當我把卡重新插進機器沒幾分鍾，我媽的電話就打來了，她問我是不是手機丟了？我心裏一驚，趕忙說，沒有啊！她問那為什麽我打電話你的提示是關機？我也不知道當時是哪根神經不對，我竟然編了個非常蠢的理由來騙我媽，我告訴她我的手機摔了，把卡摔壞了。
我隻記得我媽當時沉默了幾秒鍾，沒有說一句話，就掛上了電話。
我也不曉得是為什麽，我在我媽跟前，總是會無意識的做出一些愚蠢的舉動或言語。例如有一次我媽在我家廚房給我做吃的，由於抽油煙機聲音比較大，她跟我說了句什麽話我沒聽見，於是我順口就說：“你龜兒說撒子也？”我承認，這是我平常的語言習慣不好，我是無意的。我媽聽到以後，直接一個鍋鏟給我飛了過來，幸好我家的鍋鏟是彩姐大換洗的時候給我買的衣服木質鍋鏟，否則我小命難保，我很慶幸我媽當時是在炒菜而不是在切肉，否則飛過來的，也許就變成菜刀了。
還有一次，我媽跟我爸出門去旅遊了，在他們出門期間我爸媽院子裏的一個老鄰居去世了。我媽特別打電話告訴我叫我代他們出席參加一下。到了靈堂以後，我給我媽打去電話，我說媽呀我幫你和爸買個花圈啊！這句話說完，換來的是我媽的另一陣沉默，接著罵了我一句批娃兒點都不會說話。
所以我很畏懼我媽媽，在某些方麵。
諸如此類的事情還有很多，當然也有過年的時候我知道我媽身體不好於是給她些錢並告訴她這些錢用來買藥吃要是不夠再問我拿之類的蠢話。
於是我現在跟她講話，都常常保持警惕，生怕有什麽話說得不對頭，引來血光之災。也是因為這樣，我後來跟別人說話也都先把肚子裏的話放到腦子裏過濾一次後，再從嘴巴裏吐出去，而非直接把話從肚子裏送到嘴邊。直到我那次認識了胡宗仁，我才知道原來這個世界上有比我更最笨的人，所以我在他麵前可以想說什麽就說什麽，因為他的蠢比我更厲害，我的一些莫名其妙的話，在他聽來卻變成了有條有理的對白。
當晚我們趕回了城裏，並且回到荒溝開走了我的車，我給彩姐打了電話說我這幾天還有點事讓她不用擔心我，我們就直接開車去了魚洞，按照之前那位老人提供的苦竹的住址，我們在附近找了家旅館住下。
次日一大早，我們就退房，然後鼓起勇氣敲開了苦竹先生家裏的門。正是他本人開的門，他顯然沒有想到，我和胡宗仁竟然會找到他家裏來，打開門的時候，他眼神裏滿是恐慌，正想趕緊關門把我們鎖在外邊，直到胡宗仁大聲說了句，苦竹先生，我們是來跟你談判的。他才漸漸放下戒心，讓我們進屋。
不過進屋以後，他並沒有急著招待我們，而是直接鑽進了房間裏，我依稀聽到有個女人帶著哭腔在問他，是誰來了。我和胡宗仁就這麽在他們家的客廳裏傻等著，我也順便打量了一下這個刹無道的師傅，家裏到底是個什麽模樣。
誠如我先前所說，苦竹先生是佛家人，所以家裏供奉了幾尊菩薩和地藏王，專門有個香案，上邊插著還沒燃完的香，看樣子這柱香才剛剛續上沒有多久，案台上擺了三個碗，左邊一個碗裏放著些雜亂的雞毛，中間的碗裏是漫漫一碗鮮血，估計那是雞血。右邊的碗裏是一個生砍下來的雞腦袋，那火紅的雞冠告訴我這是一隻公雞，而雞冠上那些血疤表示這隻雞的雞冠血被人放過，這說明這隻雞已經性成熟，可以打鳴了。在他們陰陽先生做的法事裏，公雞往往是必備的東西，隻是由於他這麽一個佛學之人，卻在香案上供奉著剛剛殺生的公雞，我不知道這是諷刺，還是別有苦衷。
最令我驚奇的，是香案底下的地麵上，擺著一張黃色的符布，符布一般是陰陽先生用明黃色的錦緞，用朱砂畫上符文和咒文，用來遮蓋一些不可見光的東西用的，而眼前的這張符布上麵，卻有一個小小的稻草人。稻草人的雙腳被紅繩拴住，身上還淋了些紅色的液體，大概也是先前那隻公雞的雞血。這種方法雖然我不懂，但是根據經驗來判斷，應當不是什麽善舉。
過了一會後，苦竹先生從屋裏出來了，先是對我們拱手說了聲失禮，然後從虛掩的房門，我看到一個女人正一邊擦著眼淚，一邊注視著邊上的床。床上是什麽我並沒有看見。苦竹跟我們說，二位今天找到寒舍來，是想來興師問罪呢，還是要來談談條件？胡宗仁說，謝謝苦竹師傅昨晚放了我們一馬，雖然不確定是不是你做的，但是我們還是先謝過了。苦竹先生手一揮說，你們兩個都是年輕人，有些事情我對你們也隻是點到為止，論真本事，我不如你們，但是這些邪門歪道的招數，你們就不如我了。我問苦竹師傅，地上那個稻草人是什麽情況，能不能告訴我們。誰知道我這麽一問，苦竹先生站起身來，麵帶悲憤地一腳踹開虛掩的房門，把裏麵那個女人嚇了一跳，他衝著我大聲吼道，你們看吧！這就是你們給我家幹的好事！
我吃了一驚，我沒想到我這麽隨口一問竟然會激怒他，惹毛他可不是什麽好玩的是，我下意識的摸了摸我的小腹。