而不要浪費床位，則是因為如果你隻有一個人，卻點了個雙床間，那個床實際上是空著的，那麽你就不免讓那些好朋友誤會，你是不是給它留著的。空床以待，沒準人家晚上就來睡了。所以當你迫不得已選擇到這樣的房間的時候，請記得把空床整得雜亂一些，並且把自己的行李什麽的都堆到床上，表示這床有人，您換個地方吧。
住酒店我最害怕的是什麽，就是在衣櫃一角，或是窾洗盆底下，或是床底下找到些本不該屬於這個房間的東西。例如我又一次在貴陽住店的時候，就在窾洗盆下麵找到一個折成四方形的黃色符咒，並且符咒還是用紅蠟給燙邊的。如果你在酒店裏找到這樣的東西，那就表示在你之前不知道什麽時候，住過一個懂得玄術的人，並且是不懷好意的人。符咒的目的在於控製你的精氣神，如果你是個有利用價值的人，那麽人家就會對你做點什麽不應該的事情，而你卻全然毫無察覺。
此外，進房間之後，可以先看看床架，也就是被床單遮住的側麵部分，如果有那種黃色的紙張，貼上去然後被撕掉的紙痕，這種房間還是建議你換房吧，因為很有可能那兒之前貼了一張符紙，而在一個好端端的床邊貼這些東西，為什麽難道你還想不到嗎？
再一個，能夠選擇的房間的情況下，就別去選擇位於走廊兩側盡頭的房間，盡頭在我們看來，就是拐角，中國有句俗話，叫不到黃河心不死，不見棺材不落淚，意思就是當一件事情做到了盡頭，才終於發現沒了路走。人遇到沒路走的時候，就會回頭走來時的路。鬼也是一樣，所以盡頭對於鬼來說，是一個折返點，也是出現頻率最高的地方，雖然不一定住那樣的房間就必然遇到點什麽，但是防範於未然，自己小心一點總是一件好事。
很多酒店因為格局的關係，迫不得已做出一些無奈的設計。例如鏡子對著床。這種房間雖然違反風水學說，但是也不是沒有克製的辦法。如果你是女生，你可以用自己的口紅唇膏之類的，在鏡子上畫個小叉，男生就惡心多了，你得把自己的尿液蘸著畫個小叉，很小的那種就可以，所以很抱歉的說，不少酒店的鏡子上，都沾了我的尿。所以那些喜歡近距離對著鏡子擠痘痘化妝的朋友們，對不住了。
如我剛剛所說，鏡子裏呈現的是一個相反的世界，也許很多人不理解鏡子怎麽會具備這樣的作用，那我這麽說吧，當你對著鏡子抬起左手的時候，鏡子裏的自己抬起的其實是“他”的右手，你笑，他也笑，你哭，他也哭，但是你永遠無法保證，鏡子裏那個和自己一模一樣的人，真的就是你自己。
自從多年前酒店設備常常被盜開始，酒店用品開始選擇實用一次性物品。而我每次都會把它們用個遍，牙膏牙刷，洗臉帕浴巾，包括拖鞋。我用了，一次性的作用也就達到了，當我離開店的時候，不會因為沒有用到什麽東西，而留下自己的味道。當然，如果你原意帶走，也是一個不錯的選擇。
酒店的窗門記得要常開，窗簾也別老是拉上，開窗戶除了換新鮮空氣以外，還能把一些屋裏的東西給換走。
至於睡覺時拖鞋的擺放方向，那跟哥一樣，是個傳說。
差不多就是這些了，今後我要是再想起什麽，也許還會寫下來。鑒於藍可兒的案件，我隻想說，人不可作惡，但也不可畏惡。因為換成我自己的話，即便我沒有這些本領，我也會選擇跟它們幹了。
您說呢？
第一百四十三章 茶花
在我家裏，至今還擺放著一個黑色的、老舊的隨身聽。隨身聽有四個按鍵，一個快進一個快退，一個播放一個停止。需要上兩節五號電池，不過常常會因為電池電量不夠而發出一陣銷魂的呻吟聲。此外我還有一大堆很久沒聽過的磁帶。當數碼產品開始瘋狂的更新換代的時候，這些老舊的東西似乎已經應該退出舞台，進入櫥櫃當作紀念品，或是被丟棄進垃圾堆，然後回收，變成別的東西，再度發揮價值。
我算是一個喜歡聽音樂的人，從最早開始進入中學，學習英語，我就去買了一盤邁克爾傑克遜的卡帶，雖然聽不懂但是深愛那種獨特的節奏。後來開始聽beyond，不得不說的是，他們四位就是我的粵語老師。此外，當時的李玟也是我的最愛之一。而我眾多的卡帶當中，有一盤王菲的精選帶子，那盤帶子是我在1998年年底買的，包括那個黑色的隨身聽也是。而買了以後不久，就迎來了我從小到大，沒在父母身邊過的第一個春節。
1998年一整年，大街小巷到處都放著一首歌，來吧，來吧，相約酒吧。我當時一直很不明白為什麽要相約酒吧呢？難道他不知道我當時還未成年嗎？也正是因為如此，我認識了封麵上那個臉蛋塗的紅紅的王菲。甚至在那一年的年底，我在昆明滇池邊上的一個小跳蚤市場裏，買了這個隨身聽和這盤卡帶。
那天難得師傅心情很好，他告訴我說，雲南的山茶花開了，剛剛開始開花，雖然還沒到盛放的季節，但是也非常漂亮了。於是那天，他主動要我放下所有的功課，陪他一起賞花。
那時候的我，頂著當年黃家駒式的中分，而在那個年頭，中分是紅色電影裏漢奸的標準配置。不過從沒有人喊我漢奸，起碼沒有當麵這麽喊過，我想那一定跟長相有很大的關係。當年的我，青澀無知，甚至還對鬼神一說抱有強烈的懷疑。師傅雖然收下了我，也因為我自己悟性的關係，頂多帶著我見見世麵，以自己的方式來扭轉我根深蒂固的世界觀，而我卻更加覺得這是一種遊戲，一種體驗不同生活的方式。
雖然當時還沒滿18歲，但是中國對於喝酒是沒有年齡限製的。而我的酒癮是很小的時候就跟著一群壞朋友習上的，師傅到小賣店裏買了6罐聽裝啤酒，跟我說四罐是他的，兩罐是我的，海埂公園當時還要門票，但是那點小錢對師傅來說根本不算什麽。於是我們沿著公園的堤壩上，一路賞花，一路聊天。師傅和我的歲數相差好幾十歲，且又是師徒關係，所以師傅跟我說話的口氣大多帶著引導和誡訓，他是個嚴師，盡管有時候也挺不正經的開玩笑，我當時並沒指望真能跟著師傅學到什麽天大的本領，隻是換個方式生活。沒有父母的責罵，沒有老師的譏諷，沒有同學的畏懼，沒有社會小青年的勾搭，雖然走偏了，但是我還是覺得十分享受。
那天在路上，我跟師傅聊了很多。師傅在我當初入門的時候，並沒用很深切的去了解我的過去，也許就是在等著這一天師徒間彼此坦然地說出來，我和師傅聊了很多小時候調皮搗蛋的事情，也許在很多長輩看來，這叫做頑劣，可在我師傅看來，他認為這是每個小孩成長都會遇到的問題，也許我的個性，張揚跋扈，相對於那些坐在寫字樓辦公室裏的人來說，更適合這項邊緣化的工作。當然師傅也跟我說了很多他一輩子得意的事情，不過本來融洽的氛圍，卻被我的一個愚蠢的問題給破壞了。
算是破壞吧，起碼在說完這件事以後，師傅開始變得黯然，酒也很快就喝光了。
這件事就起因在於一株山茶花。因為當我看到堤岸邊上，有一顆花蕾顏色比起其他山茶花更加粉紅一點的花的時候，我問師傅，我說這顆樹好特別呀，周圍的話都是白裏有點粉紅，但是這個卻是紅得有些發白了。而且樹幹也要粗壯一些，看上去不像是同一批種植的。師傅聽後笑嗬嗬的說，這就是當時楊瞎子在車站把你交給我的時候，我最喜歡的你身上的一個特質。你很會觀察，而且你常常能夠看到一些別人看不到的角度，或是不容易被引起注意的地方。剛剛路過的時候我就在想，你能不能發現這棵樹的不同之處，果然還是被你看到了。你說得沒錯，因為這顆山茶樹和周圍的不同，它並不是雲南土生土長的山茶樹，而是其他品種，所以它要比其他的稍微成熟得早大約半個月的時間。而這顆山茶樹，是1959年我回到昆明後，和一個老朋友一起種下的。山茶樹是油性植物，比較長青，當時海埂公園還沒有修建，周圍老百姓都喜歡到這裏來遊玩，甚至還有漁船在打漁。整個昆明，也就屬這裏最為山清水秀了，所以我和我那朋友種下這棵樹，代表我們的友情長青，就如這棵樹一樣。
接著師傅搖搖頭說，可惜了，一個大鬼師，出身富貴，本來應該世襲他們部族的土司地位，卻自己放棄了，將其禪讓給了自己的兄弟，而自己卻開始遊曆山水，深入民間。他們的部族正統的如今這年頭剩下不到500人，而當年還是好幾千人，散落在各個地方。而我這個老朋友在現在玉溪市附近的一個老村子裏，尋訪族人的時候，遇到當地的祭司。驚歎其玄妙之處，後來拜他為師，憑著過人的天賦，很快就成長起來，在當地，是一位名聲赫赫的大鬼師。不過好人命不長，60年代的時候，海埂公園落成，他也就去世了。
我當時很疑惑，我問師傅，鬼師是個什麽玩意啊？還有，土司又是什麽東西，怎麽還有禪讓這些啊，師傅你能不能講點我能聽懂的話啊。
師傅看著我，也許是從我天真無邪的眼神裏看出我是真不知道，而不是明知故問。師傅說，當初你來雲南之前，你對雲南最大的印象是什麽？我說雲貴高原啊，地理書上寫了，雲南還是一個少數民族地區啊，有很多少數民族在這裏生活。不過我怎麽就沒常常看到呢？街上偶爾看見幾個苗族老太太，在賣銀……飾品。
師傅問我說，那你覺得雲南的少數民族，你能知道的有哪些？我回答師傅說，苗族、土家族、彝族、布依族，還有很多我喊不出名字來，但是我知道這裏的少數民族很多。師傅說，其實在昆明大街上，你能看到的大約百分之二十左右的人，都是少數民族。隻不過他們現在穿漢族的衣服，說漢人的話，也是因為很多民族其實沒有自己的官方語言和文字，逐漸被漢化了。
我點點頭，師傅接著說，而你剛剛提到的那幾個民族，其實是雲南眾多民族的一部分組成而已。例如土家族，他們的發源地並非在雲南，而是在貴州湖北等地方，雲南的土家族，絕大部分都是幾百幾千年前，從各地遷徙過來的。或是因為部族遷址，或是因為躲避戰亂，總之原因很多，最終在雲南定居，生息繁衍。而你師傅我，就是個土家人。
那是我第一次知道師傅的民族，土家族。這也使得我對這個民族好感倍增，也因為師傅的關係，我深愛上了土家醬餅這種銷魂的食物。師傅對我說，而我剛剛跟你提到的我的那位好朋友，他姓名那（nuo），他也是個少數民族，但是因為根源的關係，國家把他們這一族，劃分到了彝族裏麵，追根溯源的話，彝族不過是他們正統種族的一派分支。
師傅說這些的時候，強烈的引起了我的興趣。誰叫我從小到大，就屬地理和語文學得最好。師傅告訴我說，雲南境內，北至如今昭通和武定一帶，南到紅河一帶，在戰國時期，是個獨立的國家。叫做滇國，古滇國的曆史可以追溯到商朝，而古滇國的民族，叫做“滇族”，如今這個民族已經不獨立存在了，而滇族，則是古彝族的先祖。
我驚呼，滇族，我還真是第一次聽說。師傅說，不光是你，當初我和他認識的時候，我也是第一次聽說這個民族呢。現今純正彝族的大部分習慣，都是承襲的古滇族。而古滇族當初的王國，又分為很多類似我們漢族的諸侯國，就是由一個領袖的很多子孫分別統領的部族，而部族的首領，就叫做土司。土司在他們民族裏，是世襲的爵位，傳長子。那師傅就是他們部族的長子，而後來離家拜師，最終成長成一個大鬼師。
我問師傅，鬼師就是抓鬼的師傅嗎？師傅說，當初他也這麽認為，可是鬼師雖然有個鬼字，卻跟鬼沒什麽太大的關係。他們主要是祈求風調雨順，國泰民安，還有就是一些民間的祭法，通過和他們的神明做交易，來換取出入平安，家庭和睦等。雲南氣候比較適宜居住，但是蚊蟲蛇獸也多，所以也很多奇怪的疾病。雖然現在的醫學對大部分疾病都有了定義，但是在治療起來卻很麻煩。古滇族的祭司就能夠通過簡單的祭祀以及獨到的咒語，將人體的疾病對應到天地萬物交互更替裏，尋找解決途徑，往往比醫學更快，但是卻沒人說得出是因為什麽。
師傅說，師傅和他的認識也是因為當初去了他們的村子，兩人一見如故，相互交流，結為好友，師傅也從他的手裏學到不少實用的技巧。師傅告訴我說，我們屬於民間小派，本來有沒有名字都不重要，也沒人會請我們去交流之類的。但是我們的正名叫做四相道，四相並非道教裏的四象，我們所謂的四相是天相，地相，獸相，鬼相。我問師傅，那為什麽沒有人相？師傅笑了，他說，因為人是會說謊的，相由心生，心裏都在說謊了，麵子上自然也是虛偽的。我們是人，我們把自己排除在外，而天地獸鬼，雖然與我們並存與同一個世界裏，但是它們卻比我們人類更純粹，它們幾乎不會說謊，就算是偶有欺詐的行為，也是為了自己的生存。但是我們人類，欺騙卻是為了欲望和目的。
師傅總能用這些簡單的道理，讓我明白，雖然作為人，卻一定要做坦蕩之人。不說對得起天地，起碼對得起獸鬼。
師傅說，而我們四相道的道字，則是因為我們這一脈如果追根溯源，確實是屬於道家。不過幾百年的發展下來，我們身上的本領，卻遠遠不止道家一派。江湖上熟悉我們的人，稱我們為地巫，這個地字具體指什麽現在已經沒人說得清了，大概是說的各個地方的意思。而巫則是每一個民族古時候都會存在的職業，包括那些少數民族，部落裏總有個“巫”，那師傅就是個巫，不過我們四相道卻巫得不怎麽正宗，因為我們的師傅師祖們，不斷的收集一些民間稀奇古怪的方子和法術，從而整合為一個另類的派別。而我們現在，主要還是承襲了當年十三經裏，“書禁”這一脈，土方土技或許不如他人，但是驅邪捉鬼，我們還算牛逼。
我知道我們是四相道，我卻在那之前，從不知道四相道的由來，更沒人跟我這麽仔細的分析過我們的師承何脈等，我隻知道我們的祖師爺，就是師傅家牆上那幅畫上的人，那個人長相凶狠，還有兩個羊角，他的名字叫做蚩尤。
當初我問過師傅，這個人為什麽頭上有角。師傅告訴我說，傳說中，盤古開天，但是後來卻災禍連連，後來有個人頭蛇神的女人，她用彩石補天，她叫做女媧。而女媧的哥哥，也是個人首蛇身的人，他叫做伏羲。而他是中華文化的師祖。天地太平以後，伏羲將自己的兩大心血，太平經傳給了黃帝，祝由術傳給了蚩尤。
師傅接著說，伏羲的太平經和祝由術，分別來源於天和地，黃帝秉承了太平經後，與炎帝發生了戰爭並且戰勝了炎帝，後來又發起了對蚩尤的戰爭，最終蚩尤死掉了，自己的部落也納入了黃帝的麾下。但是慶幸的是，太平經和祝由術都傳承了下來，是後來中國道派的寶典，道家太極八卦空前絕後，一個小小的圖形能夠解釋萬物萬生，非常玄妙。而祝由術就相對倒黴了許多，很多後世的道人，覺得祝由術也應當發揚光大，卻始終無法掌握起屬“地”的要領，真正正統且完整的祝由術，不複存在。而祝由，也在不斷的分化和被統一的過程中，融合了很多地方性的偏方竅門，如果道派稱之為“道”的話，我們就叫做“巫”。
師傅說，“巫”字，上下各一橫，分表天與地。而中間是人，有一豎聯通天地，表字是能通天曉地的人。這種說法，誇大了，我們沒那麽了不起，無非比常人多懂點皮毛，既然能力比老百姓大一些，我們的責任也就大一些。千百年來，無論哪家，都不能當不吃飯的將士，所以我們拿人錢財，替人消災，既然拿錢了，就要把事情給做好，不說對得起天地，至少要對得起別人的囑托。
師傅喝了一口酒，然後看著我。而我正在努力消化師傅跟我說的這些。
師傅接著跟我說，那位古滇族的那師傅，雖然已經去世，但是他也有子孫。我雖是他的故友，但是我和他的後人卻從不來往，至少這10年來是這樣。我問師傅，這是為什麽呢？按理說你是他後人的長輩，又算是同道，怎麽這麽沒禮貌呢？師傅歎了口氣說，這其中緣由，是因為一把扇子。而他自己卻隻在幾十年前看到過這把扇子一次，還是當年那師傅給他看的。兩家再無來往，是因為他們認為我覬覦他們的扇子，雖然那師傅的手藝算得上沒有後起之秀，子孫都幹別的事去了，懂得不多，那把扇子就是他們維護家族榮耀的寶貝，因為一場緣故，他們認為我想要搶奪他們的扇子，從此閉門，不在與我聯係。
師傅說到這裏的時候，停頓了下來。眼睛望著滇池遠方，我不敢輕易去打擾他。隔了一會，他喝了一口酒，轉頭對我說，這件事情，上一次說出來，還是10年以前。而你知道師傅朋友雖多，但是身邊卻沒人陪伴。在你之前，上一個知道這個故事的，就是你的師姐。
師姐？師傅你怎麽從來沒跟我說過我有個師姐？師傅說，說也罷，不說也罷，世間的事情就是這麽奇妙，10年前，也是這個季節，我帶著你世界來這裏賞花散步。她也發現了這顆茶樹，我也欣然給她講了這個故事，但是這個故事，卻成了她一輩子的轉折。所以今天講給你聽，希望你不要重蹈覆轍。
我伸手拉著師傅的臂彎說，師傅你放心吧，我膽子小，我不會亂來的。你能再跟我說點關於師姐的事情嗎？我從來都沒聽你提起過她。
師傅沒有理我，隻是兩眼茫然的望著滇池，然後黯然的說，對啊，你師姐，師姐……哎！
第二卷 番外
第一章 交換
上世紀70年代初的時候，有一名姓華的茅山道士，因逃災而去到了湖北襄陽一代。在逃難期間，他披散著自己的發髻，也脫下了道袍，一路顛簸，弄得整個人也是髒兮兮的，看上去像是一個乞丐。雖然身懷絕技，但如今卻落得自己連口飽飯都吃不上的境地。襄陽地處湖北腹地，中國古代多個朝代以來，都把襄陽視作為一個命脈氣數的要塞，所謂“破襄即得神州”，便是由此而來。華師傅走到當地後，因為實在是太過潦倒，於是心生絕望，打算遠離塵囂，即便是死，也要重新梳起自己的發髻，穿上自己的道袍，找一個僻靜的山野，從此安然死去。
而他卻在走到山間被溪流附近的蝴蝶所打動，從此悟道，認為天將降大任於斯人也，如今自己遭受的這一切，不過是上天給他的一次考研而已。於是當時已經高齡的他，靠著山裏的野果野菜果腹，隨之自己搭建了一個小木棚，自創“山溪華家”，秉承茅山師祖，開始自立門派，收不收徒弟並不重要，他僅僅需要一個理由來讓自己活下去，而活下去的動力，就是悟道。
可是這樣的光景並沒用持續幾年，他即便是身處荒山野嶺，也一樣會有塵世的幹涉，眾人早已不信道，更加不會對他這樣一個隱居在山裏連飯都吃不飽的老道士感到神秘，於是他隻收到一個徒弟。在自己悟道有成，卻悲哀一身絕學後繼無人，他悲憤之下，將自己唯一的門生趕出，開始回到最初的狀態，繼續朝西遊曆四方。一路上，所見所聞卻和他悟道前的心境大為不同。華師傅原本是個熱血的人，看到這些讓人動容絕望的事情，他漸漸開始心灰意冷，一個原本已經悟道的人，也不得不在現實中開始鑽牛角尖。他認為，“天無道，便刹也！地無道，便刹也！”看眾生如看眾鬼魂，統統屈膝在大魔王羅刹腳下，他感到“無道，無望，無理，無奈。”於是屏棄了自己茅山傳人加山溪華家的身份，在湖北境內開始遊說各路行內人士，組建“刹無道”，為的是解救底層百姓蒼生，與大鬼頭對峙。
後來，華師父仙去，所起先想要貫徹的組建刹無道的初衷也沒有能夠完全得以實現，算起來，他終究是含恨而終。在接下來的日子裏，刹無道盡管逐漸擴大發展了不少各門各派的弟子，但是大家似乎跟初衷背離得越來越遠，最終也就分散成為了很多股小勢力，大的吞並小的，或者是小的自己失勢，從此淡出此行。剩下的，又各自為戰，互不往來，隻是在每年由領頭人聚會一次，以表互相從未忘記對方。
自此，起初以行俠仗義對抗不公平的刹無道，漸漸滲入了大量行業內的敗類，名聲一天不如一天，最後甚至轉入地下，有人依舊默默掙紮，有人卻因此幹起了胡作非為的勾當。
住酒店我最害怕的是什麽，就是在衣櫃一角，或是窾洗盆底下，或是床底下找到些本不該屬於這個房間的東西。例如我又一次在貴陽住店的時候，就在窾洗盆下麵找到一個折成四方形的黃色符咒，並且符咒還是用紅蠟給燙邊的。如果你在酒店裏找到這樣的東西，那就表示在你之前不知道什麽時候，住過一個懂得玄術的人，並且是不懷好意的人。符咒的目的在於控製你的精氣神，如果你是個有利用價值的人，那麽人家就會對你做點什麽不應該的事情，而你卻全然毫無察覺。
此外，進房間之後，可以先看看床架，也就是被床單遮住的側麵部分，如果有那種黃色的紙張，貼上去然後被撕掉的紙痕，這種房間還是建議你換房吧，因為很有可能那兒之前貼了一張符紙，而在一個好端端的床邊貼這些東西，為什麽難道你還想不到嗎？
再一個，能夠選擇的房間的情況下，就別去選擇位於走廊兩側盡頭的房間，盡頭在我們看來，就是拐角，中國有句俗話，叫不到黃河心不死，不見棺材不落淚，意思就是當一件事情做到了盡頭，才終於發現沒了路走。人遇到沒路走的時候，就會回頭走來時的路。鬼也是一樣，所以盡頭對於鬼來說，是一個折返點，也是出現頻率最高的地方，雖然不一定住那樣的房間就必然遇到點什麽，但是防範於未然，自己小心一點總是一件好事。
很多酒店因為格局的關係，迫不得已做出一些無奈的設計。例如鏡子對著床。這種房間雖然違反風水學說，但是也不是沒有克製的辦法。如果你是女生，你可以用自己的口紅唇膏之類的，在鏡子上畫個小叉，男生就惡心多了，你得把自己的尿液蘸著畫個小叉，很小的那種就可以，所以很抱歉的說，不少酒店的鏡子上，都沾了我的尿。所以那些喜歡近距離對著鏡子擠痘痘化妝的朋友們，對不住了。
如我剛剛所說，鏡子裏呈現的是一個相反的世界，也許很多人不理解鏡子怎麽會具備這樣的作用，那我這麽說吧，當你對著鏡子抬起左手的時候，鏡子裏的自己抬起的其實是“他”的右手，你笑，他也笑，你哭，他也哭，但是你永遠無法保證，鏡子裏那個和自己一模一樣的人，真的就是你自己。
自從多年前酒店設備常常被盜開始，酒店用品開始選擇實用一次性物品。而我每次都會把它們用個遍，牙膏牙刷，洗臉帕浴巾，包括拖鞋。我用了，一次性的作用也就達到了，當我離開店的時候，不會因為沒有用到什麽東西，而留下自己的味道。當然，如果你原意帶走，也是一個不錯的選擇。
酒店的窗門記得要常開，窗簾也別老是拉上，開窗戶除了換新鮮空氣以外，還能把一些屋裏的東西給換走。
至於睡覺時拖鞋的擺放方向，那跟哥一樣，是個傳說。
差不多就是這些了，今後我要是再想起什麽，也許還會寫下來。鑒於藍可兒的案件，我隻想說，人不可作惡，但也不可畏惡。因為換成我自己的話，即便我沒有這些本領，我也會選擇跟它們幹了。
您說呢？
第一百四十三章 茶花
在我家裏，至今還擺放著一個黑色的、老舊的隨身聽。隨身聽有四個按鍵，一個快進一個快退，一個播放一個停止。需要上兩節五號電池，不過常常會因為電池電量不夠而發出一陣銷魂的呻吟聲。此外我還有一大堆很久沒聽過的磁帶。當數碼產品開始瘋狂的更新換代的時候，這些老舊的東西似乎已經應該退出舞台，進入櫥櫃當作紀念品，或是被丟棄進垃圾堆，然後回收，變成別的東西，再度發揮價值。
我算是一個喜歡聽音樂的人，從最早開始進入中學，學習英語，我就去買了一盤邁克爾傑克遜的卡帶，雖然聽不懂但是深愛那種獨特的節奏。後來開始聽beyond，不得不說的是，他們四位就是我的粵語老師。此外，當時的李玟也是我的最愛之一。而我眾多的卡帶當中，有一盤王菲的精選帶子，那盤帶子是我在1998年年底買的，包括那個黑色的隨身聽也是。而買了以後不久，就迎來了我從小到大，沒在父母身邊過的第一個春節。
1998年一整年，大街小巷到處都放著一首歌，來吧，來吧，相約酒吧。我當時一直很不明白為什麽要相約酒吧呢？難道他不知道我當時還未成年嗎？也正是因為如此，我認識了封麵上那個臉蛋塗的紅紅的王菲。甚至在那一年的年底，我在昆明滇池邊上的一個小跳蚤市場裏，買了這個隨身聽和這盤卡帶。
那天難得師傅心情很好，他告訴我說，雲南的山茶花開了，剛剛開始開花，雖然還沒到盛放的季節，但是也非常漂亮了。於是那天，他主動要我放下所有的功課，陪他一起賞花。
那時候的我，頂著當年黃家駒式的中分，而在那個年頭，中分是紅色電影裏漢奸的標準配置。不過從沒有人喊我漢奸，起碼沒有當麵這麽喊過，我想那一定跟長相有很大的關係。當年的我，青澀無知，甚至還對鬼神一說抱有強烈的懷疑。師傅雖然收下了我，也因為我自己悟性的關係，頂多帶著我見見世麵，以自己的方式來扭轉我根深蒂固的世界觀，而我卻更加覺得這是一種遊戲，一種體驗不同生活的方式。
雖然當時還沒滿18歲，但是中國對於喝酒是沒有年齡限製的。而我的酒癮是很小的時候就跟著一群壞朋友習上的，師傅到小賣店裏買了6罐聽裝啤酒，跟我說四罐是他的，兩罐是我的，海埂公園當時還要門票，但是那點小錢對師傅來說根本不算什麽。於是我們沿著公園的堤壩上，一路賞花，一路聊天。師傅和我的歲數相差好幾十歲，且又是師徒關係，所以師傅跟我說話的口氣大多帶著引導和誡訓，他是個嚴師，盡管有時候也挺不正經的開玩笑，我當時並沒指望真能跟著師傅學到什麽天大的本領，隻是換個方式生活。沒有父母的責罵，沒有老師的譏諷，沒有同學的畏懼，沒有社會小青年的勾搭，雖然走偏了，但是我還是覺得十分享受。
那天在路上，我跟師傅聊了很多。師傅在我當初入門的時候，並沒用很深切的去了解我的過去，也許就是在等著這一天師徒間彼此坦然地說出來，我和師傅聊了很多小時候調皮搗蛋的事情，也許在很多長輩看來，這叫做頑劣，可在我師傅看來，他認為這是每個小孩成長都會遇到的問題，也許我的個性，張揚跋扈，相對於那些坐在寫字樓辦公室裏的人來說，更適合這項邊緣化的工作。當然師傅也跟我說了很多他一輩子得意的事情，不過本來融洽的氛圍，卻被我的一個愚蠢的問題給破壞了。
算是破壞吧，起碼在說完這件事以後，師傅開始變得黯然，酒也很快就喝光了。
這件事就起因在於一株山茶花。因為當我看到堤岸邊上，有一顆花蕾顏色比起其他山茶花更加粉紅一點的花的時候，我問師傅，我說這顆樹好特別呀，周圍的話都是白裏有點粉紅，但是這個卻是紅得有些發白了。而且樹幹也要粗壯一些，看上去不像是同一批種植的。師傅聽後笑嗬嗬的說，這就是當時楊瞎子在車站把你交給我的時候，我最喜歡的你身上的一個特質。你很會觀察，而且你常常能夠看到一些別人看不到的角度，或是不容易被引起注意的地方。剛剛路過的時候我就在想，你能不能發現這棵樹的不同之處，果然還是被你看到了。你說得沒錯，因為這顆山茶樹和周圍的不同，它並不是雲南土生土長的山茶樹，而是其他品種，所以它要比其他的稍微成熟得早大約半個月的時間。而這顆山茶樹，是1959年我回到昆明後，和一個老朋友一起種下的。山茶樹是油性植物，比較長青，當時海埂公園還沒有修建，周圍老百姓都喜歡到這裏來遊玩，甚至還有漁船在打漁。整個昆明，也就屬這裏最為山清水秀了，所以我和我那朋友種下這棵樹，代表我們的友情長青，就如這棵樹一樣。
接著師傅搖搖頭說，可惜了，一個大鬼師，出身富貴，本來應該世襲他們部族的土司地位，卻自己放棄了，將其禪讓給了自己的兄弟，而自己卻開始遊曆山水，深入民間。他們的部族正統的如今這年頭剩下不到500人，而當年還是好幾千人，散落在各個地方。而我這個老朋友在現在玉溪市附近的一個老村子裏，尋訪族人的時候，遇到當地的祭司。驚歎其玄妙之處，後來拜他為師，憑著過人的天賦，很快就成長起來，在當地，是一位名聲赫赫的大鬼師。不過好人命不長，60年代的時候，海埂公園落成，他也就去世了。
我當時很疑惑，我問師傅，鬼師是個什麽玩意啊？還有，土司又是什麽東西，怎麽還有禪讓這些啊，師傅你能不能講點我能聽懂的話啊。
師傅看著我，也許是從我天真無邪的眼神裏看出我是真不知道，而不是明知故問。師傅說，當初你來雲南之前，你對雲南最大的印象是什麽？我說雲貴高原啊，地理書上寫了，雲南還是一個少數民族地區啊，有很多少數民族在這裏生活。不過我怎麽就沒常常看到呢？街上偶爾看見幾個苗族老太太，在賣銀……飾品。
師傅問我說，那你覺得雲南的少數民族，你能知道的有哪些？我回答師傅說，苗族、土家族、彝族、布依族，還有很多我喊不出名字來，但是我知道這裏的少數民族很多。師傅說，其實在昆明大街上，你能看到的大約百分之二十左右的人，都是少數民族。隻不過他們現在穿漢族的衣服，說漢人的話，也是因為很多民族其實沒有自己的官方語言和文字，逐漸被漢化了。
我點點頭，師傅接著說，而你剛剛提到的那幾個民族，其實是雲南眾多民族的一部分組成而已。例如土家族，他們的發源地並非在雲南，而是在貴州湖北等地方，雲南的土家族，絕大部分都是幾百幾千年前，從各地遷徙過來的。或是因為部族遷址，或是因為躲避戰亂，總之原因很多，最終在雲南定居，生息繁衍。而你師傅我，就是個土家人。
那是我第一次知道師傅的民族，土家族。這也使得我對這個民族好感倍增，也因為師傅的關係，我深愛上了土家醬餅這種銷魂的食物。師傅對我說，而我剛剛跟你提到的我的那位好朋友，他姓名那（nuo），他也是個少數民族，但是因為根源的關係，國家把他們這一族，劃分到了彝族裏麵，追根溯源的話，彝族不過是他們正統種族的一派分支。
師傅說這些的時候，強烈的引起了我的興趣。誰叫我從小到大，就屬地理和語文學得最好。師傅告訴我說，雲南境內，北至如今昭通和武定一帶，南到紅河一帶，在戰國時期，是個獨立的國家。叫做滇國，古滇國的曆史可以追溯到商朝，而古滇國的民族，叫做“滇族”，如今這個民族已經不獨立存在了，而滇族，則是古彝族的先祖。
我驚呼，滇族，我還真是第一次聽說。師傅說，不光是你，當初我和他認識的時候，我也是第一次聽說這個民族呢。現今純正彝族的大部分習慣，都是承襲的古滇族。而古滇族當初的王國，又分為很多類似我們漢族的諸侯國，就是由一個領袖的很多子孫分別統領的部族，而部族的首領，就叫做土司。土司在他們民族裏，是世襲的爵位，傳長子。那師傅就是他們部族的長子，而後來離家拜師，最終成長成一個大鬼師。
我問師傅，鬼師就是抓鬼的師傅嗎？師傅說，當初他也這麽認為，可是鬼師雖然有個鬼字，卻跟鬼沒什麽太大的關係。他們主要是祈求風調雨順，國泰民安，還有就是一些民間的祭法，通過和他們的神明做交易，來換取出入平安，家庭和睦等。雲南氣候比較適宜居住，但是蚊蟲蛇獸也多，所以也很多奇怪的疾病。雖然現在的醫學對大部分疾病都有了定義，但是在治療起來卻很麻煩。古滇族的祭司就能夠通過簡單的祭祀以及獨到的咒語，將人體的疾病對應到天地萬物交互更替裏，尋找解決途徑，往往比醫學更快，但是卻沒人說得出是因為什麽。
師傅說，師傅和他的認識也是因為當初去了他們的村子，兩人一見如故，相互交流，結為好友，師傅也從他的手裏學到不少實用的技巧。師傅告訴我說，我們屬於民間小派，本來有沒有名字都不重要，也沒人會請我們去交流之類的。但是我們的正名叫做四相道，四相並非道教裏的四象，我們所謂的四相是天相，地相，獸相，鬼相。我問師傅，那為什麽沒有人相？師傅笑了，他說，因為人是會說謊的，相由心生，心裏都在說謊了，麵子上自然也是虛偽的。我們是人，我們把自己排除在外，而天地獸鬼，雖然與我們並存與同一個世界裏，但是它們卻比我們人類更純粹，它們幾乎不會說謊，就算是偶有欺詐的行為，也是為了自己的生存。但是我們人類，欺騙卻是為了欲望和目的。
師傅總能用這些簡單的道理，讓我明白，雖然作為人，卻一定要做坦蕩之人。不說對得起天地，起碼對得起獸鬼。
師傅說，而我們四相道的道字，則是因為我們這一脈如果追根溯源，確實是屬於道家。不過幾百年的發展下來，我們身上的本領，卻遠遠不止道家一派。江湖上熟悉我們的人，稱我們為地巫，這個地字具體指什麽現在已經沒人說得清了，大概是說的各個地方的意思。而巫則是每一個民族古時候都會存在的職業，包括那些少數民族，部落裏總有個“巫”，那師傅就是個巫，不過我們四相道卻巫得不怎麽正宗，因為我們的師傅師祖們，不斷的收集一些民間稀奇古怪的方子和法術，從而整合為一個另類的派別。而我們現在，主要還是承襲了當年十三經裏，“書禁”這一脈，土方土技或許不如他人，但是驅邪捉鬼，我們還算牛逼。
我知道我們是四相道，我卻在那之前，從不知道四相道的由來，更沒人跟我這麽仔細的分析過我們的師承何脈等，我隻知道我們的祖師爺，就是師傅家牆上那幅畫上的人，那個人長相凶狠，還有兩個羊角，他的名字叫做蚩尤。
當初我問過師傅，這個人為什麽頭上有角。師傅告訴我說，傳說中，盤古開天，但是後來卻災禍連連，後來有個人頭蛇神的女人，她用彩石補天，她叫做女媧。而女媧的哥哥，也是個人首蛇身的人，他叫做伏羲。而他是中華文化的師祖。天地太平以後，伏羲將自己的兩大心血，太平經傳給了黃帝，祝由術傳給了蚩尤。
師傅接著說，伏羲的太平經和祝由術，分別來源於天和地，黃帝秉承了太平經後，與炎帝發生了戰爭並且戰勝了炎帝，後來又發起了對蚩尤的戰爭，最終蚩尤死掉了，自己的部落也納入了黃帝的麾下。但是慶幸的是，太平經和祝由術都傳承了下來，是後來中國道派的寶典，道家太極八卦空前絕後，一個小小的圖形能夠解釋萬物萬生，非常玄妙。而祝由術就相對倒黴了許多，很多後世的道人，覺得祝由術也應當發揚光大，卻始終無法掌握起屬“地”的要領，真正正統且完整的祝由術，不複存在。而祝由，也在不斷的分化和被統一的過程中，融合了很多地方性的偏方竅門，如果道派稱之為“道”的話，我們就叫做“巫”。
師傅說，“巫”字，上下各一橫，分表天與地。而中間是人，有一豎聯通天地，表字是能通天曉地的人。這種說法，誇大了，我們沒那麽了不起，無非比常人多懂點皮毛，既然能力比老百姓大一些，我們的責任也就大一些。千百年來，無論哪家，都不能當不吃飯的將士，所以我們拿人錢財，替人消災，既然拿錢了，就要把事情給做好，不說對得起天地，至少要對得起別人的囑托。
師傅喝了一口酒，然後看著我。而我正在努力消化師傅跟我說的這些。
師傅接著跟我說，那位古滇族的那師傅，雖然已經去世，但是他也有子孫。我雖是他的故友，但是我和他的後人卻從不來往，至少這10年來是這樣。我問師傅，這是為什麽呢？按理說你是他後人的長輩，又算是同道，怎麽這麽沒禮貌呢？師傅歎了口氣說，這其中緣由，是因為一把扇子。而他自己卻隻在幾十年前看到過這把扇子一次，還是當年那師傅給他看的。兩家再無來往，是因為他們認為我覬覦他們的扇子，雖然那師傅的手藝算得上沒有後起之秀，子孫都幹別的事去了，懂得不多，那把扇子就是他們維護家族榮耀的寶貝，因為一場緣故，他們認為我想要搶奪他們的扇子，從此閉門，不在與我聯係。
師傅說到這裏的時候，停頓了下來。眼睛望著滇池遠方，我不敢輕易去打擾他。隔了一會，他喝了一口酒，轉頭對我說，這件事情，上一次說出來，還是10年以前。而你知道師傅朋友雖多，但是身邊卻沒人陪伴。在你之前，上一個知道這個故事的，就是你的師姐。
師姐？師傅你怎麽從來沒跟我說過我有個師姐？師傅說，說也罷，不說也罷，世間的事情就是這麽奇妙，10年前，也是這個季節，我帶著你世界來這裏賞花散步。她也發現了這顆茶樹，我也欣然給她講了這個故事，但是這個故事，卻成了她一輩子的轉折。所以今天講給你聽，希望你不要重蹈覆轍。
我伸手拉著師傅的臂彎說，師傅你放心吧，我膽子小，我不會亂來的。你能再跟我說點關於師姐的事情嗎？我從來都沒聽你提起過她。
師傅沒有理我，隻是兩眼茫然的望著滇池，然後黯然的說，對啊，你師姐，師姐……哎！
第二卷 番外
第一章 交換
上世紀70年代初的時候，有一名姓華的茅山道士，因逃災而去到了湖北襄陽一代。在逃難期間，他披散著自己的發髻，也脫下了道袍，一路顛簸，弄得整個人也是髒兮兮的，看上去像是一個乞丐。雖然身懷絕技，但如今卻落得自己連口飽飯都吃不上的境地。襄陽地處湖北腹地，中國古代多個朝代以來，都把襄陽視作為一個命脈氣數的要塞，所謂“破襄即得神州”，便是由此而來。華師傅走到當地後，因為實在是太過潦倒，於是心生絕望，打算遠離塵囂，即便是死，也要重新梳起自己的發髻，穿上自己的道袍，找一個僻靜的山野，從此安然死去。
而他卻在走到山間被溪流附近的蝴蝶所打動，從此悟道，認為天將降大任於斯人也，如今自己遭受的這一切，不過是上天給他的一次考研而已。於是當時已經高齡的他，靠著山裏的野果野菜果腹，隨之自己搭建了一個小木棚，自創“山溪華家”，秉承茅山師祖，開始自立門派，收不收徒弟並不重要，他僅僅需要一個理由來讓自己活下去，而活下去的動力，就是悟道。
可是這樣的光景並沒用持續幾年，他即便是身處荒山野嶺，也一樣會有塵世的幹涉，眾人早已不信道，更加不會對他這樣一個隱居在山裏連飯都吃不飽的老道士感到神秘，於是他隻收到一個徒弟。在自己悟道有成，卻悲哀一身絕學後繼無人，他悲憤之下，將自己唯一的門生趕出，開始回到最初的狀態，繼續朝西遊曆四方。一路上，所見所聞卻和他悟道前的心境大為不同。華師傅原本是個熱血的人，看到這些讓人動容絕望的事情，他漸漸開始心灰意冷，一個原本已經悟道的人，也不得不在現實中開始鑽牛角尖。他認為，“天無道，便刹也！地無道，便刹也！”看眾生如看眾鬼魂，統統屈膝在大魔王羅刹腳下，他感到“無道，無望，無理，無奈。”於是屏棄了自己茅山傳人加山溪華家的身份，在湖北境內開始遊說各路行內人士，組建“刹無道”，為的是解救底層百姓蒼生，與大鬼頭對峙。
後來，華師父仙去，所起先想要貫徹的組建刹無道的初衷也沒有能夠完全得以實現，算起來，他終究是含恨而終。在接下來的日子裏，刹無道盡管逐漸擴大發展了不少各門各派的弟子，但是大家似乎跟初衷背離得越來越遠，最終也就分散成為了很多股小勢力，大的吞並小的，或者是小的自己失勢，從此淡出此行。剩下的，又各自為戰，互不往來，隻是在每年由領頭人聚會一次，以表互相從未忘記對方。
自此，起初以行俠仗義對抗不公平的刹無道，漸漸滲入了大量行業內的敗類，名聲一天不如一天，最後甚至轉入地下，有人依舊默默掙紮，有人卻因此幹起了胡作非為的勾當。