其次就是光線問題了，當時我們就拿著火把。沒有別的光源。所以不可能是因為光線問題，出現的這個情況。那麽就隻有一種情況了，是鎮墓獸自己發生的變化。
想到這裏後，我看著四眼說道：“你聽到聲音後，都發生了一些什麽變化？就是說看到了什麽東西？你把能想起來的的都說給我聽聽。”
四眼一聽笑嗬嗬的說道：“小張爺要是不問的話，我還真的不好意思說。而且這個話說給別人的話，也沒有幾個人會信的。我拍完第一張照片，正對著拍第二張的時候，就覺得有個人在我麵前閃了一下，我還以為是火光閃爍造成的。所以也沒有放在心上，正準備拍第三張的時候，就聽劉爺的聲音在叫我，我愣了一下抬頭看去。就看到鎮墓獸的眼睛裏放出了兩道光，射進了我的眼睛裏麵。也就是這兩道光，我覺得自己好像回到了過去很小的時候。父親也還健在，母親在紡織城上班。我們一家過著幸福的小日子，想起來那時候真的很好。接著出現的好像我和劉爺，還有五子吧去盜墓的情節。”
聽到這裏我連忙打斷問道：“除了這些就沒有別的了麽？”如果隻是這樣的話，根本就看不出來這個鎮墓獸的厲害之處。因為它隻是讓人看到了自己的過去，這並沒有什麽危險呀？不對等等，我好像忘記了一件事情。這個鎮墓獸還有個名字，應該是叫做叫魂獸的。
想到這裏，我對四眼說道：“四眼兄弟，要是我沒有記錯的話這個鎮魂獸，還有個名字是叫做叫魂獸的對吧？可是按你所說的，為什麽隻會讓你看到過去的事情呢？”
四眼愣了一下，看著我搖了搖頭。這個問題他是說不清楚，其實就是我也說不清楚。從書中的一些知識來看，應該是丟失魂魄呀！可是除了發現四眼的時候，雙眼上翻有些嚇人之外，在沒有什麽比較擔心的。
可是為什麽四眼回到過去的這個一瞬間，他的眼睛裏隻有一片白沒有黑色的眼球呢？這一點，好像也說不通。這次還真是有些奇怪，這個叫魂獸怎麽看起來，不像是真正的鎮墓獸呢？
四眼看我不說話了，於是問道：“小張爺，這裏麵是不是有什麽問題？對了我還忘記說了，在我清醒的一瞬間整個人覺得都被人控製了。我隻是隨著那個聲音去動，而且每走一步好像都很危險。旁邊都有很多雙眼睛看著我，甚至我能感到有東西想吃了我。四周是那麽的冰冷，朝前走一步，身後就完全沒有路了。”
聽到這裏後，我心裏越發的迷糊了。為什麽會出現這樣的怪異跡象呢？按理說一般是不會出現這種情況的，巡山道人的筆記裏說：叫魂獸三聲叫走人的魂魄，自此人的魂魄永封鎮魂獸體內。
可是按照四眼的闡述，這個叫魂獸隻是引著四眼的魂魄去了一些地方。而且是從他幼年的時候，開始慢慢地走到成年的過程。就從這一點上來看的，這應該不是一隻叫魂獸。
如果不是一隻叫魂獸的話，那麽應該是一隻什麽呢？說起來中國的鎮墓獸造型太多了，一般不是專門研究這個的人真的不可能了解清楚。這不是一隻簡單的鎮墓獸，肯定還有著其它更加重要的作用。但是這隻鎮墓獸是從哪裏來的？為什麽會出現在小木屋裏？
想到這裏後，我看著四眼說道：“兄弟我有一個問題，你看這隻鎮墓獸可以讓你的魂魄跟著它走。可是為什麽還會有髒東西，害了那間木屋的女主人呢？它到現在都能施展出一定的力量，那麽陰邪怎麽可能跑進那間屋子呢？”
四眼聽完我的話愣在那裏半天後，對我說道：“我記得去的時候，這隻鎮墓獸的身上蓋著一塊布呀？是不是因為這個原因，所以讓陰邪進入到了房間？”我輕輕地搖了搖頭。
要是知道縱然這隻鎮墓獸的身上蓋著一塊布，但是它對麵的角落裏麵還有幾尊小的。難不成這幾尊小的，就沒有一點震懾的力量麽？如果真的沒有震懾的作用，為什麽非要放在拐角對著門口呢？這個裏麵還有什麽我們不知道的的原因，除非有一種可能四眼遺忘了什麽內容。而這些內容，正是解開這些謎題的關鍵。看來四眼能記得的事情，應該隻是沒有被完全叫走魂魄時的，真正的關鍵是魂魄被叫走了後的，看來已經不記得了。看來隻有解開鎮墓獸的謎題，才能了解到那個女人的死因...
第九百五十四章 巡山道人（14）鎮墓獸的由來
四眼看我半天都不說話，叫了幾聲笑著問道：“小張爺，你老人家在想什麽？是不想到為什麽兩張照片，會出現這麽大的不同了？”
我笑著搖了搖頭說道：“沒有，這點問題還不至於我想這麽久。我隻是根據這個筆記中的記載，在想我知道的鎮墓獸呢。這裏麵的門道太多了，思路有些亂了！”
四眼一聽立刻說道：“小張爺，那你能不能給我講講。我雖然見得多了，但是具體這個東西是怎麽來的，說真的我還是不知道的。再說你說出來，我們一起討論也是好的。”
我笑了一下對他說道：“鎮墓獸在我國古代可是大名鼎鼎，《周禮》記載說，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以家人常令方相氏立於墓側。以防怪物的侵擾，還說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就借助方相氏的力量來驅趕它們。所以有學者認為，這就是使用鎮墓獸的習俗由來。”
說到這裏笑著問道：“你知道這個魍象是什麽麽？”四眼搖了搖頭，我接著說道：“這個魍象也叫罔像，古代傳說中的水怪，或謂木石之怪。《國語?魯語下》說水之怪曰龍、罔象。韋昭批注或曰罔象食人，一名沐腫。《莊子達生》中水水有罔象。陸德明釋文司馬本作無傷。曰狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一雲：水神名。《史記》中說顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。”
然後看著他又問道：“那你知道這個方相氏是什麽？”四眼還是搖了搖頭。我笑著繼續說道：“這個方相氏據說也是一個官名，第一個獲得這個官職的叫嫫母。她是黃帝時代的人，長相極醜。《呂氏春秋?遇合篇》載：“嫫母執乎黃帝。黃帝曰厲汝德而弗忘，與汝正而弗衰，雖惡何傷!”意思就是說黃帝將嫫母納為次妃，令她管理後宮。黃帝元妃嫘祖病逝後，黃帝封嫘祖為“祖神”，命嫫母指揮祀事，監護靈柩。嫫母因相貌極醜，可以扮相貌凶惡的驅鬼神以驅邪。所以後世所說的方相氏，也就是這位嫫母。而且這嫫母，還是第一麵鏡子的發明者。”
四眼聽到這裏，驚訝地說道：“原來這個後世所說的方相氏，就是天下有名的第一醜婦呀！哈哈，看來醜人能辟邪，這個是從古至今就有的。”沒有想到四眼也知道嫫母的一點事跡。
我笑了一下繼續說道：“《周禮》曰方相氏葬日入擴，驅魍象。魍象好吃亡者肝腦，人家不能常令方相氏立於墓側以禁禦之。而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。《史記》秦穆公時，陳倉人掘地得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：此名謂，常在地中食死人腦。若殺之，以柏東南枝捶其首。由是墓側皆樹柏！所以我們現在看到的，古墓道兩側有柏樹或者石獸就是這樣來的。”
四眼聽到這裏說道：“怪不得中國古墓旁邊有各種野獸，還種有柏樹，這些原來是這個原因。而且鎮墓獸有獸麵、人麵，鹿角的。對了，目前我知道的最早的鎮墓獸是戰國楚墓中，到了北宋的時候漸漸的少了。過去曾出土過一件雙頭鎮墓獸，背向的雙頭曲頸相連，兩隻獸頭雕成變形龍麵，巨眼圓睜，長舌至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，四隻鹿角權椏橫生。”
我點了點頭說道：“是的，陝西西安曾今出土過一尊人麵獸身鎮墓獸，這在國內也是相當罕見的。而且人麵鎮墓獸也是很邪的，我想這點你應該是知道的。五七年的時候，西安市鮮於庭誨墓出土了兩尊鎮墓獸。一為人麵，一為獸麵，頭上有角，形象凶猛，色彩斑斕，製作精致，是盛唐鎮墓獸的典型形象。西漢延續了先秦時期的鎮墓傳統，但西漢鎮墓之物多置於墓上，‘墓上樹柏，路頭石虎’。除了上置‘石虎’以鎮墓外，帝王豪門墓葬之上又多置‘天祿’、‘辟邪’。”
四眼聽到這裏立刻問道：“小張爺，天祿和辟邪是怎麽說的。辟邪我見過，現在很多人的家裏都是有的。但是天祿，我這還是第一次聽說，你也給我講講。”
我想了想，對四眼說道：“這個天祿和辟邪，就是以動物造型為主的鎮墓獸。到了東漢的時候，出現一種陶質獨角鎮墓獸。這種獨角鎮墓獸呈四腳站立狀，獸身空腹，尾短而翹，頭頂獨角。很多學著認為東漢獨角獸仿製於先秦傳說中的獬豸。但是獬豸是古代傳說中主持公道的神獸：似山牛，一角，古者決訟，令觸不直，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。隻不過我想不通這樣的神物，怎麽可能是鎮墓獸呢？”
說到這裏停頓了一下，繼續說道：“但是到了魏晉時期，除了沿襲漢末獨角獸外，又出現了雙角鎮墓獸。這樣雙角鎮墓獸，和獨角鎮墓獸開始並存。這些鎮墓獸都有自己的獨特的名字，望天吼、貔貅、天祿、辟邪等等。宋代沈括在《夢溪筆談?異事》中寫道：至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”
四眼一聽古文傻了眼，立刻問道：“小張爺你就說現代話好不好，還咬文嚼字的說古話。我可是真的一句也沒有聽明白，麻煩你在給我解釋一下。”
我笑著說道：“這段話是說宋仁宗時期，也就是公元1054年-1056年。現在的越南貢獻了一隻麒麟，就和牛一樣大。渾身長著鱗甲，頭上還有一隻角。看起來和麒麟不像，有人說是犀牛。但是犀牛是不會叫的。後來沈括看後，覺得應該是天祿。《後漢書?靈帝紀》記載複修玉堂殿，鑄銅人四，黃鍾四，及天祿、蝦蟆。李賢批注說天祿，獸也…今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。”
四眼搖了搖頭說道：“媽的，居然裏麵有這些門道。也就是跟著小張爺您來了。要是和劉爺的話，才不會給我們講這些。就是說的話還要看他老人家的心情，心情好的話給你說兩句，不好的話提都不能提。”聽到這裏我心裏一沉。
正說著門被人推開了，我一看走進來的正是巡山道人。他進來一眼就看到了我放在桌子上的他的筆記。皺了下眉頭，就對我說道：“你小子，居然不經過我的同意就進我的房間。還把我的書拿了出來，你小心我告訴給你師父去。”
我揉了揉鼻子說道：“除了這樣，你老人家還會幹什麽？不就拿了一本書麽，又不是偷你的寶貝了。再說了咱倆的交情和輩分，還能用偷這個字麽？”
巡山老道無奈地看了我一眼，坐到了我身邊。正好我有問題請教，於是對他說道：“死老頭你來的正是時候，我有兩個問題請教你。”四眼一聽我要請教人家問題，還叫他死老頭捂著嘴笑了起來...
第九百五十五章 巡山道人（15）叫魂獸
巡山道長黑著臉說道：“你就是要請教我問題，能不能話說的好聽點。什麽叫死老頭？我有那麽可憎麽？”一聽這個話我捂著嘴也笑了起來。
我嘿嘿一笑說道：“得了，就那麽叫一下你也少不了幾兩肉。我就想問問你，這個貔貅和天祿之間的區別。我看你的筆記中畫了很多圈圈，但是注解我看得不是很明白。給我講講！”
他愣了一下，問我道：“你看的還真仔細，這個也是我理解的難點。你看現代的人，都把貔貅當做了招財的神物。可是我翻閱的古書中，它可是正宗的鎮墓獸。哎，我不知道是我理解的問題，還是現代人理解的問題。對了水老道沒有給你講過這些麽？”
我點了點頭，對他說道：“這個肯定講過的。但是我也是懷疑過，今天看了你的筆記後我才相信了不少。但是這裏麵還是有些疑問，正好你來了我們三個一起討論一下。”巡山道長和四眼都點了點頭。
我端起四眼的茶喝了一口說道：“兩晉時期有本書叫《神獸錄》，據說裏麵的記錄來自先秦的方士。可是也沒有寫方士名字叫什麽，隻是在裏麵大量地講解各種神獸。”
巡山道長點了點頭，對我說道：“這書我聽過，但是那時候都是竹簡的。所以我看到的是殘簡，裏麵的內容不太完整。怎麽難道你看過全部的？”
我點了下頭說道：“有機會我帶你去一個地方，哪裏有本宋版的。”巡山道人一聽，立刻像個孩子一樣的開心起來。我笑著繼續說道：“書中記載說，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一。曾為古代兩種氏族的圖騰。幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為天祿獸即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為帝寶。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱辟邪”。
說到這裏看著巡山道長說道：“這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名貔，雌性名為貅。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為天祿，兩角的稱為辟邪。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。這一點可以從2007年，美國紐約蘇富比4525萬成交的六朝貔貅中看出。而中山靖王劉勝墓中的貔貅，也能看出頭上的角。可是到了後來，貔貅頭上完全沒有了角，也就無法分辨這隻貔貅是公的還是母的。現在的南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為貔貅，而在北方則依然稱為辟邪。至於天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為‘怪獸’或‘四不象’。”
我想了想繼續說道：“也就是從這一點上可以看出，貔貅在古代還有一個名字就叫辟邪。是用來放在墓室中，或者陵墓前用來鎮墓的。雖然現在很多風水師，都把貔貅當成了招財的。但是我們可以在古書中看到，古代的貔貅確實是一隻鎮墓獸。要不劉備的爺爺的爺爺的爺爺中山靖王劉勝，也不會把他放進了自己的墓中。所以在我的風水占卜生涯中，真的沒有推薦過使用這個。”
四眼突然說道：“小張爺，我們遇到的叫魂獸，其實就是獨角獸的一種。有可能也是貔貅的一種，但是這個還需要我們進一步的分析。可是我想不通的是，為什麽這個獨角的又成了叫魂獸？”
巡山道長聽到這裏，驚訝地說道：“你們見到叫魂獸了？什麽時候，在哪裏見到的？”看著他緊張的表情，我知道我們看到的東西，是一件極為重要的鎮墓獸。難道和那座大幕，是有關係的麽？
想到這裏後，我對他說道：“你先說說，這個獨角獸為什麽又叫鎮魂獸呢？這個也是一個很關鍵的問題，你必須要認真的回答。不然你想知道的，我們可以不告訴你。”
巡山道長瞪了我一眼說道：“中國古代的獨角獸很多，最初是叫。後來開始叫做獬豸。還有半雄半雌的麒麟，以及白馬出現的。叫魂獸就是是麒麟的一個孩子，據《異物誌》說，應該是和虎豹生的。”
我點了點頭，巡山道長的解釋我在他的筆記中看到過。隻是沒有這麽詳細，但是怎麽會叫去魂魄現在還沒有個定義。而且能被主人放到墓中的神獸，應該是要保護主人的。可是小木屋中的女屍，怎麽會被陰邪傷到呢。哎呀對了，我知道這是怎麽回事了！這尊鎮墓獸，雖然離開了主人的墓穴。但是依然守護者主人，就算是被從墓中盜出還在懲罰著盜墓者。
如果真的是這樣的話，那麽就可以說這些陰邪是被鎮墓獸召集來的。我明白了！鎮墓獸奪取了女人的魂魄，召集陰邪把女人殺害了。這個推論要是沒有錯的話，下一個受到傷害的就是四眼。因為四眼的魂魄，也是在短時間內被鎮墓獸奪取的。想到這裏，我不由得緊張了起來。
想到這裏後，我看著四眼說道：“你聽到聲音後，都發生了一些什麽變化？就是說看到了什麽東西？你把能想起來的的都說給我聽聽。”
四眼一聽笑嗬嗬的說道：“小張爺要是不問的話，我還真的不好意思說。而且這個話說給別人的話，也沒有幾個人會信的。我拍完第一張照片，正對著拍第二張的時候，就覺得有個人在我麵前閃了一下，我還以為是火光閃爍造成的。所以也沒有放在心上，正準備拍第三張的時候，就聽劉爺的聲音在叫我，我愣了一下抬頭看去。就看到鎮墓獸的眼睛裏放出了兩道光，射進了我的眼睛裏麵。也就是這兩道光，我覺得自己好像回到了過去很小的時候。父親也還健在，母親在紡織城上班。我們一家過著幸福的小日子，想起來那時候真的很好。接著出現的好像我和劉爺，還有五子吧去盜墓的情節。”
聽到這裏我連忙打斷問道：“除了這些就沒有別的了麽？”如果隻是這樣的話，根本就看不出來這個鎮墓獸的厲害之處。因為它隻是讓人看到了自己的過去，這並沒有什麽危險呀？不對等等，我好像忘記了一件事情。這個鎮墓獸還有個名字，應該是叫做叫魂獸的。
想到這裏，我對四眼說道：“四眼兄弟，要是我沒有記錯的話這個鎮魂獸，還有個名字是叫做叫魂獸的對吧？可是按你所說的，為什麽隻會讓你看到過去的事情呢？”
四眼愣了一下，看著我搖了搖頭。這個問題他是說不清楚，其實就是我也說不清楚。從書中的一些知識來看，應該是丟失魂魄呀！可是除了發現四眼的時候，雙眼上翻有些嚇人之外，在沒有什麽比較擔心的。
可是為什麽四眼回到過去的這個一瞬間，他的眼睛裏隻有一片白沒有黑色的眼球呢？這一點，好像也說不通。這次還真是有些奇怪，這個叫魂獸怎麽看起來，不像是真正的鎮墓獸呢？
四眼看我不說話了，於是問道：“小張爺，這裏麵是不是有什麽問題？對了我還忘記說了，在我清醒的一瞬間整個人覺得都被人控製了。我隻是隨著那個聲音去動，而且每走一步好像都很危險。旁邊都有很多雙眼睛看著我，甚至我能感到有東西想吃了我。四周是那麽的冰冷，朝前走一步，身後就完全沒有路了。”
聽到這裏後，我心裏越發的迷糊了。為什麽會出現這樣的怪異跡象呢？按理說一般是不會出現這種情況的，巡山道人的筆記裏說：叫魂獸三聲叫走人的魂魄，自此人的魂魄永封鎮魂獸體內。
可是按照四眼的闡述，這個叫魂獸隻是引著四眼的魂魄去了一些地方。而且是從他幼年的時候，開始慢慢地走到成年的過程。就從這一點上來看的，這應該不是一隻叫魂獸。
如果不是一隻叫魂獸的話，那麽應該是一隻什麽呢？說起來中國的鎮墓獸造型太多了，一般不是專門研究這個的人真的不可能了解清楚。這不是一隻簡單的鎮墓獸，肯定還有著其它更加重要的作用。但是這隻鎮墓獸是從哪裏來的？為什麽會出現在小木屋裏？
想到這裏後，我看著四眼說道：“兄弟我有一個問題，你看這隻鎮墓獸可以讓你的魂魄跟著它走。可是為什麽還會有髒東西，害了那間木屋的女主人呢？它到現在都能施展出一定的力量，那麽陰邪怎麽可能跑進那間屋子呢？”
四眼聽完我的話愣在那裏半天後，對我說道：“我記得去的時候，這隻鎮墓獸的身上蓋著一塊布呀？是不是因為這個原因，所以讓陰邪進入到了房間？”我輕輕地搖了搖頭。
要是知道縱然這隻鎮墓獸的身上蓋著一塊布，但是它對麵的角落裏麵還有幾尊小的。難不成這幾尊小的，就沒有一點震懾的力量麽？如果真的沒有震懾的作用，為什麽非要放在拐角對著門口呢？這個裏麵還有什麽我們不知道的的原因，除非有一種可能四眼遺忘了什麽內容。而這些內容，正是解開這些謎題的關鍵。看來四眼能記得的事情，應該隻是沒有被完全叫走魂魄時的，真正的關鍵是魂魄被叫走了後的，看來已經不記得了。看來隻有解開鎮墓獸的謎題，才能了解到那個女人的死因...
第九百五十四章 巡山道人（14）鎮墓獸的由來
四眼看我半天都不說話，叫了幾聲笑著問道：“小張爺，你老人家在想什麽？是不想到為什麽兩張照片，會出現這麽大的不同了？”
我笑著搖了搖頭說道：“沒有，這點問題還不至於我想這麽久。我隻是根據這個筆記中的記載，在想我知道的鎮墓獸呢。這裏麵的門道太多了，思路有些亂了！”
四眼一聽立刻說道：“小張爺，那你能不能給我講講。我雖然見得多了，但是具體這個東西是怎麽來的，說真的我還是不知道的。再說你說出來，我們一起討論也是好的。”
我笑了一下對他說道：“鎮墓獸在我國古代可是大名鼎鼎，《周禮》記載說，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以家人常令方相氏立於墓側。以防怪物的侵擾，還說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就借助方相氏的力量來驅趕它們。所以有學者認為，這就是使用鎮墓獸的習俗由來。”
說到這裏笑著問道：“你知道這個魍象是什麽麽？”四眼搖了搖頭，我接著說道：“這個魍象也叫罔像，古代傳說中的水怪，或謂木石之怪。《國語?魯語下》說水之怪曰龍、罔象。韋昭批注或曰罔象食人，一名沐腫。《莊子達生》中水水有罔象。陸德明釋文司馬本作無傷。曰狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一雲：水神名。《史記》中說顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。”
然後看著他又問道：“那你知道這個方相氏是什麽？”四眼還是搖了搖頭。我笑著繼續說道：“這個方相氏據說也是一個官名，第一個獲得這個官職的叫嫫母。她是黃帝時代的人，長相極醜。《呂氏春秋?遇合篇》載：“嫫母執乎黃帝。黃帝曰厲汝德而弗忘，與汝正而弗衰，雖惡何傷!”意思就是說黃帝將嫫母納為次妃，令她管理後宮。黃帝元妃嫘祖病逝後，黃帝封嫘祖為“祖神”，命嫫母指揮祀事，監護靈柩。嫫母因相貌極醜，可以扮相貌凶惡的驅鬼神以驅邪。所以後世所說的方相氏，也就是這位嫫母。而且這嫫母，還是第一麵鏡子的發明者。”
四眼聽到這裏，驚訝地說道：“原來這個後世所說的方相氏，就是天下有名的第一醜婦呀！哈哈，看來醜人能辟邪，這個是從古至今就有的。”沒有想到四眼也知道嫫母的一點事跡。
我笑了一下繼續說道：“《周禮》曰方相氏葬日入擴，驅魍象。魍象好吃亡者肝腦，人家不能常令方相氏立於墓側以禁禦之。而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。《史記》秦穆公時，陳倉人掘地得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：此名謂，常在地中食死人腦。若殺之，以柏東南枝捶其首。由是墓側皆樹柏！所以我們現在看到的，古墓道兩側有柏樹或者石獸就是這樣來的。”
四眼聽到這裏說道：“怪不得中國古墓旁邊有各種野獸，還種有柏樹，這些原來是這個原因。而且鎮墓獸有獸麵、人麵，鹿角的。對了，目前我知道的最早的鎮墓獸是戰國楚墓中，到了北宋的時候漸漸的少了。過去曾出土過一件雙頭鎮墓獸，背向的雙頭曲頸相連，兩隻獸頭雕成變形龍麵，巨眼圓睜，長舌至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，四隻鹿角權椏橫生。”
我點了點頭說道：“是的，陝西西安曾今出土過一尊人麵獸身鎮墓獸，這在國內也是相當罕見的。而且人麵鎮墓獸也是很邪的，我想這點你應該是知道的。五七年的時候，西安市鮮於庭誨墓出土了兩尊鎮墓獸。一為人麵，一為獸麵，頭上有角，形象凶猛，色彩斑斕，製作精致，是盛唐鎮墓獸的典型形象。西漢延續了先秦時期的鎮墓傳統，但西漢鎮墓之物多置於墓上，‘墓上樹柏，路頭石虎’。除了上置‘石虎’以鎮墓外，帝王豪門墓葬之上又多置‘天祿’、‘辟邪’。”
四眼聽到這裏立刻問道：“小張爺，天祿和辟邪是怎麽說的。辟邪我見過，現在很多人的家裏都是有的。但是天祿，我這還是第一次聽說，你也給我講講。”
我想了想，對四眼說道：“這個天祿和辟邪，就是以動物造型為主的鎮墓獸。到了東漢的時候，出現一種陶質獨角鎮墓獸。這種獨角鎮墓獸呈四腳站立狀，獸身空腹，尾短而翹，頭頂獨角。很多學著認為東漢獨角獸仿製於先秦傳說中的獬豸。但是獬豸是古代傳說中主持公道的神獸：似山牛，一角，古者決訟，令觸不直，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。隻不過我想不通這樣的神物，怎麽可能是鎮墓獸呢？”
說到這裏停頓了一下，繼續說道：“但是到了魏晉時期，除了沿襲漢末獨角獸外，又出現了雙角鎮墓獸。這樣雙角鎮墓獸，和獨角鎮墓獸開始並存。這些鎮墓獸都有自己的獨特的名字，望天吼、貔貅、天祿、辟邪等等。宋代沈括在《夢溪筆談?異事》中寫道：至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”
四眼一聽古文傻了眼，立刻問道：“小張爺你就說現代話好不好，還咬文嚼字的說古話。我可是真的一句也沒有聽明白，麻煩你在給我解釋一下。”
我笑著說道：“這段話是說宋仁宗時期，也就是公元1054年-1056年。現在的越南貢獻了一隻麒麟，就和牛一樣大。渾身長著鱗甲，頭上還有一隻角。看起來和麒麟不像，有人說是犀牛。但是犀牛是不會叫的。後來沈括看後，覺得應該是天祿。《後漢書?靈帝紀》記載複修玉堂殿，鑄銅人四，黃鍾四，及天祿、蝦蟆。李賢批注說天祿，獸也…今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。”
四眼搖了搖頭說道：“媽的，居然裏麵有這些門道。也就是跟著小張爺您來了。要是和劉爺的話，才不會給我們講這些。就是說的話還要看他老人家的心情，心情好的話給你說兩句，不好的話提都不能提。”聽到這裏我心裏一沉。
正說著門被人推開了，我一看走進來的正是巡山道人。他進來一眼就看到了我放在桌子上的他的筆記。皺了下眉頭，就對我說道：“你小子，居然不經過我的同意就進我的房間。還把我的書拿了出來，你小心我告訴給你師父去。”
我揉了揉鼻子說道：“除了這樣，你老人家還會幹什麽？不就拿了一本書麽，又不是偷你的寶貝了。再說了咱倆的交情和輩分，還能用偷這個字麽？”
巡山老道無奈地看了我一眼，坐到了我身邊。正好我有問題請教，於是對他說道：“死老頭你來的正是時候，我有兩個問題請教你。”四眼一聽我要請教人家問題，還叫他死老頭捂著嘴笑了起來...
第九百五十五章 巡山道人（15）叫魂獸
巡山道長黑著臉說道：“你就是要請教我問題，能不能話說的好聽點。什麽叫死老頭？我有那麽可憎麽？”一聽這個話我捂著嘴也笑了起來。
我嘿嘿一笑說道：“得了，就那麽叫一下你也少不了幾兩肉。我就想問問你，這個貔貅和天祿之間的區別。我看你的筆記中畫了很多圈圈，但是注解我看得不是很明白。給我講講！”
他愣了一下，問我道：“你看的還真仔細，這個也是我理解的難點。你看現代的人，都把貔貅當做了招財的神物。可是我翻閱的古書中，它可是正宗的鎮墓獸。哎，我不知道是我理解的問題，還是現代人理解的問題。對了水老道沒有給你講過這些麽？”
我點了點頭，對他說道：“這個肯定講過的。但是我也是懷疑過，今天看了你的筆記後我才相信了不少。但是這裏麵還是有些疑問，正好你來了我們三個一起討論一下。”巡山道長和四眼都點了點頭。
我端起四眼的茶喝了一口說道：“兩晉時期有本書叫《神獸錄》，據說裏麵的記錄來自先秦的方士。可是也沒有寫方士名字叫什麽，隻是在裏麵大量地講解各種神獸。”
巡山道長點了點頭，對我說道：“這書我聽過，但是那時候都是竹簡的。所以我看到的是殘簡，裏麵的內容不太完整。怎麽難道你看過全部的？”
我點了下頭說道：“有機會我帶你去一個地方，哪裏有本宋版的。”巡山道人一聽，立刻像個孩子一樣的開心起來。我笑著繼續說道：“書中記載說，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一。曾為古代兩種氏族的圖騰。幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為天祿獸即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為帝寶。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱辟邪”。
說到這裏看著巡山道長說道：“這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名貔，雌性名為貅。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為天祿，兩角的稱為辟邪。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。這一點可以從2007年，美國紐約蘇富比4525萬成交的六朝貔貅中看出。而中山靖王劉勝墓中的貔貅，也能看出頭上的角。可是到了後來，貔貅頭上完全沒有了角，也就無法分辨這隻貔貅是公的還是母的。現在的南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為貔貅，而在北方則依然稱為辟邪。至於天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為‘怪獸’或‘四不象’。”
我想了想繼續說道：“也就是從這一點上可以看出，貔貅在古代還有一個名字就叫辟邪。是用來放在墓室中，或者陵墓前用來鎮墓的。雖然現在很多風水師，都把貔貅當成了招財的。但是我們可以在古書中看到，古代的貔貅確實是一隻鎮墓獸。要不劉備的爺爺的爺爺的爺爺中山靖王劉勝，也不會把他放進了自己的墓中。所以在我的風水占卜生涯中，真的沒有推薦過使用這個。”
四眼突然說道：“小張爺，我們遇到的叫魂獸，其實就是獨角獸的一種。有可能也是貔貅的一種，但是這個還需要我們進一步的分析。可是我想不通的是，為什麽這個獨角的又成了叫魂獸？”
巡山道長聽到這裏，驚訝地說道：“你們見到叫魂獸了？什麽時候，在哪裏見到的？”看著他緊張的表情，我知道我們看到的東西，是一件極為重要的鎮墓獸。難道和那座大幕，是有關係的麽？
想到這裏後，我對他說道：“你先說說，這個獨角獸為什麽又叫鎮魂獸呢？這個也是一個很關鍵的問題，你必須要認真的回答。不然你想知道的，我們可以不告訴你。”
巡山道長瞪了我一眼說道：“中國古代的獨角獸很多，最初是叫。後來開始叫做獬豸。還有半雄半雌的麒麟，以及白馬出現的。叫魂獸就是是麒麟的一個孩子，據《異物誌》說，應該是和虎豹生的。”
我點了點頭，巡山道長的解釋我在他的筆記中看到過。隻是沒有這麽詳細，但是怎麽會叫去魂魄現在還沒有個定義。而且能被主人放到墓中的神獸，應該是要保護主人的。可是小木屋中的女屍，怎麽會被陰邪傷到呢。哎呀對了，我知道這是怎麽回事了！這尊鎮墓獸，雖然離開了主人的墓穴。但是依然守護者主人，就算是被從墓中盜出還在懲罰著盜墓者。
如果真的是這樣的話，那麽就可以說這些陰邪是被鎮墓獸召集來的。我明白了！鎮墓獸奪取了女人的魂魄，召集陰邪把女人殺害了。這個推論要是沒有錯的話，下一個受到傷害的就是四眼。因為四眼的魂魄，也是在短時間內被鎮墓獸奪取的。想到這裏，我不由得緊張了起來。