“那會是什麽呢？”s抱緊懷裏的狴犴道，“龍脈難道不是用來埋葬先人的嗎？”
“用來改造人們的風水運勢。”老田的眼神變得深邃了起來，“隻怕他們是想用那個上古的龍脈藏穴法。”
二十八、龍脈藏穴
自古以來，民間對風水和命理的關係十分看重，尤其是牽涉到觀命改運的環節，很多人更是趨之若鶩。
“一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨吉要避凶。”這段廣為流傳的歌謠就代表著民間多數人對風水命理關係的認識和分析。
但大多人都錯了，人的命是無法改變的，正如一個人的特質和個性在一定時期後會定型一樣，很多現代科學都能表明，其實一個人的命格是取決於先天遺傳因素和後天的外界因素。
中國的古人也早有說法：“命由心定，運自氣起。”說的就是這個道理。
老田所說的龍脈藏穴是一個上古風水格局，單從字麵上理解很容易被誤以為是墓葬風水格局，事實上很多江湖風水先生也會憑著一知半解拿這個名頭去糊弄人，冒充作天下極盛的墓葬風水格局。
其實不然，正如老田講的，龍脈地氣並非隻能用在墓葬風水上，博大精深的風水堪輿文化中就有著多不勝數的利用方案。
龍脈藏穴就是一個改運的大局，但究竟效用有多大，老田也不知道。
龍脈藏穴中所說的穴，絕不是墓穴，穴在風水地理上是對地脈重要環節的一種統稱，後世人們關注自身較多，因此便忽略了本意，常將它認作是墓葬用的坑穴。
“凡是山，必會有穴竅，就像人有口鼻，是氣脈出入的地方。”老田如是說道。
那這個龍脈藏穴格局為什麽會令得老田如此擔心呢？
《易經·需卦》六四中曾這樣寫道：“需於血，出自穴。”其實按古代風水堪輿學說的分析，山都具有靈氣，它們的靈氣是順著山脈而來的，就像是人體會有血液，血液總是遵循血脈而流行。
龍脈也是一個道理，它是風水堪輿學者們綜合了多年的經驗和驗證，以人體的血脈為藍本，比喻之下而產生的一個名詞。
龍脈地氣蜿蜒盤曲，隨著山脈流行而去，但到了山脈盡頭，地氣便會結成穴。這種穴，並不是我們通常會聯想到的石洞、土坑之類的地貌特征，而是山脈盡頭所止之處，也就是龍脈地氣所出之位。
這裏會生成一個像似微閉的口、鼻、嘴、乳、臍等形象不一的地質特征，有些類似脈眼，但吞吐的地氣能量卻遠勝於脈眼。這些穴吞吐而出的地氣能量會影響到周邊的地理、生態甚至是人文環境。
雖然穴的吞吐能澤被它周遭的環境，但對於整條龍脈而言，這是一種損失。不過在風水堪輿理論中，這樣的損失被視作正常，就像人體一樣，有消耗才會有攝入，循環不斷，生生不息。
而這個龍脈藏穴的原理便是將這些穴口人為地封住，使得地氣毫無外泄，最大限度地保證龍脈地氣的旺盛和充裕，從而獲取其中最大的能量。
不過這樣的做法屬於殺雞取卵。
宋朝時，著名的風水大家賴布衣就曾被迫使用過這種方法。
那時還未拜相的秦檜野心勃勃，私下找到賴布衣，脅迫其尋覓一個風水寶地幫助他及第王侯。賴布衣百般無奈之下隻好答應，但他知道，一旦幫助這位奸臣獲取龍脈，天下勢必會拱手金人，因此便冒險用了龍脈藏穴的方法，將一處龍脈穴眼封死，點出了一個非常適合的位置。
秦檜帶著一幹風水先生現場查看，那些風水先生大多是半吊子，隻會溜須拍馬，奉承之下更是添油加醋。秦檜聽著順耳，再加上地域內藏風得水，一派蔥鬱之氣，便十分滿意，當下打賞了賴布衣，並將自己的先祖山墳遷至此處。
賴布衣回家後立即收拾，帶著一家大小偷偷溜走，隱姓埋名遠走他鄉。
他知道，這個布局很快便會報應到秦檜身上，但現在的龍脈生氣會幫助秦檜不少，為免殺生之禍還是早走為妙。
其實秦檜這會根本就不知情，受到高宗重用，一路爬升拜相封爵位極人臣，覺得自己已是王侯之命，便大舉張羅著與外邦私通賣國，想著可以當上南國王侯。
可就在一天夜裏，那塊風水寶地風雨大作，電閃雷鳴之下，大地顫動，山嶽移位。雨過天晴沒多久，秦檜就被處死了。
賴布衣聞訊趕到那塊地方，隻看了一眼，便不禁大歎道：“此地不發無地理，此地若發無天理。”
……
“那裏的局勢應該是變了。”莫炎沉吟道，“稱王落敗，就差一線。”
“賴布衣看到的是一個滿門抄斬，千刀萬剮的死門局，之後便一直鬱鬱而終了。”老田緩緩道。
“失之毫厘，謬以千裏。風水格局的變化本就很多，秦檜也是罪有應得。”我皺眉道，“但賴布衣為什麽要自責呢？按理他的做法並不過分。”
“觀局看大，觀人看小。賴布衣不是為了秦檜，而是為了整個龍脈地域的環境變化而自責。”老田搖頭道，“就是這個龍脈藏穴的布局，刻意改變了整個龍脈地域，使得後來發生了劇變，不但是秦檜，其實整個地區內的一切都受到了牽連。”
“牽連？難道附近的很多地方都被毀了嗎？”s瞪大眼睛道，身旁的狴犴聽懂了似的不住搖頭，好像在反對她的說法。
“嗬嗬，沒那麽厲害，不過之後的數百年時間內，那個地方一直很貧困。”老田看著狴犴的模樣不禁笑了，“那裏雖然出過皇帝，但卻橫征暴斂，鬧得十年倒有九年荒。”
“您的意思是，這個龍脈藏穴將地理環境中的能量大量使用，造成失衡。”暉兒思索著說道，“接下來很長時間區域內會因此而貧瘠，甚至會影響到人們的生活？”
“也不全是這樣，老田您所擔心的應該是賴布衣所沒采用的另一種方法吧？”我試探地說道，“不用墓葬，改用動物或植物，布置得當可以將龍脈地氣完全汲幹。”
動植物比人類要貼近自然，在感應自然的龍脈地氣方麵更為顯著，這種方法很像日常生活中人們信奉的風水植物和風水魚，因為它們在特殊地域吸收的地氣能量可以緩慢釋放，給予人類一些改變和幫助。
“說的沒錯，但莫曹應該用的是虛獸。”老田的臉色陰沉了下來，“雲南魚米富庶，一旦被他們得手，可是千年貧瘠啊。”
“怎麽那麽久？”林嶽擰著四條眉毛道，“難道當年賴布衣用的龍脈是條雜龍？”
“就是雜龍脈，換作定世三龍的任何一條，那還了得？”老田歎道，“何況現在還不知道他們要改的是什麽運……”
……
撫仙湖畔，在高處眺望之下，老田和我們觀看著整個地域的環境。暉兒和s不時地在電腦上記錄著資料數據，演算繪圖中一些組合排列漸漸整理了出來。
“山上龍神不下山，水中龍神不上山。”老田完全否定了我當初所說的巨犼迫伏羲的局勢，龍脈真龍部分有山水龍神之分，兩龍互不相犯，山為陽臥龍，水為陰盤龍，這就是真正的龍形。
撫仙湖一直流傳著六大迷的說法“平湖跑駿馬，湖底萬屍劃，龍州尋不見，大魚趕竹筏，眾鯖來朝拜，怪石界魚家。”
“湖底的那些屍體、古城和消失的龍池州其實是一回事。漢代縣誌記載中，龍池州設立於秦末，明裏是座普通城池，暗地全城都是負責風水布設的司職人員。”老田指著湖水道，“撫仙湖地域的風水環境大多都由他們改造完成，傳說沉於湖底的大小孤山就是他們鑿空的，可惜全部葬身湖底了。”
“龍脈藏穴沒有啟動的情況下也會引發變化？”我不解道，“湖裏那些巨魚，湖麵上出現的駿馬和每年出現的大批鯖魚又是怎麽回事呢？這些都與之有關？”
“先別急，從莫炎的父母出事那天起，我在雲南調查了三十年，這當中的關係不是一時半會兒能說清的。”老田擺手道。
現在的撫仙湖地域就是當年的龍池州，城內的這些人員是當初那個神秘高手從秦始皇那裏借助的，引龍大局就是由他們協助完成的。
但之後那神秘高手又安排了他們新的任務。
“用來改造人們的風水運勢。”老田的眼神變得深邃了起來，“隻怕他們是想用那個上古的龍脈藏穴法。”
二十八、龍脈藏穴
自古以來，民間對風水和命理的關係十分看重，尤其是牽涉到觀命改運的環節，很多人更是趨之若鶩。
“一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨吉要避凶。”這段廣為流傳的歌謠就代表著民間多數人對風水命理關係的認識和分析。
但大多人都錯了，人的命是無法改變的，正如一個人的特質和個性在一定時期後會定型一樣，很多現代科學都能表明，其實一個人的命格是取決於先天遺傳因素和後天的外界因素。
中國的古人也早有說法：“命由心定，運自氣起。”說的就是這個道理。
老田所說的龍脈藏穴是一個上古風水格局，單從字麵上理解很容易被誤以為是墓葬風水格局，事實上很多江湖風水先生也會憑著一知半解拿這個名頭去糊弄人，冒充作天下極盛的墓葬風水格局。
其實不然，正如老田講的，龍脈地氣並非隻能用在墓葬風水上，博大精深的風水堪輿文化中就有著多不勝數的利用方案。
龍脈藏穴就是一個改運的大局，但究竟效用有多大，老田也不知道。
龍脈藏穴中所說的穴，絕不是墓穴，穴在風水地理上是對地脈重要環節的一種統稱，後世人們關注自身較多，因此便忽略了本意，常將它認作是墓葬用的坑穴。
“凡是山，必會有穴竅，就像人有口鼻，是氣脈出入的地方。”老田如是說道。
那這個龍脈藏穴格局為什麽會令得老田如此擔心呢？
《易經·需卦》六四中曾這樣寫道：“需於血，出自穴。”其實按古代風水堪輿學說的分析，山都具有靈氣，它們的靈氣是順著山脈而來的，就像是人體會有血液，血液總是遵循血脈而流行。
龍脈也是一個道理，它是風水堪輿學者們綜合了多年的經驗和驗證，以人體的血脈為藍本，比喻之下而產生的一個名詞。
龍脈地氣蜿蜒盤曲，隨著山脈流行而去，但到了山脈盡頭，地氣便會結成穴。這種穴，並不是我們通常會聯想到的石洞、土坑之類的地貌特征，而是山脈盡頭所止之處，也就是龍脈地氣所出之位。
這裏會生成一個像似微閉的口、鼻、嘴、乳、臍等形象不一的地質特征，有些類似脈眼，但吞吐的地氣能量卻遠勝於脈眼。這些穴吞吐而出的地氣能量會影響到周邊的地理、生態甚至是人文環境。
雖然穴的吞吐能澤被它周遭的環境，但對於整條龍脈而言，這是一種損失。不過在風水堪輿理論中，這樣的損失被視作正常，就像人體一樣，有消耗才會有攝入，循環不斷，生生不息。
而這個龍脈藏穴的原理便是將這些穴口人為地封住，使得地氣毫無外泄，最大限度地保證龍脈地氣的旺盛和充裕，從而獲取其中最大的能量。
不過這樣的做法屬於殺雞取卵。
宋朝時，著名的風水大家賴布衣就曾被迫使用過這種方法。
那時還未拜相的秦檜野心勃勃，私下找到賴布衣，脅迫其尋覓一個風水寶地幫助他及第王侯。賴布衣百般無奈之下隻好答應，但他知道，一旦幫助這位奸臣獲取龍脈，天下勢必會拱手金人，因此便冒險用了龍脈藏穴的方法，將一處龍脈穴眼封死，點出了一個非常適合的位置。
秦檜帶著一幹風水先生現場查看，那些風水先生大多是半吊子，隻會溜須拍馬，奉承之下更是添油加醋。秦檜聽著順耳，再加上地域內藏風得水，一派蔥鬱之氣，便十分滿意，當下打賞了賴布衣，並將自己的先祖山墳遷至此處。
賴布衣回家後立即收拾，帶著一家大小偷偷溜走，隱姓埋名遠走他鄉。
他知道，這個布局很快便會報應到秦檜身上，但現在的龍脈生氣會幫助秦檜不少，為免殺生之禍還是早走為妙。
其實秦檜這會根本就不知情，受到高宗重用，一路爬升拜相封爵位極人臣，覺得自己已是王侯之命，便大舉張羅著與外邦私通賣國，想著可以當上南國王侯。
可就在一天夜裏，那塊風水寶地風雨大作，電閃雷鳴之下，大地顫動，山嶽移位。雨過天晴沒多久，秦檜就被處死了。
賴布衣聞訊趕到那塊地方，隻看了一眼，便不禁大歎道：“此地不發無地理，此地若發無天理。”
……
“那裏的局勢應該是變了。”莫炎沉吟道，“稱王落敗，就差一線。”
“賴布衣看到的是一個滿門抄斬，千刀萬剮的死門局，之後便一直鬱鬱而終了。”老田緩緩道。
“失之毫厘，謬以千裏。風水格局的變化本就很多，秦檜也是罪有應得。”我皺眉道，“但賴布衣為什麽要自責呢？按理他的做法並不過分。”
“觀局看大，觀人看小。賴布衣不是為了秦檜，而是為了整個龍脈地域的環境變化而自責。”老田搖頭道，“就是這個龍脈藏穴的布局，刻意改變了整個龍脈地域，使得後來發生了劇變，不但是秦檜，其實整個地區內的一切都受到了牽連。”
“牽連？難道附近的很多地方都被毀了嗎？”s瞪大眼睛道，身旁的狴犴聽懂了似的不住搖頭，好像在反對她的說法。
“嗬嗬，沒那麽厲害，不過之後的數百年時間內，那個地方一直很貧困。”老田看著狴犴的模樣不禁笑了，“那裏雖然出過皇帝，但卻橫征暴斂，鬧得十年倒有九年荒。”
“您的意思是，這個龍脈藏穴將地理環境中的能量大量使用，造成失衡。”暉兒思索著說道，“接下來很長時間區域內會因此而貧瘠，甚至會影響到人們的生活？”
“也不全是這樣，老田您所擔心的應該是賴布衣所沒采用的另一種方法吧？”我試探地說道，“不用墓葬，改用動物或植物，布置得當可以將龍脈地氣完全汲幹。”
動植物比人類要貼近自然，在感應自然的龍脈地氣方麵更為顯著，這種方法很像日常生活中人們信奉的風水植物和風水魚，因為它們在特殊地域吸收的地氣能量可以緩慢釋放，給予人類一些改變和幫助。
“說的沒錯，但莫曹應該用的是虛獸。”老田的臉色陰沉了下來，“雲南魚米富庶，一旦被他們得手，可是千年貧瘠啊。”
“怎麽那麽久？”林嶽擰著四條眉毛道，“難道當年賴布衣用的龍脈是條雜龍？”
“就是雜龍脈，換作定世三龍的任何一條，那還了得？”老田歎道，“何況現在還不知道他們要改的是什麽運……”
……
撫仙湖畔，在高處眺望之下，老田和我們觀看著整個地域的環境。暉兒和s不時地在電腦上記錄著資料數據，演算繪圖中一些組合排列漸漸整理了出來。
“山上龍神不下山，水中龍神不上山。”老田完全否定了我當初所說的巨犼迫伏羲的局勢，龍脈真龍部分有山水龍神之分，兩龍互不相犯，山為陽臥龍，水為陰盤龍，這就是真正的龍形。
撫仙湖一直流傳著六大迷的說法“平湖跑駿馬，湖底萬屍劃，龍州尋不見，大魚趕竹筏，眾鯖來朝拜，怪石界魚家。”
“湖底的那些屍體、古城和消失的龍池州其實是一回事。漢代縣誌記載中，龍池州設立於秦末，明裏是座普通城池，暗地全城都是負責風水布設的司職人員。”老田指著湖水道，“撫仙湖地域的風水環境大多都由他們改造完成，傳說沉於湖底的大小孤山就是他們鑿空的，可惜全部葬身湖底了。”
“龍脈藏穴沒有啟動的情況下也會引發變化？”我不解道，“湖裏那些巨魚，湖麵上出現的駿馬和每年出現的大批鯖魚又是怎麽回事呢？這些都與之有關？”
“先別急，從莫炎的父母出事那天起，我在雲南調查了三十年，這當中的關係不是一時半會兒能說清的。”老田擺手道。
現在的撫仙湖地域就是當年的龍池州，城內的這些人員是當初那個神秘高手從秦始皇那裏借助的，引龍大局就是由他們協助完成的。
但之後那神秘高手又安排了他們新的任務。