難道他們要魚死網破？我可不願意為了一場鬥法讓蘇利偉發生危險，到時候回去怎麽向苗疆藥王交代？
正在我要大喊認輸的瞬間，意外的一幕發生了！
隻見那條金蛇幾乎是同時和金蠶咬到人，金蛇一口咬在泰國人的脖子上，甚至都沒有發出一聲慘叫就一命嗚呼了，而金蠶則是在接觸到蘇利偉的瞬間化為了灰飛！
這一幕實在太讓人意想不到了，我隻感覺蘇利偉的身上突然間陰氣很重，然後就是金蠶化為灰飛，難道他身上有什麽專門克製巫蠱的法器？
也來不及多想，便衝到場中扶住將要倒下的蘇利偉，“老大，怎麽樣？沒給你們丟臉吧？”蘇利偉用著極其虛弱的聲音說道。
“嗯，為大家爭氣了！為祖國爭光了！”我激動地說道。
結束了這場鬥法就可以回住所休息了，明天還有最後的兩場。
在回去的路上。我們詢問蘇利偉剛才是怎麽回事，為什麽金蠶剛要接觸到他的身體時就化為灰飛呢？
“這個簡單！”說著，蘇利偉伸出右手。將手掌張開，隻見一團灰色的火焰出現在掌心，雖然離我們有些距離，但我們依然可以清晰地感覺到冰冷刺骨的寒意！
“屍火！”我和張煦杲同時發出驚呼，實在不敢相信蘇利偉身上竟然有這種東西！
所謂屍火，是陰火中比較厲害的一種，是由得道高人的法體經過特殊的方法和咒術提煉而成的。這屍火異常的霸道，隻要是陰邪煞物一接近立馬就會化成灰飛！
先不說這屍火的厲害程度，這屍火可是極其稀少和珍貴的。你想啊，哪位得道高人不喜歡自己能夠安穩離世，誰能忍心讓別人把自己的身體給煉了，這東西其實應該屬於法器的一種。可以隨身攜帶使用。
“我們苗疆一脈一直單傳。每代隻收一個徒弟，所以為了能確保後代弟子可以在苗疆安然無事，不被苗疆巫蠱之術所害，上一代的人臨死前都有遺言，告訴自己的徒弟要將自己煉成屍火，並將煉製屍火的方法一並告知！”蘇利偉有些傷感的說道。
胖子緊鎖眉頭，不解地問：“苗疆藥王雖然受傷了，但不是好好的嘛？你這屍火？”
“哦。是我師祖留下的！”蘇利偉回答道。
見氣氛有些壓抑，剛子急忙岔開話題說：“明天還有最後的兩場。隻要堅持下來，咱們就可以光榮回國了！”
“你忘了？鬥法完事，天佑還得給人家畫穩龍殿的設計圖呢！反正我不著急回去，我也留下來，聽說泰國的按摩很好，得去試試！”胖子有些不屑地說道。
“你個和尚怎麽就是凡心不死呢？也不知道大慈法王怎麽能夠看上你？”剛子則是鄙視地回道。
看到他們二人吵架，整個氣氛頓時就輕鬆了許多，其實我能看出來，他們是為了分散蘇利偉的注意力，故意這樣做的。
由於大家都很緊張，一夜幾乎誰也沒有入睡，草草的吃過早餐就踏著初升的陽光奔向了鬥法的場地。
這次抽到的對手是印度，我們都知道佛教就是產自印度本土，對於印度佛教了解不是很多，但我們之前都作過相關的調查。
印度佛教產生和流傳於南亞次大陸的佛教。創始人是悉達多.喬達摩，佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，簡稱佛陀（覺者）。
印度佛教產生並教流傳於古印度，時間上大約在公元前6~5世紀時期。創始人為悉達多，母係族姓為喬達摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的聖人”。
佛教興起的時候正是印度奴隸製經濟急劇發展的時期。當時印度次大陸社會經濟發展極不平衡，大部分地區進入奴隸社會，但有的地方還保持著氏族公社的殘餘；在某些經濟發達的地區，生產力已經有了很大的提高，農業是生產的主要形式，手工業已經從農業中分化出來；隨著商品經濟的發展，一批批以城鎮為主的奴隸製國家開始建立起來
。當時各國之間相互征伐，雅利安人等外來的部族和土著民族矛盾重重，階級矛盾十分尖銳。
在佛教興起前，婆羅門教是印度的主要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的地位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領，但是隨著奴隸製國家的出現和發展，這種思潮已不能完全適應新興的刹帝利貴族的統治需要。
於是，出現了自由思想家提倡的沙門思潮。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，其中主要的有順世論、奢那教和生活派（又稱邪命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在當時的奴隸製國家中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅國都是佛教流行較早的地區。
佛教在印度經曆了1800年的曆史，其過程大致可分為4個時期：原始佛教時期部派佛教、大乘佛教和密教時期。在後三個時期中還出現了很多在理論和修持上不同的派別。
從公元3世紀下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發展成為世界性的宗教，而在印度本土則由於公元8到9世界以後印度教的興盛，加上佛教內部部派係別的紛爭和僧侶的**，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀初趨於消亡，直到19世紀後才稍有複興。
“你說的這些都是廢話，有毛用？”胖子忍不住打斷剛子的話，剛子也不生氣，而是饒有興趣地說：“我可是為了你好，你別不領情！”
“為了我好，你說這些跟我有什麽關係？”胖子不解地問道。
“當然跟你有關係，因為我們決定讓你去鬥法！”剛子非常得意甚至有些奸計得逞的意味說道。
胖子一聽腦袋搖的跟撥浪鼓一樣，說也不願意去，還好意思口口聲聲說什麽“出家人不參與爭強鬥狠，胖爺是一個和平愛好者”等等的言論，但是在眾人的壓迫之下，也隻好就範了。
當胖子極不情願地走向場地時，還不忘了回過頭跟剛子伸出右手豎起中指，本來挺緊張的氣氛一下子就給我們逗樂了，這胖子還真是活寶，天生就是心大，不管遇到什麽事，都不太在乎！
“阿彌陀佛，師兄好！”沒有想到，場中這個寶相莊嚴的印度僧人竟然說著不怎麽流利的漢語。
這下胖子還真是措手不及，“哦哦，你也好！”看著胖子尷尬的神情，我們又是一陣大笑，似乎都忘了這是一場生死較量！
其實，對於胖子，我和剛子還是比較放心的，別人也許不了解胖子，我和剛子心裏可是一清二楚，別看他平時大大咧咧裝瘋賣傻，心眼可是多的很，典型的扮豬吃老虎的主兒，說他粗中有細一點也不為過。
而且，大慈法王對他比自己親兒子還要好，佛門之寶都不知道偷偷給他多少，最重要的這胖子還是智慧光明佛轉世，天生佛緣佛性深厚，他出手肯定沒事！
可是接下來的鬥法卻讓我們所有人大跌眼鏡！
第二十章你著相了
胖子短暫的愣神之後，露出非常憨厚的笑容，當我和剛子看到胖子的憨厚表情時，我們知道，這場鬥法贏了！因為每次胖子有損招的時候，他都是這個表情...
“阿彌陀佛，師兄吃過早飯了？”胖子誠懇地問候道。
“吃過了，師兄，時候不早，咱們動手吧！”印度僧人微笑著說道，同時擺了一個請的姿勢，意思很明顯，別廢話了，咱們打吧！
胖子卻是不以為意，舔著大草包肚子說：“不急不急，師兄，現在天色尚早，何必著急打架鬥毆呢？你我皆是出家人，應該以慈悲為懷，怎可妄動嗔念呢？”
“哦？咱們是來參加鬥法為國家辦事的，若不分出個高低勝負來，怎麽回去交代啊？”印度僧人皺眉說道。
胖子雙手合十，很平靜地繼續說：“師兄，你著相了！佛說，世間眾生一切平等，何以又分國家和派別呢？如果咱們出家人都有這種爭強好勝之心，又怎麽能夠好好的修行？”
“您所說雖然很有道理，但咱們既然來到此地就應該按規矩辦事，那我愚昧，請問，師兄不是來鬥法的嗎？”印度僧人有些不高興的問道。
別說人家閑墨跡了，就連我們都感覺胖子有些無聊，不趕緊動手在那說個什麽勁？難道靠嘴就能贏？
“規矩？規矩是束縛人的枷鎖，你又著相了！我可不是來參加鬥法的，我是來渡你的!”胖子很莊嚴地說道。剛子一個勁的給我眨眼睛，嘴邊露出壞笑，看來剛子已經猜到胖子要做什麽了。
“渡我？我已經皈依我佛。怎麽又說渡我呢？”印度僧人更加迷糊了，便開口問道。
正在我要大喊認輸的瞬間，意外的一幕發生了！
隻見那條金蛇幾乎是同時和金蠶咬到人，金蛇一口咬在泰國人的脖子上，甚至都沒有發出一聲慘叫就一命嗚呼了，而金蠶則是在接觸到蘇利偉的瞬間化為了灰飛！
這一幕實在太讓人意想不到了，我隻感覺蘇利偉的身上突然間陰氣很重，然後就是金蠶化為灰飛，難道他身上有什麽專門克製巫蠱的法器？
也來不及多想，便衝到場中扶住將要倒下的蘇利偉，“老大，怎麽樣？沒給你們丟臉吧？”蘇利偉用著極其虛弱的聲音說道。
“嗯，為大家爭氣了！為祖國爭光了！”我激動地說道。
結束了這場鬥法就可以回住所休息了，明天還有最後的兩場。
在回去的路上。我們詢問蘇利偉剛才是怎麽回事，為什麽金蠶剛要接觸到他的身體時就化為灰飛呢？
“這個簡單！”說著，蘇利偉伸出右手。將手掌張開，隻見一團灰色的火焰出現在掌心，雖然離我們有些距離，但我們依然可以清晰地感覺到冰冷刺骨的寒意！
“屍火！”我和張煦杲同時發出驚呼，實在不敢相信蘇利偉身上竟然有這種東西！
所謂屍火，是陰火中比較厲害的一種，是由得道高人的法體經過特殊的方法和咒術提煉而成的。這屍火異常的霸道，隻要是陰邪煞物一接近立馬就會化成灰飛！
先不說這屍火的厲害程度，這屍火可是極其稀少和珍貴的。你想啊，哪位得道高人不喜歡自己能夠安穩離世，誰能忍心讓別人把自己的身體給煉了，這東西其實應該屬於法器的一種。可以隨身攜帶使用。
“我們苗疆一脈一直單傳。每代隻收一個徒弟，所以為了能確保後代弟子可以在苗疆安然無事，不被苗疆巫蠱之術所害，上一代的人臨死前都有遺言，告訴自己的徒弟要將自己煉成屍火，並將煉製屍火的方法一並告知！”蘇利偉有些傷感的說道。
胖子緊鎖眉頭，不解地問：“苗疆藥王雖然受傷了，但不是好好的嘛？你這屍火？”
“哦。是我師祖留下的！”蘇利偉回答道。
見氣氛有些壓抑，剛子急忙岔開話題說：“明天還有最後的兩場。隻要堅持下來，咱們就可以光榮回國了！”
“你忘了？鬥法完事，天佑還得給人家畫穩龍殿的設計圖呢！反正我不著急回去，我也留下來，聽說泰國的按摩很好，得去試試！”胖子有些不屑地說道。
“你個和尚怎麽就是凡心不死呢？也不知道大慈法王怎麽能夠看上你？”剛子則是鄙視地回道。
看到他們二人吵架，整個氣氛頓時就輕鬆了許多，其實我能看出來，他們是為了分散蘇利偉的注意力，故意這樣做的。
由於大家都很緊張，一夜幾乎誰也沒有入睡，草草的吃過早餐就踏著初升的陽光奔向了鬥法的場地。
這次抽到的對手是印度，我們都知道佛教就是產自印度本土，對於印度佛教了解不是很多，但我們之前都作過相關的調查。
印度佛教產生和流傳於南亞次大陸的佛教。創始人是悉達多.喬達摩，佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，簡稱佛陀（覺者）。
印度佛教產生並教流傳於古印度，時間上大約在公元前6~5世紀時期。創始人為悉達多，母係族姓為喬達摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的聖人”。
佛教興起的時候正是印度奴隸製經濟急劇發展的時期。當時印度次大陸社會經濟發展極不平衡，大部分地區進入奴隸社會，但有的地方還保持著氏族公社的殘餘；在某些經濟發達的地區，生產力已經有了很大的提高，農業是生產的主要形式，手工業已經從農業中分化出來；隨著商品經濟的發展，一批批以城鎮為主的奴隸製國家開始建立起來
。當時各國之間相互征伐，雅利安人等外來的部族和土著民族矛盾重重，階級矛盾十分尖銳。
在佛教興起前，婆羅門教是印度的主要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的地位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領，但是隨著奴隸製國家的出現和發展，這種思潮已不能完全適應新興的刹帝利貴族的統治需要。
於是，出現了自由思想家提倡的沙門思潮。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，其中主要的有順世論、奢那教和生活派（又稱邪命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在當時的奴隸製國家中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅國都是佛教流行較早的地區。
佛教在印度經曆了1800年的曆史，其過程大致可分為4個時期：原始佛教時期部派佛教、大乘佛教和密教時期。在後三個時期中還出現了很多在理論和修持上不同的派別。
從公元3世紀下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發展成為世界性的宗教，而在印度本土則由於公元8到9世界以後印度教的興盛，加上佛教內部部派係別的紛爭和僧侶的**，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀初趨於消亡，直到19世紀後才稍有複興。
“你說的這些都是廢話，有毛用？”胖子忍不住打斷剛子的話，剛子也不生氣，而是饒有興趣地說：“我可是為了你好，你別不領情！”
“為了我好，你說這些跟我有什麽關係？”胖子不解地問道。
“當然跟你有關係，因為我們決定讓你去鬥法！”剛子非常得意甚至有些奸計得逞的意味說道。
胖子一聽腦袋搖的跟撥浪鼓一樣，說也不願意去，還好意思口口聲聲說什麽“出家人不參與爭強鬥狠，胖爺是一個和平愛好者”等等的言論，但是在眾人的壓迫之下，也隻好就範了。
當胖子極不情願地走向場地時，還不忘了回過頭跟剛子伸出右手豎起中指，本來挺緊張的氣氛一下子就給我們逗樂了，這胖子還真是活寶，天生就是心大，不管遇到什麽事，都不太在乎！
“阿彌陀佛，師兄好！”沒有想到，場中這個寶相莊嚴的印度僧人竟然說著不怎麽流利的漢語。
這下胖子還真是措手不及，“哦哦，你也好！”看著胖子尷尬的神情，我們又是一陣大笑，似乎都忘了這是一場生死較量！
其實，對於胖子，我和剛子還是比較放心的，別人也許不了解胖子，我和剛子心裏可是一清二楚，別看他平時大大咧咧裝瘋賣傻，心眼可是多的很，典型的扮豬吃老虎的主兒，說他粗中有細一點也不為過。
而且，大慈法王對他比自己親兒子還要好，佛門之寶都不知道偷偷給他多少，最重要的這胖子還是智慧光明佛轉世，天生佛緣佛性深厚，他出手肯定沒事！
可是接下來的鬥法卻讓我們所有人大跌眼鏡！
第二十章你著相了
胖子短暫的愣神之後，露出非常憨厚的笑容，當我和剛子看到胖子的憨厚表情時，我們知道，這場鬥法贏了！因為每次胖子有損招的時候，他都是這個表情...
“阿彌陀佛，師兄吃過早飯了？”胖子誠懇地問候道。
“吃過了，師兄，時候不早，咱們動手吧！”印度僧人微笑著說道，同時擺了一個請的姿勢，意思很明顯，別廢話了，咱們打吧！
胖子卻是不以為意，舔著大草包肚子說：“不急不急，師兄，現在天色尚早，何必著急打架鬥毆呢？你我皆是出家人，應該以慈悲為懷，怎可妄動嗔念呢？”
“哦？咱們是來參加鬥法為國家辦事的，若不分出個高低勝負來，怎麽回去交代啊？”印度僧人皺眉說道。
胖子雙手合十，很平靜地繼續說：“師兄，你著相了！佛說，世間眾生一切平等，何以又分國家和派別呢？如果咱們出家人都有這種爭強好勝之心，又怎麽能夠好好的修行？”
“您所說雖然很有道理，但咱們既然來到此地就應該按規矩辦事，那我愚昧，請問，師兄不是來鬥法的嗎？”印度僧人有些不高興的問道。
別說人家閑墨跡了，就連我們都感覺胖子有些無聊，不趕緊動手在那說個什麽勁？難道靠嘴就能贏？
“規矩？規矩是束縛人的枷鎖，你又著相了！我可不是來參加鬥法的，我是來渡你的!”胖子很莊嚴地說道。剛子一個勁的給我眨眼睛，嘴邊露出壞笑，看來剛子已經猜到胖子要做什麽了。
“渡我？我已經皈依我佛。怎麽又說渡我呢？”印度僧人更加迷糊了，便開口問道。